Гарегин Нжде. Цитаты

Цитаты

Гареги́н Нжде (настоящее имя – Гареги́н Егише́вич Тер-Арутюня́н; 1886 – 1955) – армянский военный и государственный деятель.

Душа моя и мысли восстают против этого людоедского мира. Того мира, который на протяжении тысячелетий преследовал, мучил и четвертовал проповедников возвышенных идеалов любви, справедливости и независимости.

«Моя песня», газета «Жайр»,Александрополь(22), 1910 г., № 78

Деревня – боль и страдание> мира, чьё вечное бремя – нужда, нищенство и горечь, а страдальческая жизнь ее сыновей – нескончаемое сражение, бескрайняя Голгофа…

Вас зовет та деревня, у которой море боли и гора страданий.

«Деревня вас зовёт», газета «Друг»,1910 г., № 34

Судьба богов и сверхлюдей – гениев – быть одинокими.

Похороните музыку и поэзию, и наш мир превратится в хлев.

Не знаю, есть Бог или нет, но хотел бы, чтобы он был. И если он есть – я бессмертен.

Что есть жизнь, если не бессмысленная и безжалостная игра двух сил. Сил, одна из которых производит и строит, а другая – разрушает и уничтожает.

Да, жизнь – это борьба. Борьба требует оружия. Но бесчеловечен тот, кто достает оружие из ада.

«Афоризмы», сатирический еженедельник «Хатабала», Тбилиси, 1911 г., № 48, с.572.

Нет такой женщины, которая бы смогла очаровать мужчину только своим умом.

«Женщина о женщинах», «Хатабала», 1912 г., № 16, с.183.

Страдания во имя справедливости приближают человека к Богу.

Из речи, произнесенной на Балканской войне. «Армянская рота во главе с Андраником», Баку, 1914 г., с.44

Воин! Умри прославленной смертью, чтобы родная земля не краснела, принимая твое тело. Самое лучшее украшение храбреца – рана, полученная на поле боя. Трусливые погибают на поле боя от случайной, «слепой» пули. Побеждают не количеством, а качеством. Значит, атакуй, не спрашивая о количестве врага. Побеждает тот, кто поставил цель победить – победить любой ценой. Воин, убегающий с поля боя, убегает от своей нации и родины. На поле боя будь беспощадным, но не жестоким. Если колеблешься во время войны – ты пропал, ты побежден. Плох и недостоин тот солдат, который не стремится стать командиром. Умри с честью. Как только ты теряешь честь, тебе остается только умереть. Трусы размышляют и колеблются, неустрашимые – дерзают и решают. Слава им, героям, которые могут иронизировать опасность и смерть. Будь первым, атакуя врага и последним, покидая поле боя. Во время нападения помни о разрушениях Зейтуна(23), Аданы(24) и Васпуракана(25). Хочешь победить? – Дерзай. Готовность умереть с честью – вот основа победы. Не люблю того солдата, который способен только на простые дела. Если враг увидел твой тыл – ты пропал. Никогда не забывайте, что ваша собственная честь связана с вашими соратниками, с честью вашей Военной части и вашего рода. Поэтому учитесь предпочитать смерть с честью жизни без чести – как на войне, так и вне нее.

«Боевые мысли» (Подарок армянским добровольцам) «Горизонт», Тбилиси, 30 августа 1915 г.

Дядя (Кери) Когда прозвучали звуки войны – возликовал Масис, и вместе с тысячью мечами обнажился и его меч… Не знаю, кто и зачем, а он поднял меч ради того, чтобы подарить своему народу солнце и свободу… А потом, не уступая в гордости великому сыну Рима, смог сказать: «Пришел, увидел, победил»… Сколько раз он, этот библейский Великан идеи возрождения народа, иронизировал опасность, прихотливый бог войны не предал его…

«По направлению к армянскому богохраму», газета «Работа», Ереван, 28 мая 1916 г.

