Йогачудамани Упанишад

Предисловие к первому изданию

Ведическая литература делится на пять частей: Самхиты (Веды), Брахманы, Араньяки, Упанишады и вспомогательные (анга) тексты. Самхиты делятся на четыре вида: рики, составляющие Ригведу, яджусы составляющие Яджурведу, саманы, составляющие Самаведу и атхарваны, составляющие Атхарваведу. Наряду с четырьмя Самхитами существует обширная литература, состоящая из независимо составленных Брахман, Араньяк и Упанишад. Уже опубликовано более ста восьми Упанишад. Но огромное сокровище еще не опубликованных Упанишад в библиотеке Джаганнатхапури ждет редакторов и издателей.Упанишады, таким образом, занимаются гнозисом (джняна) Брахмана и Дживы как феноменов, уча, что средством спасения является познание Высшей Реальности. Упанишады, прокомментированные Шанкарой, посвящённые на гнозису, получили широкую известность. Ведущие ученые в основном не рассматривают другие Упанишады, в которых описываются иные средства, соответствующие способностям обычных смертных, для продвижения по пути духовного роста.

«Упа» означает «рядом» (с Высшим Духом), а «нишад» означает «сидя». Вот что означает название «Упанишады». В этих текстах рассматриваются преданность, гнозис, деятельность и духовные упражнения (йога). Их позиция заключается в том, что индивидуальная душа способна осознать свою Идентичность, освободившись от феноменальных уз удовольствия и боли, приблизившись к Высшему Духу. В некоторых Упанишадах ритуализм в йоге и тантре рассматривается, как средство, способствующее благополучию практикующих.

Несколько лет назад, когда я преподавал четвертую Мадалу Ригведы, я рассматривал её с духовно-метафизической точки зрения. Для определения смысла я в значительной степени опирался на Упанишады йога-тантрического направления. В то время доктор Патрисия Чемпион из Висконсинского университета попросила меня рассмотреть всю Ригведа Самхиту с духовной точки зрения и прокомментировать Йога-Тантра-Упанишады.

Однако написание духовного комментария к Ригведа-Самхите — это многолетний проект. Решив, что лучше всего сначала заняться мелкими делами, я приступил к написанию и публикации нынешних комментариев на санскрите, хинди и английском языках к Йогачудамани Упанишаде, которая относится к Самаведе. Хотя около двадцати Йога-Упанишад и были опубликованы много лет назад Адьярской библиотекой в Мадрасе вместе с санскритскими комментариями к Упанишадам в духе Йоги Брахмана, несколько стихов в них остались без комментариев и их эзотеризм, характерный для йоги и тантры, не был ясно раскрыт (хотя повсюду очевидны глубокие знания в адвайта-веданте).

Еще до моего переезда во Вриндаван в 1948 году во мне проявилась внутренняя склонность к духовной практике.

Со временем, практикуя хатха-йогу, я в 1956 году инициировался в йога-тантре, называемой вагйогой. Хорошему комментатору необходимы как теоретические, так и практические знания таких предметов, как медицина, астрология, йога-тантра, музыка и изобразительное искусство. В наши дни наблюдается нехватка ученых, обладающих обоими типами знаний в вышеупомянутых областях, за исключением, возможно, первых двух.

В «Йогачудамани Упанишад» представлен синтез хатха-йоги и раджа-йоги. Только благодаря милости моего Гуру-девf я смог удовлетворительно завершить свои комментарии. Однако в комментариях я забыл упомянуть спорные «шестнадцать мест» в контексте «Йогачудамани Упанишад»:

(1) большой палец ноги, (2) лодыжка, (3) колено, (4) бедро, (5) промежность, (6) половой член, (7) пупок, (8) сердце, (9) шея, (10) горло, (11) язычок, (12) язык, (13) место между бровями, (14) лоб, (15) голова и (16) родничок.

Я хотел бы поблагодарить доктора Бхригунатха Пандея, который время от времени помогал мне, записывая под мою диктовку. Сначала я решил написать тексты на хинди и английском языке, выбирая то, что счёл наиболее полезным. Затем я начал диктовать комментарии на санскрите. Г-н Чандра Сен Шарма, секретарь Института сознания Вагйоги, и Брюс Джон Грэм, научный сотрудник Санскритского университета Сампурнананда, проверили мои комментарии на английском языке. Выражаю им обоим свою благодарность.

