Практики Эми-Йоги — 4. Полевые методы за пределами современной психологии. От личного опыта к полевой модели развития эмоционального интеллекта
- -
- 100%
- +
В-четвёртых, предлагаемые объяснения должны приводить к проверяемым следствиям. Если из системы взглядов невозможно вывести наблюдаемые последствия, она остаётся лишь философской конструкцией.
Наконец, концепция должна быть открытой для уточнения и развития. Она не должна рассматриваться как завершённая теория, а как рабочая исследовательская гипотеза, которую можно дополнять, уточнять или пересматривать по мере накопления новых наблюдений.
Именно с этих позиций далее будет рассмотрена предлагаемая концепция — модель развития эмоционального интеллекта и чувствительности человека.
1.2.4. Почему появилась именно полевая модель?
Вдумчивый читатель вправе задать этот естественный вопрос.
Прежде чем давать ответ поговорим на тему: Как вообще рождаются новые подходы в науке?
Схема примерно следующая: сначала накапливаются наблюдения, на которые нет удовлетворительных объяснений в рамках имеющихся представлений. Затем выдвигается новая гипотеза, которая используется как инструмент для получения и проверки новых следствий. Именно таким путём я и предлагаю рассматривать дальнейшие материалы этой книги.
Возвращаемся к вопросу о том, почему рассматривается именно полевая модель.
Ответ состоит в том, что структура системного подхода не была выбрана произвольно, а оказалась следствием ограничений, которые сама практика постепенно навязала автору. То есть концепция возникла не потому, что мне вдруг понравилась идея поля, а потому что остальные способы объяснения удовлетворяли всё меньше.
На протяжении многих лет мне приходилось сталкиваться с ситуациями, которые внешне выглядели совершенно различными: тонкое чувствование эмоционального состояния другого человека, необычная точность отдельных проявлений эмпатии, случаи, напоминающие интуитивное понимание намерений собеседника, влияние эмоционального состояния одного человека на другого без явных внешних причин. Сначала каждое такое наблюдение казалось исключением. Однако со временем стало очевидно, что они обладают общими чертами.
Возник вопрос: существует ли такой способ взаимодействия между людьми, между их эмоциональными интеллектами, который ещё недостаточно описан современной психологией, но способен объединить подобные наблюдения в единую систему?
Со временем вызрело предположение, что перечисленные наблюдения можно попытаться объяснить, если допустить существование некоторой полевой составляющей межличностного взаимодействия. На данном этапе это не более чем исследовательская гипотеза. Она вводится не потому, что доказана заранее, а потому, что позволяет описывать широкий круг наблюдений единым языком и формулировать проверяемые следствия.
При этом использован принцип экономии объяснений (бритва Оккама), но при этом не утверждает, что теоретическая схема истинна. Она лишь объясняет, почему выбор пал именно на неё. Модель позволила наименьшим числом дополнительных предположений объяснить наибольшее число повторяющихся наблюдений.
Иными словами, полевая концепция возникла не как отправная точка исследования, а как его промежуточный результат. Она стала попыткой найти наиболее простое объяснение совокупности наблюдений, которые при раздельном рассмотрении казались случайными и несвязанными между собой.
Поэтому далее читателю предлагается воспринимать её не как окончательное описание природы человека, а как рабочий инструмент исследования. Насколько этот инструмент окажется полезным, предстоит судить не по степени его необычности, а по тому, позволяет ли он лучше понимать наблюдаемые явления, предлагать новые практические решения и формулировать гипотезы, допускающие проверку.
Ещё одно важное замечание. При описании событий или процессов мы будем делать акцент не на их физической стороне, а на метафизической, то есть на форме, внешней или внутренней — на их структуре, или на поле.
Поэтому такие феномены как сознание, бессознательное, эмоциональный интеллект рассматриваются как феномены метафизической (нематериальной) природы. Да, они имеют материальные носители, однако сами не сводятся к этим носителям.
В связи с этим, говоря далее о полевых взаимодействиях, мы будем иметь в виду полевые структуры метафизического характера.
В книге термин «энергоинформационика» используется как рабочее обозначение той области метафизических представлений, которая связана с описанием предполагаемых полевых взаимодействий человека. Соответственно, говоря о том, что наша концепция должна способствовать развитию человека, мы подразумеваем его энергоинформационное (ЭИ) развитие.