Солдаты, никогда не забывайте, что ваша честь связана с честью таких бессмертных библейских богатырей вашего народа, как Ефрем, Кери, Хэчо, Думан, которые являются славой и украшением нашей истории. Осознавая это, учитесь предпочитать смерть с честью жизни без чести – как на войне, так и вне нее… Осознавая это, не бойтесь опасности, умирайте со славой и бесстрашием, чтобы родная земля не краснела, принимая ваши тела… Осознавайте и не забывайте, что трусливые погибают на поле боя от случайной, «слепой» пули.

«Призыв к армянским воинам» (военные мысли) «Жайр», Александрополь, 1917 г., № 1.

Прославленному Заваряну (27) Жертвуй… Жертвуй постоянно, без остатка… Учись и люби жертвовать, мучайся со светлой улыбкой удовольствия на лице… И ты приблизишься к Богу, ты станешь человеком – Богом… Так завещает мое пророчество свое огненное слово… Забудь себя… Ради обездоленных – забудь себя, когда тысячи и тысячи видят черную боль и деспотичную нужду… Во время веселого смеха не забывай, что есть горько плачущие… Люби обездоленных, служи им, пусть боль обездоленных будет твоей болью, твой Бог – будет Богом всех обездоленных… Так завещает мое пророчество свое свободное слово… Будь гордым… Чтобы тянуть свое существование – не пресмыкайся, не унижайся и не обманывай… Лгать – означает бранить правду, отречься – означает перестать быть человеком. Будь свободным… Между сознательным рабом и преступником нет разницы. Преклони голову только перед идеалом, будь свободным пленником только своего идеала. Будь безусловным… И никаких уступок. Уступки – это преступление. Уступать – означает быть слабым, понести позорное поражение… Так завещает мое пророчество свое библейское слово, и душа моя возвышенно раскрывает свои крылья для пленников огненных заветов…

«Дашнакский пантеон» «Жайр», 30 апреля 1917 г.

Прославленному Гранту(28) Прохожий, он был любим – этот гордый воин… Вдали от населенных районов, слушатель таинственного шепота природы – он любил часами мечтать под каким-нибудь кустом… Он любил дуновение ветра, прикосновение солнца… Он, прохожий, этот юноша, который становится землей под этим склоном, любил и горы – эти орлиные троны свободы, чьи облачные вершины часто принимали первые поцелуи солнца на своем гордом лбу… Ах, как он любил пурпурную зарю, и грустный закат, и бессловесную песню золотистых звезд… Ты плачешь, прохожий?

«Дашнакский пантеон» (мемориал) «Жайр», 5 мая 1917 г.

Нравственная сила помогает существовать маленьким народам, она помогает и армянам в их неравной борьбе. Она ведет к успеху, она ведет к победе слабых в борьбе против сильных противников.

Родина живет патриотизмом и умирает из-за его отсутствия. Наш народ без патриотизма, что тело без души.

Невежество, эгоизм и предательство – вот три непримиримых врага патриотизма.

Нога в ногу идут патриотизм и человеколюбие. Только националист может любить и человечество.

Побеждает всегда тот, кто уже победил себя, то есть победил в себе страх смерти.

1. Никуда без Сюника и Арцаха(29). Без этого сильного позвоночника географической Армении наша целостная родина не может существовать. 2. Твое спасение – в твоих горах. Возле крестов своих храмов воздвигни утес и боготвори, поклоняйся, чтобы не ослабло спасительное поклонение к твоим горам. 3. Спарта. Твоя страна – как новая Спарта, может существовать на грустном Востоке. Стремись, ты можешь и должен. 4. Никогда не будь безоружным. Пусть сначала соседи свои мечи уберут. 5. Никаких бестолковых на твоей земле. От слез бедняков, и трусости слабых разрушается родина. 6. Один народ – одна семья. Среди народа не может быть раскола, и ты не имеешь права быть внутренне расколотым. 7. Будь сильным, еще сильней и всегда сильным. Народы, в конце концов, становятся хозяевами не того, что им достается, а того, чего они достойны, что они могут обеспечить своими собственными силами. 7 заповедей солдатам. «Свободный Сюник» журнал «Родина», октябрь, 1925 г. Бостон.

