- -
- 100%
- +
© Баталина Ю. А., текст, 2026
© ИП Измайлов В. А., верстка, 2026
© Мартыщенко Ю., художественное оформление, 2026
© Кузнецова Е. А., иллюстрации, 2026
© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026
* * *С огромной благодарностью нашим великим предшественникам Каллистрату Фалалеевичу Жакову, Василию Васильевичу Климову и Георгию Николаевичу Чагину; а также нынешним подвижникам и знатокам коми-пермяцкого фольклора: Марине Белавиной и группе «Арт-Кад», Марине Сухановой, Ольге Сафрошенко, Александру Васильевичу Черных.
Люди Дальней земли. Кто такие коми-пермяки и чем примечательна их мифология?
Северо-западное Прикамье известно под многими поэтичными именами: это и Парма, и Биармия, и страна Комму… В географии эта территория – Камско-иньвенское междуречье, а в административном делении – Коми-Пермяцкий округ.
Считается, что историческое название этих мест – Пера-Маа, то есть Дальняя земля: так называли места обитания коми-пермяков люди, которые жили западнее – для них это была очень отдалённая территория.
От «Пера-Маа» происходит название «Пермь». В те времена, когда русские начали освоение этих земель, это имя относилось к очень большой территории: была Пермь Вычегодская – нынешняя Республика Коми и Пермь Великая – север нынешнего Пермского края; но так получилось, что именно на территории нынешнего Прикамья это название закрепилось и стало сегодня официальным.
Коренные жители Северо-западного Прикамья – коми-пермяки. Этнографы выделяют три народа из группы коми: коми-зырян, которые населяют Республику Коми, коми-пермяков и коми-язьвинцев – это небольшой анклавный народ, живущий в нескольких деревнях в Красновишерском округе Пермского края.
На каком основании мы проводим это деление? Конечно, это очень близкие друг другу народы, но есть определённые отличия в языке и традициях. Главное же для этнографа – это самоидентификация: представители всех коми чётко понимают, к какому именно народу они относятся. Даже жители пограничных территорий, где часто бывают смешанные браки и разница в языках совсем небольшая, всегда говорят, кем они себя считают: коми-пермяками или коми-зырянами.
Камско-иньвенское междуречье – территория, удалённая от основных промышленных центров, поэтому на ней сохранились многие старые традиции. Здесь по-прежнему охота, рыболовство, собирательство – важные основы жизни, как это было в допромышленной экономике. Это способствует сохранению обрядов, мифов, особенностей быта и даже кулинарии. Эта территория всегда была зоной архаики. Почему же учёные так активно ездят в экспедиции в Коми-Пермяцкий округ? Потому что в других районах мы не можем записать тот пласт мифологических представлений, который в Коми-Пермяцком округе ещё практически живой.
Активное общение с коми-пермяками обогатило и русские традиции Пермского края. Они отличаются на фоне других регионов богатой мифологией, связанной с низшими духами, с представлениями о магических практиках и так далее. Без понимания коми-пермяцкой культуры очень сложно понять и русскую культуру региона.
Так как быт жителей территории архаичен и так как это мифологическое пространство всё ещё подпитывается лесным образом жизни, сохранением охоты, рыболовства, собирательства, где человек напрямую контактирует с природой, там мифологические представления – достаточно живые. Тексты о Пере-богатыре мы записывали в экспедициях до самого недавнего времени на Лупье, где он, собственно, и жил. Там все до сих пор рассказывают о Пере, потому что он – современный культурный герой. В контексте этого мировоззрения представления о прошлом для местного населения – это как бы реальность, часть современной жизни и современного комплекса представлений, с которыми живут люди сегодня.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.