По ходу повествования будет также использован ряд ЭИ или метафизических терминов не характерных для традиционных подходов психологии. На данном этапе прошу воспринимать их не как доказанные научные объекты, а как элементы рабочей модели, необходимые для описания предлагаемых практик.
1.3. Концепция Эми-Йоги в отношении эмоционального интеллекта
Концепция эмоционального интеллекта, использующаяся в Эми-Йоге, описана в /1/ и в следующих книгах серии «Практики Эми-Йоги». Чтобы перейти к рассмотрению и использованию полевых аспектов, сначала вспомним основы модели.
Важной отличительной особенностью подхода Эми-Йоги состоит в том, что мы работаем не только с эмоциями, а с эмоционально-энергетическими внутренними состояниями, другими словами, с состояниями сознания, «души и тела».
То есть в дальнейшем под внутренним состоянием мы будем понимать целостное состояние человека, включающее эмоциональные, телесные и, в рамках предлагаемой модели, энергоинформационные компоненты.
Эти состояния определяются эмоциональным интеллектом, который рассматривается как информационно-управляющий фильтр, работающий с информацией, формируемой рационально-аналитическими процессами головного мозга, нашим «компьютером», см. рис.1.1.
Рис.1.1. Место эмоционального интеллекта в психике человека.
Именно эмоциональный интеллект определяет, какая информация становится личностно значимой для сознания и какое значение ей придаётся.
Придание значений отражается на энергетике человека. Детализация энергетического состояния определяется состоянием Центрального Энергетического Канала, рядом телесных контрольных точек, которые в рамках нашей модели мы условно называем «чакрами».
Мы учимся диагностировать как собственные внутренние состояния, так и других людей. По классике эмоционального интеллекта рекомендуется развивать эмпатию. Мы развиваем телесно ориентированную эмпатию, то есть способность считывать телесные, энергетические реакции. Понимание эмоций другого человека при этом появляется как естественное следствие.
Если по классике нужно уметь управлять своими эмоциями, то мы ставим перед собой несколько более сложную задачу: не просто быть способным корректировать своё эмоциональное состояние, но и осуществлять в конкретных темах его осознанное ЭИ развитие.
В процессе жизни, в ЭИ освоении любой темы, человек проходит процесс своего ЭИ развития. В пределе он может постичь все четыре фазы: начиная с фазы «предученик», далее: «ученик», «мастер» и «творец». Возможен также регресс, отказ от части опыта.
На фазе «предученик» у человека ещё нет личного опыта в теме. На фазе «ученик» человек находится в инструктивной зависимости. Если он делает правильно, «только так» — получает расширение возможностей (прибавку поля), если неправильно — их сужение (потерю поля). Это сугубо эмоциональное реагирование.
По мере набора опыта в теме человек переходит на фазу «мастер». Он уже владеет всеми допустимыми вариантами реагирования, а не «только так», у него есть относительная свобода выбора в пределах установленных правил. Это означает относительную свободу эмоционального реагирования, но только в пределах возможностей, допускаемых правилами данной темы.
Если человек преодолел эмоционально энергетические ограничения темы, достиг уровня надэмоциональности, то он обретет в данной теме статус «творца». Он уже не только эмоционально-энергетически свободен от установленных правил, но и способен установить правила собственные. На этой фазе развития у него максимальные возможности как по управлению собственными эмоциями, так и по влиянию на эмоции других людей (в рассматриваемой теме).
Нужно понимать, что надэмоциональное реагирование нельзя назвать безэмоциональным. Прежде всего, это независимость энергетических реакций человека на различные аспекты темы. Эмоции, эмоциональные оценки не исчезают.
Переход на каждую следующую фазу — это качественный скачок в развитии внутренней свободы в рассматриваемой теме.
Таким образом, в Эми-Йоге развитие эмоционального интеллекта понимается прежде всего, как расширение внутренней свободы человека. Его конечной целью становится не просто управление эмоциями, а постепенный переход к состоянию «творца» — человека, способного свободно выбирать свои эмоциональные реакции, способы действия и создавать собственные правила в тех областях жизни, где он достиг зрелости.
1.4. О предыдущих книгах, материалах серии «Практики Эми-Йоги»
В серии «Практики Эми-Йоги» вышли ранее три книги, а также особый курс.
1.4.1. О Базовом курсе
Первая из этих книг: «Базовый курс» /1/. Его освоение, помимо основ нашей концепции, позволяет освоить следующие базовые диагностические техники:
· Техникой Белого Света;
· Техникой Белого Столба /6/;
· Техникой Белого Круга /7/;
· Техникой Микродвижений /8/;
· Техникой Тестовой Фразы /9/.