Нет большего зла, большей разрушительной стихии для народа, в частности для такого маленького народа, как наш, чем слепая партийная страсть.

Слепая и варварская партийная страсть – это ужасная болезнь, которая должна ослабнуть, чтобы нам всем народом усилиться.

Народ, не предпочитающий позорной жизни смерть – варварский и неблагодарный, недостойный родины, он всегда будет обречен на мучения.

Самооборона – это единственное из ремесел, чьи ошибки вместо ручки, кисти или молотка корректирует кровавый меч врага.

Уважающий себя народ самооборону ставит во главу угла, делая ставку, в первую очередь, на свои силы, на свое оружие.

Гениальность трофея исходит из возвышенности твоей души.

За народами, как за своей тенью, следит их судьба.

Воспитание защитников Отечества – вот базис нашего спасения.

Аварайр останется одним из самых возвышенных дел в истории человечества. Благодаря богатырскому порыву и божественной храбрости погибших, он более возвышен и прекрасен, чем самые большие битвы нашего века.

«Страницы моего дневника», Каир, 1924 г.

28 мая – это не обычный подарок больших народов, данный нашему народу, не милостыня, гуманно предоставленная нам совестью мира, и не древнее богатство, перешедшее нам от наших предков. Это единственная цена нашей освободительной борьбы, подобной которой нет в летописи народов.

«Свободный Сюник» статьи, журнал «Родина», 1925 г.

Потоками крови окрашена любая родина.

Поражение, рабство, страдание – вот судьба народов, которые являются приверженцами фальши.

Основа личности и общества, живущего в справедливости, стоит на утесе, а живущего во лжи – на песке.

Ложь должна потерпеть поражение, умереть в нашей жизни, чтобы наш народ жил.

Народ намного сильнее, чем временные бедствия, нужда и насилие.

Родная земля одного народа не может стать постоянной родиной другого.

Девизом партийного станет: со своей партией, но для своей нации.

Смысл жизни состоит в духовном, а не в материальном строительстве.

Нельзя быть одновременно плохим человеком, но хорошим армянином, нельзя быть несовершенным человеком, но совершенным армянином.

Назовреци учил, что душа, живущая в человеке, стоит больше, чем весь мир.

Во-первых, человек. Это значит чувствовать в своей душе присутствие какого-то нравственного идеала. Это значит чувствовать в своей сути бесконечное полыхание священного огня этого идеала.

Идеал и бесстрашное стремление к нему – вот что дает нам право называться человеком.

Почему страдает человеческий род? Потому что наивный человек искал и будет искать счастье за своими пределами и за пределами своей души. Потому что материализованный человек не узнал истинного счастья и свою жизнь превратил в ад.

Между твоей завтрашней победой или поражением стоит вопрос бытия и не бытия армянского народа – это армянская молодежь.

Нет границ духовным силам самопризнанной личности.

Хотелось бы, чтобы ты, армянский юноша, принял самопризнание как самую короткую и самую точную дорогу к силе, победе и высшему счастью.

Человеком является не то жалостное слабое существо, каким его старается представить нам близорукая теория преклонения перед материальными ценностями. Он почти всемогущ, когда осознает, что в нем есть море скрытой силы, которой свободно пользуется самопризнанная личность.

Подальше от тех, кто не способен на энтузиазм. Энтузиазм – это рычаг, движущий мир вперед.

Созидательно не уподобляйся. Уподобление – убийство личности. Люби возвышенное, красивое и героическое даже в своих врагах. Не завидуй, так как у мира нет ничего, что не имела бы твоя душа. Злость – слабость. Надменность – не сила, а слабость. Не смотри на людей свысока – это не добавляет авторитета. Слабый стремится угодить толпе, удостоиться внимания улицы. Будь рыцарем, в первую очередь, по отношению к своей личности.

Страсть и нужда должны быть слугой, а не хозяином и тираном.

Укрепись в возвышенных думах.

Не допусти, чтобы плохие мысли свили свое гнездо в твоем мозге.

А знаешь, чем душевно спокоен человек, тем он силен и внимателен?