Профессор Феликс Иларраз, Университет Индианы (США); г-жа Хиллари Родригес, г-жа Пэт Долд (Канада); д-р А.С., г-жа Трейси Пинчман (США); Барбара Энн Коллинз (Великобритания), г-жа Мэри Эммануэль Флавел (Австралия), г-н Вишну Намбудири (священник храма Падринатх), мисс Лорилиай Бирнацки (США), мисс Кейт Кросли (Великобритания), мисс Сигне Янсен (Норвегия), г-н Стивен Хоукен (Великобритания), мисс Михал Пур, мисс Мали Хофиш, мисс Айриш Осфельд (Израиль), мисс Вания Мара Хаузер (Германия), мисс Эми Линч, г-н Фрэнк Виктор Ролингс, мисс Клаудия Уэлч; Николай Бахман, мисс Памела Лотспейх; Скотт Харви (США), г-н М. В. Балачандран, магистр искусств, Технологический институт, BHU; а также другие студенты, так или иначе внёсшие свой вклад в завершение этой работы. Пусть Каши Вишвешвара благословит их всех.

Гуру Пурнима 2051, Вагиш Шастри

1. Шесть ступеней йоги.

ॐ योगचूडामणिं वक्ष्ये योगिनां हितकाम्यया ।

कैवल्यसिद्धिदं गूढं सेवितं योगवित्तमैः ॥ १॥

ॐ yogacūḍāmaṇiṃ vakṣye yogināṃ hitakāmyayā।

kaivalyasiddhidaṃ gūḍhaṃ sevitaṃ yogavittamaiḥ ॥1॥

Желая благополучия йогинам, я объясню Йогачудамани, полную тайн и дарующую спасение, которой следовали самые прославленные йогины./1/

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा ।

ध्यानं समाधिरेतानि योगाङ्गानि भवन्ति षट् ॥ २॥

āsanaṃ prāṇasaṃrodhaḥ pratyāhāraśca dhāraṇā।

dhyānaṃ samādhi retāni yogāṅgāni bhavanti ṣaṭ॥2॥

1. Асана - Физическая поза,

2. Пранаяма - Контроль дыхания,

3. Пратьяхара - Отстранение чувств от мирских объектов,

4. Дхарана - Удержание ума в одном месте,

5. Дхйана - Медитация и

6. Самадхи - Транс

Таковы шесть ступеней йоги./2/

Комментарий В. Ш.: Согласно Йога шастре Патанджали, есть еще две ступени йоги, называемые Яма и Нияма.

Комментарий Е. К.: Яма – соблюдение десяти запретов: ахимса (непричинение вреда), сатья (правдивость), астея (нестяжание, отказ от воровства), брахмачарья (целомудрие), кшама (терпение), дхрити (стойкость), дайя (сострадание), арджава (честность, прямодушие) митахара (умеренность в еде), шауча (чистота).

Нияма – следование десяти предписаниям: хри (смирение, скромность), сантоша (удовлетворенность), дана (щедрость, благотворительность), астикья (вера, следование правильным учениям) ишвара-пуджана (почитание Бога), сиддханта-шравана (слушание писаний), мати (размышление; понимание) врата (соблюдение обетов), джапа (повторение мантр на чётках), тапас (аскетизм).

Яма и нияма стоят в начале, перед асаной и вместе образуют аштанга (восьмиступенчатую) йогу Патанджали.

2. Сакральная физиология. Знания, необходимые для совершенствования в йоге.

एकं सिद्धासनं प्रोक्तं द्वितीयं कमलासनम् ।

षट्चक्रं षोडशाधारं त्रिलक्ष्यं व्योमपञ्चकम् ॥ ३॥

ekaṃ siddhāsanaṃ proktaṃ dvitīyaṃ kamalāsanam।

ṣaṭcakraṃ ṣoḍaśādhāraṃ trilakṣyaṃ vyomapañcakam॥3॥

Теперь даётся описание физических поз (асан) и чакр.

1. Сиддхасана - левая пятка затыкает анус, правая нога прикасается к лобку и левому бедру

2. Камаласана – также известна, как падмасана или поза лотоса.