Осваивается также ряд техник эмоционально энергетической коррекции, даётся понимание таких базовых понятий как ахарата (целостное состояние энергетики человека, к теме ахараты мы ещё вернёмся позже), четыре плана эмоционального интеллекта (духовный, социальный, семейно-родовой и звериный), четыре фазы ЭИ развития, надэмоциональность, свобода и зависимость от тематического эгрегора (фрагмента коллективного бессознательного).
Именно эти техники позволяют продвигаться по пути ЭИ развития, по пути овладения своими эмоциями, хотя на Базовом курсе даётся лишь упрощенный подход, имеющий свои ограничения.
Также я дал некоторые сведения о себе.
1.4.2. Курс эмоционального благополучия и технологий продвинутой помощи
По смыслу это «Практики Эми-Йоги. 1 часть». Условием допуска на этот особый курс является прохождение Базового курса. Курс обеспечивает построение высококачественной ахараты в выбранных темах, или, другими словами, обеспечивает высокое качество и целостность персональной энергетики в них. Причём мы овладеваем специализированными техниками работы с 21 контрольной точкой тела (чакрой).
Данный курс даёт продвинутые технологии по овладению своей энергетикой, а значит и способностью корректировать свои эмоции.
Особенностью данного курса является то, что он даётся только на занятиях под руководством опытного наставника и не публикуется.
1.4.3. Метафизическая работа с Целями, Местами и Представителями Силы. Практики Эми-Йоги 2
Зададимся простым вопросом: почему одни люди при прочих равных условиях более удачливы в достижении целей, чем другие? Очевидно, существуют определённые закономерности, которые можно освоить на личном опыте. Материал опубликован в книге /2/.
Уместно вспомнить, что в целом разработка темы эмоционального интеллекта началась для того, чтобы повысить успешность человека при достижении целей.
Но она зависит не только от качества общения, уровня развития эмоционального интеллекта, но и от выбора целей и путей их достижения, от уровня мотивированности и энергичности человека.
Всё это можно оптимизировать, если уметь собирать тонкую информацию (даются начальные варианты работы с использованием ахаратного ясновидения), уметь работать со своей энергетикой.
Из этого курса, кроме того, нам понадобится также понятие «равновесных сил». Оно было введено В. Зеландом, автором системы «Трансерфинг реальности». Равновесные силы — это естественный механизм поддержания баланса в мире. Равновесные силы реагируют на любые дисбалансы, вызванные нашими эмоциями, мыслями и оценками. Чтобы они не работали против нас, важно не зависеть от избыточных потенциалов, в терминах нашей модели: развивать в себе надэмоциональность, стремиться к психотипу «творца».
1.4.4. Два вида энергоинформационного лидерства в восприятии, ахаратном ясновидении, репутации и личной жизни. Практики Эми-Йоги 3
В книге /3/ введены важнейшие понятия: «инструктивный ЭИ лидер» и «конструктивный ЭИ лидер».
В мире физики, в материальной составляющей мироздания, есть причинно-следственные связи. Есть они и в метафизической сфере. Среди них мы выделяем два основных вида, или два вида энергоинформационного лидерства: инструктивное лидерство и конструктивное. Такие связи предполагают зависимость некоторых значений или смыслов и их носителей от источника, влияющего на них. Такие источники детерминации мы называем энергоинформационными (ЭИ) лидерами.
Инструктивный лидер имеет возможность непосредственного влияния на ЭИ реакции своего ведомого. Конструктивный лидер влияет на ведомого через набор правил или ограничений.
Другими словами, понимая природу таких причинно следственных связей, можно овладевать собственными эмоциями и влиять на эмоции окружающих.
По отношению к человеку, а точнее по отношению к каким-либо фрагментам его ЭИ структуры, его психоэнергетики ЭИ лидерами могут быть другие люди, а также эгрегоры, они же структуры коллективного сознания и коллективного бессознательного.
Роль причинно следственных связей такого вида всеобъемлюща. В книге рассмотрен ряд важных случаев: в восприятии, в обыденном и социальном общении, репутации, личной, в том числе интимной жизни, ахаратном ясновидении. К последней теме мы ещё вернёмся.
В книге дан углублённый взгляд на возможности такого признанного направления эмоционального интеллекта как эмпатия. Потенциал эмпатии как телесно- ориентированной эмпатии существенно расширяет её перспективы.