Статьи, пронизанные иронией, бранью может и пишутся, но не читаются.

В своем слове человек проявляет содержание своей души.

Мужество, нам необходимо мужество, такое, чтобы у нас была нужда его умерить.

С того дня, когда армянин начал бояться смерти – чужестранец царствовал в Армении.

В наших боях я увидел самого лучшего армянина – смирившегося со смертью, воина, ринувшегося на врага с решительностью победить любой ценой. Узнал и самого плохого армянина – совершившего трусливое преступление. Первый готов погибнуть ради бессмертия и продолжения жизни своего народа и чести его оружия; второй – жил бы любой ценой для того, чтобы жила слава врага.

Я должен умереть со спокойным сердцем, армянский юноша, если в твоем поколении слово «армянский» со стороны друзей и врагов армянского народа будет употребляться со смыслом «храбрый». Пока в своей целостности не храбр и не мужественен армянский народ, для него еще существует опасность исчезновения всей нации с карты мира.

Мужественен тот, кто убил в себе животное, дрожащее за свою шкуру.

Мужественен тот, кто был соратником Всемогущего Духа.

Армянская молодежь, ты должна суметь призвать к совести во время внешней опасности.

Я твой живой меч, родина, который должен принести тебе победу.

Сперва кладбище героев и мучеников, затем – свободная и счастливая родина.

Когда у нас в мыслях победные идеи – завтрашняя Армения не может быть несчастной, бессильной и основанной на песке.

Нации имели, имеют, и будут иметь судьбу, достойную их. Независимо от тебя история дает наказ, и никто не может изменить твое положение.

Никогда и нигде без духовной родины.

Родина. Любовь и уважение к памяти наших предков, к нашей религии, которая является сердцем рода, к родному языку, который является закваской патриотизма, к старейшей литературе и искусству, которые являются жизнью души и мыслью народа, историей стараний «укрепить душу рода» и сменяющих друг друга поколений. Кровь и пот, пролитые на родной земле, меч Тиграна Ашхаракала, развалины Ани и трехфланговый лук Гайка, наши языческие боги и храмы и непоколебимая наша вера в большую Надежду. Прибавь читатель, сложи все это – и получится духовная родина.

Убить историю народа, покорить духовную родину народа – выше человеческих сил.

Нет больших и маленьких наций. Существуют члены человеческой семьи, наделенные равным правом. Названия «маленький» и « большой» исходят из лживого языка европейской дипломатии. Количественное превосходство – это несправедливое величие.

Родину должны любить независимо от ее политического режима, также независимо от наших политических убеждений.

Нет чудовища, которое могло бы превзойти непатриота, который психологически равнодушен к своей стране и народу.

Нации больше всего страдали, и будут страдать из-за своих подонков.

Невозможен пленник в такой психологической обстановке, где человек не продаётся нравственно, где человек, для подобных ему, не является волком.

В ладонях матерей нужно искать судьбу народов.

Армянка, которая может заметить Богоматерь, скорбящую у креста о ранах своего богоподобного сына – должна быть больше героиней, чем скорбной матерью.

Невиданно, чтобы народ не дал больше, чем могли требовать его предводители.

В борьбе проигрывает та сторона, чьи передовые элементы отчаиваются первыми.

Там, где люди признают свою слабость и не стесняются быть слабыми – там правит духовное рабство.

Слабому не дано право быть великодушным.

Один миллион беспокойных и мстительных призраков – вот наша сила, подобную которой не имел ни один народ в мире.

Когда в одном народе, как в нашем, некоторые элементы свободно отрицают и святость, и принципы, и Родину, когда в одном народе слово больше раздражает и раскалывает, когда оно (слово) теряет свет и теплоту – это означает, что этот народ унижен, он пал вместе со своим словом.

Ты не дрожишь от злости, армянская молодежь, что заживо сожженные твои единокровцы не смогли потревожить духовную спячку некоторых твоих отцов?

«Борьба сынов против отцов». Салоники, 1927 г.

Национальная литература – это наше духовное море, куда вливаются многоводные реки родовой души.