Это - основные физические позы (асаны). Известно шесть чакр, шестнадцать адхар, три лакшьи и пять вйом./3/

Комментарий В. Ш.:

Шесть чакр соответствуют:

1. Тазовому сплетению в промежностной области между анусом и половыми органами;

2. Подчревному сплетению в надлобковой (гипогастральной) области между половыми органами и пупком;

3. Чревному (солнечному) сплетению в эпигастральной области выше пупка,

4. Сердечному (кардиальному) сплетению в области сердца;

5. Гортанному сплетению в области ярёмной выемки;

6. Межбровному сплетению в области между бровями.

Комментарий Е. К.: Адхары (опоры) – шестнадцать точек на теле, на которых следует концентрироваться для контроля над праной, расположенные: 1 на большом пальце ноги, 2 в муладахара чакре, 3 в заднем проходе, 4 на половых органах, 5 в свадхиштхана чакре, 6 в пупке, 7 в сердце, 8 в горле, 9 в корне языка, 10 в талу чакре позади корня языка, 11 на кончике языка, 12 в межбровье, 13 в корне носа, 14 позади корня носа, 15 в верхней части лба, 16 на три пальца выше макушки.

Лакшьи (места) – три места сосредоточения: половые органы – соответствует солнцу, пингале и брахма грантхи; область сердца – соответствует огню, сушумне и вишну грантхи, межбровье – соответствует иде, луне и рудра грантхи.

Вйомы (пространства) – соответствуют пяти стихиям (земля, вода, огонь, воздух, эфир) и находятся во внутреннем пространстве практикующего.

स्वदेहे यो न जानाति तस्य सिद्धिः कथं भवेत् ।

svadehe yo na jānāti tasya siddhiḥ kathaṃ bhavet।

Человек, который не знает о физических позах (асанах), чакрах и т. д. в своем теле, не может достичь успеха (сиддхи). /4а/

Комментарий Е. К.: Сиддхи - Сверхспособности. Мистические силы, обычно насчитывается восемь сиддхи: 1) анима; умение становиться маленьким, 2) махима: умение становиться бесконечно большим; 3) лагхима: сверхлегкость, левитация; 4) прапти: способность становится тяжелым, 5) пракамья: осуществление желаний; 6) вашитва: управление природными силами; 7) ишититва: господство; 8) кама-авасайитва: полная удовлетворенность.

3. Описание чакр, начало.

चतुर्दलं स्यादाधारं स्वाधिष्ठानं च षड्दलम् ॥ ४॥

caturdalaṃ syādādhāraṃ svādhiṣṭhānaṃ ca ṣaḍdalam॥4॥

У Муладхара-чакры - четырёхлепестковый лотос, а у Свадхиштхана-чакры - шестилепестковый лотос. /4б/.

नाभौ दशदलं पद्मं हृदये द्वादशारकम् ।

षोडशारं विशुद्धाख्यं भ्रूमध्ये द्विदलं तथा ॥ ५॥

nābhau daśadalaṃ padmaṃ hṛdaye dvādaśārakam।

ṣoḍaśāraṃ viśuddhākhyaṃ bhrūmadhye dvidalaṃ tathā॥5॥

Манипурака-чакра, размещённая на пупке, представляет собой лотос с десятью лепестками; в сердце размещена Анахата-чакра — лотос с двенадцатью лепестками; в ярёмной ямке на шее - Вишуддха-чакра, представляющая собой лотос с шестнадцатью лепестками; а между бровей - Аджня-чакра представляющая собой двухлепестковый лотос. /5/

सहस्रदलसङ्ख्यातं ब्रह्मरन्ध्रे महापथि ।

आधारं प्रथमं चक्रं स्वाधिष्ठानं द्वितीयकम् ॥ ६॥

sahasradalasaṅkhyātaṃbrahmarandhre mahāpathi।

ādhāraṃ prathamaṃ cakraṃ svādhiṣṭhānaṃ dvitīyakam॥6॥

На великом пути брахмарандхры (Божественного отверстия) пребывает тысячелепестковый лотос. Итак, дано описание чакр. Первая чакра — Муладхара, а вторая — Свадхиштхана. / 6/

Комментарий Е. К.: Брахмарандхра - «отверстие Брахмана», часто отождествляется с сахасрара чакрой. В тонкой психической анатомии - отверстие, расположенное в области «родничка», на темени, где джива (индивидуальное сознание) соединяется с макрокосмом посредством восхождения внутреннего огня Кундалини-шакти.

4. Высший Свет в Йонистхане.