Весьма весомым является тот факт, что используемая в Эми-Йоге телесно- ориентированная эмпатия (рассмотрена подробнее в /3/) принципиально подлежит объективизации. Действительно, напряжение или расслабление участков тела может быть зафиксировано приборами. В то же время оно может быть «считано» в ощущениях другим человеком.
1.5. Место настоящей книги в системе Эми-Йоги
С одной стороны, книга представляет собой самодостаточную публикацию, нацеленную на пробуждение интереса читателя к теме. А потому далее, мы будем кратко повторять те фрагменты предыдущих книг, которые нам понадобятся для понимания нового материала.
С другой стороны, для того, чтобы ощутить в полной мере именно на практике возможности и потенциал представляемый этой книгой настоятельно рекомендуется не просто ознакомиться с предыдущим материалом, а получить опыт в его использовании.
Технологии первых трёх книг по Эми-Йоге по своей сути носят метафизический характер, и подразумевают использование полевой модели, но этот момент в них не акцентирован.
Методология трёх книг /1, 2, 3/ по практикам Эми-Йоги нацелена на интеграцию, сближение йогических, энергоинформационных, по сути метафизических упражнений с традиционными подходами психологии.
Да, мы используем термин «чакры», но трактуем их как контрольные точки физического тела — со своими метафизическими свойствами. Есть также термин «эгрегоры». Он опирается на такое признанное в психологии понятие как «коллективное бессознательное».
В настоящей книге круг используемых метафизических понятий будет значительно расширен.
На содержание данной книги оказали существенное влияние труды Верищагина Д. С., поскольку они дают довольно высокий уровень систематизации метафизических, или энергоинформационных феноменов. В книге использован ряд его терминов и идей, в том числе: «эфирное тело», «виртуальное пространство», «внутренний вектор» и некоторые другие.
Переосмысление его трудов привело к рождению большого количества новых идей и новых понятий. Ряд наших понятий у него просто отсутствует, например, понятие фаз или уровней ЭИ развития при освоении какой-либо темы, уже упомянутые понятия ЭИ лидеров: инструктивного и конструктивного.
Тенденция такова, что рост информационной сложности жизни общества неизбежно будет способствовать развитию технологий искусственного интеллекта. Это в свою очередь потенциально ставит человека в зависимость от него. Чтобы создать себе больше степеней свободы человек может опереться только на свой эмоциональный интеллект, на свою интуицию.
Интуиция — это обобщающее название не в полной мере исследованных способов познания окружающего мира. И это объясняет наш интерес и внимание к теме познания, в частности к теме ахаратного ясновидения.
Всё изложенное в этой книге имеет непосредственное отношение к природе и закономерностям эмоционального интеллекта и предполагает освоение новых возможностей в упорядочивании своей жизни. При этом имеет значение важный нюанс: предполагается наработка чувствительности, развитие своих ощущений, а также необходим опыт в наработке надэмоциональности.
Кроме того, мы будем разбираться с полевой структурой психоэнергетики человека и возможностями производить необходимые коррекции в своём внутреннем мире, и в некоторой мере — во внутреннем мире других людей.
Необходимо всё время иметь в виду, что рассмотрение, изучение полевой модели ориентировано на её использование для более эффективного достижения целей, для расширения практических возможностей на путях к ним.
Далее для краткости изложение часто будет вестись так, как будто предлагаемая теоретическая схема уже безоговорочно принята. Это сделано исключительно для удобства описания. Во всех случаях речь идёт не об установленном научном факте, а об интерпретации наблюдений в рамках предлагаемой исследовательской гипотезы.
Итак, нас ждёт новый материал!
Глава 2. Полевой разум, эфирное тело, как его часть, мыслеформы и придание значений
В этой главе мы рассмотрим следующие понятия метафизики: полевой разум, эфирное тело и некоторые другие, а также затронем роль мыслеформ и феномен придания значений.
Вначале кратко обозначим логический план главы.
Homo sapiens, или «человек разумный», обладает не только разумом, сосредоточенным в головном мозге, но и полевым разумом, распространяющимся территориально за пределы его физического тела (ФТ).
Под полевым разумом подразумевается разум полевой метафизической природы. Разум человека включает в себя и сознание, и бессознательное.
Полевой разум способен ощущать и приносить информацию об окружающем мире, включая как физический мир, так и метафизические феномены (информация — необходимое условие успешности). Ниже будут примеры.