Соединяться в нации; Дашнакцутюн – это попытка влить нацию в себя.

Каждое «Я» – преступное восстание, каждое «Я» – реальность, нравственная попытка убийства Большого Целого, которое мы называем нацией.

История в сыновьях преследует и наказывает старые грехи армян.

Личность нравственно ничтожна, когда ей не хватает чувства национальной гордости.

Свой священный миг имеет каждый мой день. Когда мысленно с тоской начинаю перебирать вековую Армянскую Историю, я сладостно обращаюсь к армянским воинам и полководцам, которые оставили следы мужества, духовной красоты и величия больших дел на Армянской земле. Я душой сольюсь с ними, снова переживу с ними великие победы и с тоской расстанусь с ними, чтобы затем довольствоваться их благородной дружбой. Так я питаю чувство национальной гордости. Чтобы не ослабеть, я ежедневно буду исполнять символический призыв наших душ, украшающих нашу историю, буду говорить, и слушать их. Бог мой, как велико созвездие храбрецов на небосклоне нашей истории. И как ослепительно их сияние. Увенчаны все, у всех есть шрамы славы. В зрачках у них молнии, гнев, горечь. Не осталось, почти не осталось в мире рода, который бы не узнал силу нашей руки.

В истории человеческого рода не записано какое-либо событие, которое могло бы сравниться своим неуважением с фактом борьбы армян с туркобольшевиками.

В мир приходит армянин, крестившийся в собственных мучениях, на флаге нового армянина завтра должна быть победа нашего рода.

Жалок тот народ, когда его предводитель более честолюбив, чем гениален, когда его предводителю не хватает культуры – сердца и мысли, когда он одержим завистью, он страдает нравственной желчью, когда он верит в пророчество, сулящее личное счастье, когда имеет слабость к большой славе, и кажется большим за маленьким делом.

Проклятьем является неграмотность предводителя, его себялюбие и зависть. Нет более ужасной вещи, чем плохой пример предводителя, который всегда был и будет заразным. Если он не поклоняется родине, то его будут окружать чудовища – анти патриоты. Есть, однако, и совершенный предводитель. Вот его образ в нескольких основных чертах: Во-первых, он прародитель и учитель родовой нравственности. Действовать для него означает рассеивать умственную тьму окружающих, их слабость и дурман. Это означает вокруг себя ничего не оставлять, ничего забракованного и недоделанного в умершем и ленивом состоянии. Сильное знание, большое сердце и служение всем – вот он. В нем еще не умерло, в нем правит духовное «Я». Простой, скорбный герой. Находясь в той или иной среде, он психологически меняет ее. Его присутствие облагораживает, охраняет и укрепляет души. Благодаря ему невозможное становится трудным, а трудное – возможным. Ему удается изменить психологию, судьбу, историю своего народа. Нет границ его любви и возможности самопожертвования. Он может смеяться над мертвыми человеческими законами. Любит толпу, но знает, как оттиснуть ее законно. Мудр, и знает, что существуют «исторические моменты, когда лучшим способом служения народу является решительное противостояние его взглядам…» Сердце миссионера, голова мудреца, алмазный лоб – вот совершенный предводитель.

Когда одна рука армянского предводителя на Западе реализовывает новшества ораторского искусства, другая должна держать моральный кодекс своего рода.

Не пассивный советник и софист, а вечно жаждущий великих дел. Не эпикурей, смотрящий на вещи и происшествия в мире с материальной философией… а величественный идеалист, умеющий пренебрегать полной чашей жизни. Не грубый душой, который эгоистично восстает против святых мучений… а проявивший чистоту души, который мысленно целует руку, разбивающую чашу, переполненную удовольствиями. Не духовный гном, желающий возвыситься над великанами, чтобы увидеть немного дальше, а тот, который умеет предвидеть события и давать им желаемое направление, тот, который фактически может осветить свою эпоху, открывая новые пути для закрытых мыслей своего народа. Не создатель того или иного класса, и не завороженный настоящим народолюб, а близкий роду, который все свои советы дает роду. А армянин родовлиятельный и глубокомыслящий, который считает пустым искусство, литературу, идеологию, которая не обогащает наше мировоззрение и не делает нас более армянами, более могучими. Таким должен быть предводитель страдающих и ожидающих своего последнего освобождения армян. И при нем разразится борьба между старым, которое не хочет умирать, и новым, которое хочет прийти в мир. Священная война между «Я» и «Мы». И в этой борьбе родится новый армянин. В душах не останется даже следов старой закваски. Священность личного счастья – вот враг нашего рода.