योनिस्थानं द्वयोर्मध्ये कामरूपं निगद्यते ।

कामाख्यं तु गुदस्थाने पङ्कजं तु चतुर्दलम् ॥ ७॥

yonisthānaṃ dvayormadhye kāmarūpaṃ nigadyate।

kāmākhyaṃ tu gudasthāne paṅkajaṃ tu caturdalam॥7॥

Камарупа, так же известная как йонистхана, находится между Муладхара-чакрой и Свадхиштхана-чакрой. Камакхья находится на месте ануса, и там четырехлепестковый лотос./7/

Комментарий Е. К.:

Йонистхана – дословно «место расположения лона». Область промежности, часто упоминаемая под таким названиям в текстах по йоге.

Камарупа – одно из главных святых мест шактизма в штате Ассам, Индия. По преданию, именно туда упало лоно Сати, супруги Шивы, после того, как Вишну рассёк Её мёртвое тело своим метательным диском. В данном случае имеется ввиду проекция священного места на тело йогина.

Камакхья – дословно «ставшая известной, благодаря Каме». Образ Шакти, почитаемый в Камарупе и название посвящённого Ей храма. Согласно преданию, именно там, после долгого почитания Богини смог воплотиться бог страсти Кама, ранее сожжённый Шивой и блуждавший в бестелесной форме. В ознаменование этого, Кама, с помощью божественного архитектора Вишвакармана, воздвиг на этом месте храм Шакти, после чего место прославилось и стало известно, как место паломничества. В данном случае имеется ввиду проекция храма на тело йогина.

तन्मध्ये प्रोच्यते योनिः कामाख्या सिद्धवन्दिता ।

तस्य मध्ये महालिङ्गं पश्चिमाभिमुखं स्थितम् ॥ ८॥

tanmadhye procyate yoniḥ kāmākhyā siddhavanditā।

tasya madhye mahāliṅgaṃ paścimābhimukhaṃ sthitam॥8॥

В середине ануса находится Камакхья йони, восхваляемое отшельниками, известными, как сиддхи. Великий лингам (Махалинга) находится посередине и обращён на запад./8/

Комментарий Е. К.:

Камакхья йони – главный почитаемый образ храма Камарупа не антропоморфен, имеет форму женского лона (йони).

Сиддхи - класс полубожественных существ, достигших восьми мистических совершенств, путем совершения тапаса, и йоги, а также персонифицированные восемь совершенств.

Махалинга – здесь локализуется один из трёх Великих лингамов (Сваямбху лингам, Бана лингам, Итара лингам), расположенных, в человеческом теле (соответственно в муладхара-чакре, анахата-чакре и аджня-чакре). Сваямбху дословно переводится, как «самосоздавшийся», Его внешними воплощениями являются сваямбху-лингамы, находимые в реке Сарасвати (каменные эллипсоиды естественного происхождения) и лингам Амаранатх (крупный сталактит в форме лингама в одноимённой пещере в Кашмире). Именно вокруг этого Великого лингама обвивается Кундалини в спящем состоянии.

Обращён на запад – в данном контексте, к спине практикующего.

नाभौ तु मणिवद्बिम्बं यो जानाति स योगवित् ।

तप्तचामीकराभासं तडिल्लेखेव विस्फुरत् ॥ ९॥

nābhau tu maṇivadbimbaṃ yo jānāti sa yogavit।

taptacāmīkarābhāsaṃ taḍillekheva visphurat॥9॥

В пупке находится круглый драгоценный камень, сияющий, как расплавленное золото, и пульсирующий, как молния. Тот, кто знает это, является знающим йогу (йогином)./9/

Комментарий Е. К.:

В пупке – в данном контексте, в центре описываемой области.

त्रिकोणं तत्पुरं वह्नेरधोमेढ्रात्प्रतिष्ठितम् ।

समाधौ परमं ज्योतिरनन्तं विश्वतोमुखम् ॥ १०॥

trikoṇaṃ tatpuraṃ vahneradhomeḍhrātpratiṣṭhitam।

samādhau paramaṃ jyotiranantaṃ viśvatomukham॥10॥

Эта пламенная область имеет треугольную форму и расположена под лобком. В Самадхи это известно, как высший свет, бесконечная сила, обращенная во все стороны./10/

तस्मिन्दृष्टे महायोगे यातायातो न विद्यते ।

स्वशब्देन भवेत्प्राणः स्वाधिष्ठानं तदाश्रयः ॥ ११॥

tasmindṛṣṭe mahāyoge yātāyāto navidyate।

svaśabdena bhavetprāṇaḥ svādhiṣṭhānaṃ tadāśrayaḥ॥11॥

Цепь уходов и приходов (смертей и рождений в мире) прекращается после видения Бога, который есть Великая йога. Его обитель — Свадхиштхана-чакра. «Сва» - означает прана, а «адхиштхана» - означет прибежище праны в месте Свадхиштхана./11/

5. Описание чакр. Продолжение.

