Имя и сущность: От Адама до Небесного Имени

Введение. Почему мы говорим об именах?

Мы живём в мире имён. Каждый из нас носит имя, каждый предмет, каждое живое существо имеет своё обозначение. Но задумывались ли мы когда-нибудь: имя — это просто ярлык или оно связано с самой сутью того, что именуется?

Первая наша брошюра была посвящена Имени Божию — тому, как оно открывалось в истории спасения. Теперь мы подходим к этому вопросу с другой стороны: что такое имя вообще? Какую роль оно играет в тварном мире? Как имя связано с сущностью человека? И можем ли мы, зная это, приблизиться к пониманию того, почему Имя Творца остаётся для нас вечной Тайной?

В этом исследовании мы пройдём путь от Адама, нарекающего имена животным, через учение о человеке как образе Божием, к тайне обожения и, наконец, к сокровенному Имени, которое «никто не знает, кроме Его Самого» (Откр. 19:12). Это будет путь от твари к Творцу, от имени, которое мы даём, к Имени, которое нам открывается, и к Имени, которое остаётся невыразимым.

Глава 1. Адам и наречение имён: Проникновение в суть творения

1.1. Адам — царь и пророк творения

В Книге Бытия есть поразительное место. После создания животных Бог приводит их к человеку, «чтобы видеть, как он назовёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Быт. 2:19).

Это не просто «выдача удостоверений личности». В библейском мышлении имя выражает сущность. Назвать — значит познать, войти в саму реальность именуемого. Адам, созданный по образу Божию, получает от Бога способность проникать в природу твари и выражать её в слове.

Святые отцы видели в этом акте проявление царского достоинства человека. Бог — Царь всей вселенной, но Он делает человека Своим наместником, Своим соработником. Адам не придумывает имена произвольно — он открывает их, созерцая творение. Он становится как бы пророком, который видит суть и возвещает её.

1.2. Имя и сущность в тварном мире

В тварном мире имя и сущность взаимосвязаны. Когда мы называем льва «львом», мы указываем на его природу. Когда мы называем человека «человеком», мы говорим о его разумной душе и свободе.

Но есть важное ограничение. В падшем мире связь между именем и сущностью нарушена. Мы часто называем вещи не так, как они есть на самом деле. Мы лжём, мы лицемерим, мы притворяемся. Наша повреждённая природа исказила способность человека видеть суть.

Но изначально, в раю, Адам владел языком бытия. Он называл животных в соответствии с их природой, и это был акт познания и любви.

Глава 2. Сущность человека как твари

2.1. Человек — образ Божий

Если мы говорим о сущности человека, то главное, что говорит нам Писание, — это то, что человек создан по образу и подобию Божию (Быт. 1:26).

Что это значит?

Человек обладает разумом — он может познавать мир и самого себя.

Человек обладает свободой — он может выбирать, он может любить.

Человек обладает бессмертной душой — он предназначен для вечности.

Человек призван к творчеству

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.