Важно: полевой разум — это если не единственный, то важнейший ресурс интуиции!
Мы предполагаем, что вопросы, сформулированные по результатам наблюдений в начале книги, имеют самое прямое отношение к свойству полевого разума приносить информацию. А техники, представленные в данной главе — это дорога к совершенствованию своих интуитивных способностей, развитию чувствительности и способности влиять через канал полевого разума на других людей, упорядочивать своё жизненное пространство.
Мы будем использовать понятие «мыслеформа». Часто при этом имеется в виду, что мыслеформы — это продукт деятельности сознания, и только. Мы будем вкладывать в это понятие расширенный смысл: мыслеформы — это продукт деятельности и сознания, и бессознательной активности психики. Другими словами, мыслеформы — это продукт деятельности разума.
Деятельность разума всегда сопровождается генерацией смыслов, мыслеформ, или приданием значений. Чтобы подчеркнуть многообразие проявлений этого утверждения будет дана краткая классификация их разновидностей, разделяя ассоциированные и диссоциированные от своего источника. Ещё один классификационный признак определяется различиями носителя мыслеформ, или отсутствие такового.
Подробности. Мыслеформы являются метафизическими структурами и могут иметь как ассоциированный характер по отношению к своему создателю или первоисточнику, так и диссоциированный.
Для описания подобных ситуаций не хватает коротких и ёмких терминов, которые определяли бы ситуацию лаконично и полно. Мы будем иметь в виду следующее: «ассоциированные» мыслеформы — это часть внутреннего мира человека, часть его энергетики.
Ассоциированные метафизические структуры «привязаны» к своим живым первоисточникам и вместе с физической составляющей образуют их биополе. Согласно нашей гипотезе: метафизические структуры, имеющие связи со своим биологическим носителем, как раз и являются носителем полевого разума.
«Диссоциированные» — отделившиеся от создателя и существующие автономно. При перемещениях человека их локализация не меняется. При этом нужно иметь в виду, что, хотя связей «короткого поводка» нет. Связи «длинного поводка» могут оставаться, особенно при высокой значимости мыслеформ.
Отметим возможности влияния метафизических структур, мыслеформ на человека, на его сознание и бессознательные проявления, а значит и их объективный, хотя и нематериальный характер.
В этой главе мы более пристально рассмотрим свойства части ассоциированных метафизических структур под названием эфирное тело (ЭТ). Остановимся также на вопросе его визуального наблюдения, или теме видения ауры, а также теме его практического применения, влияния на стиль жизни и на окружающих, а также его тренировки.
Некоторое внимание уделим также энергоинформационной (метафизической) чистке пространства и предметов.
2.1. Полевой разум способен ощущать и приносить информацию об окружающем мире
Рассмотрим примеры на тему получения от полевого разума информации о физическом мире.
Этот случай произошёл со мной. Ранним летним безоблачным утром я ехал по городу. Солнце уже поднялось из-за линии горизонта. Я мысленно вытянул эфирную руку дальше её физических размеров так, что дотянулся до большого рекламного придорожного щита, стоящего поодаль, и погладил его. Неожиданно для себя я понял, что щит влажный. Так с помощью воображаемой руки и своего разума я понял, что утром выпала роса.
Теперь более типичный пример из другой области. Когда соискатели на получение водительских прав, проходят обучение вождению задним ходом, то им говорят: «старайтесь почувствовать габариты машины». Каким именно органом чувств нужно это ощущать не уточняется. Однако, водители действительно воспринимают эти габариты в той мере, которая необходима для правильного выполнения манёвров. Дистанционно ощутить их можно только с помощью собственного разума, распространённого в пространстве. Данный факт особенно интересен в случаях управления большегрузными автомобилями.
При обучении театральному мастерству рекомендуют актёрам почувствовать зрителя на последнем ряду. Каким именно органом чувств нужно почувствовать также не уточняется.
Ещё один интересный пример приведён в книге «Человек — оружие» Вадима Шлахтера. Он специалист по психологической и психоэнергетической подготовке бойцов. Привожу небольшую выдержку.
«… что бесспорно важно для бойца, так это закодировать себя на чувство опасности и на восприятие противника без помощи зрения. Пусть противник ощущается вами как тепло. Причем вовсе не обязательно чувствовать именно «рукой». Для этого сгодится любая часть тела. Например, мой помощник отлично чувствует противника лицом.