स्वशब्देन भवेत्प्राणः स्वाधिष्ठानं तदाश्रयः ॥ ११॥

svaśabdena bhavetprāṇaḥ svādhiṣṭhānaṃ tadāśrayaḥ॥11б॥

Его обитель — Свадхиштхана-чакра. «Сва» - означает прана, а «адхиштхана» - означет прибежище праны в месте Свадхиштхана./11б/

Комментарий Е. К.: Прана - единый, универсальный, жизненный принцип, пронизывающий все сущее. Присутствие в теле праны, соотносимой с движением и с дыханием – главный признак жизни.

स्वाधिष्ठाश्रयादस्मान्मेढ्रमेवभिधीयते ।

तन्तुना मणिवत्प्रोतो योऽत्र कन्दः सुषुम्नया ॥ १२॥

svādhiṣṭhāśrayādasmānmeḍhramevabhidhīyate।

tantunā maṇivatproto yoऽatra kandaḥ suṣumnayā॥12॥

Поскольку Его обитель находится в Свадхиштхане, Лингам, (Бога) называют Свадхиштхана. В этом месте расположена канда (луковица), состоящая из сушумна-нади и сияющая, как драгоценный камень./12/

Комментарий В.Ш.: Сушумна - один из каналов (нади) человеческого тела, лежащий между каналами ида и пингала

Комментарий Е. К.: Лингам - «метка Шивы» «знак Шивы» - один из самых распространенных и древних образов Шивы. Обычно лингам выглядит как округлый эллиптический предмет, вертикально установленный на округлом основании – питхе. Лингамы бывают как естественного происхождения, так искусственного. Лингамы естественного происхождения именуются «сваямбху» (саморожденные) и считаются лучшими для поклонения.

Нади - токи пранической энергии, циркулирующей в тонком теле человека.

Сушумна - центральный поток пранической энергии в тонком теле расположенный вдоль позвоночника и проходящий через все семь чакр, от муладхары до сахасрары, по которому поднимается Кундалини.

Ида - левый поток пранической энергии в тонком теле. Обычно бледно- желтого цвета. Связывается с луной, Гангой и левой ноздрей.

Пингала - Правый поток пранической энергии в тонком теле. Обычно представляется красным или желтым цветом. Связывается с солнцем, рекой Ямуной и правой ноздрей.

Канда – «луковица», узел, откуда исходят все нади тела.

तन्नाभिमण्डले चक्रं प्रोच्यते मणिपूरकम् ।

द्वादशारे महाचक्रे पुण्यपापविवर्जिते ॥ १३॥

tannābhimaṇḍale cakraṃ procyate maṇipūrakam।

dvādaśāre mahācakre puṇyapāpavivarjite॥13॥

Вокруг пупка находится чакра, называемая Манипура. Двенадцатилепестковая Маха-чакра (Анахата), расположенная в сердце, лишена добродетели и греха./13/

तावज्जीवो भ्रमत्येवं यावत्तत्त्वं न विन्दति ।

tāvajjīvo bhramatyevaṃ yāvattattvaṃ na vindati।

Человек продолжает блуждать в Маха-чакре, пока не увидит Высший Элемент (Высшую таттву, т.е. Бога)./14а/

Комментарий Е. К.: Таттва - "Таковость", принцип, реальность, истина, подлинная сущность вещей. В агамической метафизике - иерархия первоэлеметов исходящих из Высшего Источника, Пармашивы или Парабрахмана.

6. Основные нади.