«Движение души рода». София, 1932 г.

Воля к героизму была и останется высшим героизмом армянского народа. «Пробуждение рода».

Газета «Родина», Бостон,1933 г.

Культура если не национальная – не культура, как и нация, если не культурная- то это не нация.

Каждый трус биологически безнравственен.

Для народа оставшегося без родины нет более высокой и священной цели, чем возрождение собственной родины.

Большевизм – это господство грубой силы с помощью страха, это самое большое зло нашего времени, против которого бороться труднее, чем против врага какого-либо народа. Это новое язычество, сумасшедшее возвращение к дикости. Ложь и фальшь не ужасное оружие борьбы для него, а его второй характер. Несравненный проповедник – он в равной степени и шпион, шпион не ремеслом, а душой. Его живописное себепоклонение сделало его безразличным. В этом причина, что он предает мать, отца, сестру.

Во все времена армяне и христианство были одним целым. Судьба их схожа.

Церковь является церковью мучениками. Церковь, не имеющая мучеников, является всем, но не церковью. Армянская церковь – национальная церковь.

Жертвы исключительно национальной стихии, каковыми являются жертвы последней резни (жертвы Геноцида), которые пали не только из-за своей национальности, но и за верность религиозной идеи – церковные мученики. Они «Армянские христиане», которые погибли не только за «армянскую нацию», но и за «христианство».

Церковь, лишенная высоких человеческих идеалов – пуста Божественным Духом.

Против каждой неуважительной святости – убийство святости. Царь, выставляющий на продажу свои абрикосы; полководец, торгующий своим мечом; воин, разрывающий свой флаг – все они в равной степени противны.

Патриотичный армянин тот, который глубоко переживает трагедию армян всего мира – у подножия героического Арарата, который подобно Назовреци еще продолжает завидовать птицам, имеющим гнезда. Армянин, который, говоря «родина», всегда представляет себе священную землю, которая подобно любвеобильной матери зовет своих сыновей – «Идите, идите, я ваша мать, мои вечные вершины имеют много молока, которого хватит всем».

Справедливое равноправие между различными нациями и личностями возможно только благодаря собственным ценностям. Недостаточно только восторженного обращения, и даже поклонения прошлому поколению – нужно превзойти это. Именно это тот венец уважения, который каждый потомок обязан возложить на обелиск предков.

«Америкоармяне – Род и его подонки» София, 1935 г.

Нет большего осквернения, чем злостное искажение истории собственного народа.

Подделывать историю – значит уничтожить биологическую нравственность исторически созданного народа, нанести удар по его бодрствующему инстинкту, подвергнуть опасности его духовное здоровье, калечить душу, искривлять путь его развития, быть несправедливым к погибшим, павшим ради святости и жизни своей родины, подвергнуть путанице настоящее истории и обмануть будущее поколение.

Я увидел свободного душой, находящегося в рабстве, и полюбил человека. Я увидел раба, находящегося на свободе, и возненавидел человека.

Корону и формальную власть ищут только те ничтожества, которые не знают, как властвовать и царствовать без короны. Моя корона – религиозно связанный со мной солдат, который в моем голосе услышал голос своего рода и реализовал божественное искусство: шутить со смертью на войне.

Против человеческого познания глубоко грешит тот, кто данный ему приказ исполняет не творчески.

«Мой ответ», София, 1937 г. (См. также «Избранное» Г.Нжде)

Противостояние Васака (30)действующего под маской политической дальнозоркости, не осталось безнаказанным – оно было расценено как предательство, а Аварайрское сражение(31) со стороны армянского народа было провозглашено святым.