ऊर्ध्वं मेढ्रादधो नाभेः कन्दे योनिः खगाण्डवत् ॥ १४॥

ūrdhvaṃ meḍhrādadho nābheḥ kande yoniḥ khagāṇḍavat॥14б॥

Над лобком и ниже пупка (между ними) находится канда (луковица). В этом месте обозначена йони (источник энергий) в форме птичьего яйца./14б/

Комментарий Е. К.:

Нади - токи пранической энергии, циркулирующей в тонком теле человека.

Канда – «луковица», узел, откуда исходят все нади тела.

Йони – женское лоно, олицетворяет универсальный порождающий источник.

तत्र नाड्यः समुत्पन्नाः सहस्राणां द्विसप्ततिः ।

तेषु नाडीसहस्रेषु द्विसप्ततिरुदाहृता ॥ १५॥

tatra nāḍyaḥ samutpannāḥ sahasrāṇāṃ dvisaptatiḥ।

teṣu nāḍīsahasreṣu dvisaptatirudāhṛtā॥15॥

В этой йони укоренены семьдесят две тысячи нади. Из этих тысячи нади дано описание лишь для семидесяти двух./15/

प्रधानाः प्राणवाहिन्यो भूयस्तासु दशस्मृताः ।

इडा च पिङ्गला चैव सुषुम्ना च तृतीयगा ॥ १६॥

pradhānāḥ prāṇavāhinyo bhūyastāsu daśasmṛtāḥ।

iḍā ca piṅgalā caiva suṣumnā ca tṛtīyagā॥16॥

Из-за того, что нади полны жизненной энергии (праны), орисаны лишь семьдесят два основных нади. Из тех же семидесяти двух следует особо помнить такие: 1 Ида (Луна); 2. Пингала (Солнце); и 3. Сушумна (Огонь)./16/

Комментарий Е. К.:

Прана - единый, универсальный, жизненный принцип, пронизывающий все сущее. Присутствие в теле праны, соотносимой с движением и с дыханием – главный признак жизни.

Ида - левый поток пранической энергии в тонком теле. Обычно бледно- желтого цвета. Связывается с луной, Гангой и левой ноздрей.

Пингала - Правый поток пранической энергии в тонком теле. Обычно представляется красным или желтым цветом. Связывается с солнцем, рекой Ямуной и правой ноздрей.

Сушумна - центральный поток пранической энергии в тонком теле расположенный вдоль позвоночника и проходящий через все семь чакр, от муладхары до сахасрары, по которому поднимается Кундалини.

गान्धारी हस्तिजिह्वा च पूषा चैव यशस्विनी ।

अलम्बुसा कुहूश्चैव शङ्खिनी दशमी स्मृता ॥ १७॥

gāndhārī hastijihvā ca pūṣā caiva yaśasvinī ।

alambusā kuhūścaiva śaṅkhinī daśamī smṛtā॥17॥

4. Гандхари; 5. Хастиджихва; 6. Пуша; 7. Яшасвини; 8. Аламбуша; 9. Куху; 10. Шанкхини – таковы десять основных нади, которые следует помнить./17/

Комментарий Е. К.:

Гандхари – нади, сопутствующий иде, начитанается от канды (либо от большого пальца левой ноги) и заканчивается в нижнем уголке левого глаза. Функционально отвечает за зрение, особенно – левого глаза.

Хастиджихва – нади, сопутствующий пингале, начинается от канды (либо от большого пальца правой ноги) и заканчивается в нижнем уголке правого глаза. Функционально отвечает за зрение, особенно – правого глаза.

Пуша – нади, сопутствующий пингале, начинается от канды (либо от большого пальца правой ноги) и заканчивается в правом ухе. Функционально отвечает за слух, особенно – правого уха.

Яшасвини - нади, сопутствующий иде, начинается от канды (либо от большого пальца левой ноги) и заканчивается в левом ухе. Функционально отвечает за слух, особенно – левого уха.

Аламбуша - нади, сопутствующий сушумне, начинается от канды (либо от ануса) и заканчивается во рту. Функционально отвечает за пищеварение.

Куху - нади, сопутствующий сушумне, начинается от канды (либо от горла) и заканчивается на половых органах. Функционально отвечает за половую функцию и, отчасти, дефекацию. В тантрических практиках используется для трансформации сексуальной энергии в духовную.

Шанкхини – нади, сопутствующий сушумне, начинается от канды (либо от горла) и завершается в муладхаре (анусе). Функционально отвечает за дефекацию.

एतन्नाडीमहाचक्रं ज्ञातव्यं योगिभिः सदा ।