Тщеславие по-украински

Тщеславие по-украински

В этой статье я попытаюсь описать роль тщеславия в жизни, а именно, в политике на примере украинского Евромайдана 2014 года, а также попытаюсь показать сам механизм влияния этого состояния души, который приводит в действие целые массы народа, как лидеров, так и исполнителей любых событий, которые и решают судьбы целых стран. В нашем случае это будут события на Украине 2014 года.

Тщеславие – это состояние души, с которым мы постоянно ежедневно сталкиваемся. Тщеславный человек постоянно жаждет признания, внимания от окружающего мира. В связи с этим можно сказать, что тщеславие является многоликим состоянием души. Тщеславный человек может даже заботиться о ком-то, делать добрые поступки, рисковать жизнью и совершать чудовищные преступления, лишь бы его похвалили. Из-за тщеславия люди стараются выделиться из толпы: делают на своем теле разные татуировки, наколки, хотя, не чувствуя этого, они будут мотивировать данный поступок чем угодно, лишь не желанием угодить вкусам толпы. Преследуя данную цель, люди часто пытаются выслужиться перед начальством, а если оно меняется – "переобуваются в воздухе" и вообще, часто они быстро меняются в поведении в зависимости от обстановки, смены лиц, которые имеют с ними какой-либо контакт: с одними – злые, например, разговор следователя с подсудимым, у которого нет ни связей, ни денег, со вторыми – добрые, например, та же ситуация, только подсудимый имеет и деньги, и связи. Также люди будут распространять умственные и физические результаты своих достижений и еще более расплываются в улыбке, если их похвалят. Чрезмерное чувство юмора также является результатом действия тщеславия. Эти люди будут разными способами что-то пытаться доказать миру, лишь бы добыть признание для себя. Тщеславцы будут ночи не спать, завидуя успехам своих друзей в какой-либо сфере, так как они будут себя чувствовать весьма некомфортно в этой ситуации. Если человек не имеет соответствующего духовного иммунитета, это может закончиться шизофренией, вплоть до потери чувства такта и сильно приглушенного чувства социализации в обществе, но это уже крайний случай. Также такие люди часто следят за модой: одежда, кино, музыка, идеи и техника, на что надо немалые финансовые вложения.

Каждое государство существует в координатах какой-либо культуры. Согласно Питириму Сорокину существуют два главных типа культуры: идеациональная, которая нацелена на пробуждение в человеке духа, и чувственная, принцип которой основан на познании мира при помощи сенсорных органов чувств, таких, как слух, зрение, обоняние, вкус и т.д. Идеациональная культура предусматривает пробуждение духа согласно христианскому учению при помощи служения Богу в этой временной жизни, которая нас должна подготовить к вечности. Вот что пишет об этом Питирим Сорокин в своей работе "Кризис нашего времени": "Чувственный мир рассматривался только как временное прибежище, в котором христианин всего лишь странник, стремящийся достичь вечной обители Бога и ищущий путь, как сделать себя достойным того, чтобы войти туда." В чувственной культуре все ровно наоборот: когда затемнена главная цель христианской земной жизни, человек становится главным центром мироздания в аспекте обеспечения его низменных потребностей. Тогда его деятельность будет нацелена на самоутверждение своего "Я" путем получения признания, известности, богатства, отсюда и происходит культ стяжательства. Также каждая культура в силу своей специфики имеет набор элементов, в которые люди данной страны верят. Вот что об этом пишет А. Лосев в своей книге "Диалектика Мифа": "А с точки зрения самого мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция или фантазия". То есть, это те интеллектуальные элементы, в которые верят жители этой страны и принимают их за данность: "Наиболее яркая и самая подлинная действительность." Отсюда можно сделать вывод, что мифология идеациональной культуры периода раннего Средневековья Европы и Руси состоит из следующих элементов: жизнь святых, подвиги во имя Бога, Царя и Отечества, защита обездоленных и средства достижения этого, предметы, которыми пользовались святые, Иисус Христос и т.д. Отсюда можно сделать вывод, что мифология идеациональной культуры имела ярко-выраженную религиозную привязку. Чувственная культура в рамках построения своего "Я" вне Бога будет иметь более пеструю мифологию: возникновение жизни (например, теория Дарвина), машиностроение (влияние на жизнь научно-технического прогресса), литература разных жанров, где о Боге и Его значении можно догадаться лишь косвенно. Это же касается и музыки, и живописи, и кинематографа.

С таких людей состоит большинство населения Украины. Чтобы поддерживать соответствующий уровень тщеславия в данной стране, надо использовать и культивировать низменную моральную культуру, которая будет указывать место и вектор данного состояния души. Например, музыка современности: призывает людей к доказыванию себя, разжиганию своей значительности в форме роскошной жизни, известности, как результат применения своего физического и интеллектуального потенциала; плохое настроение, если такое не удается. Это, например, творчество Тимати, Потапа и Насти Каменских, а также целый комплекс лирических песен разных стилей, пускай даже и талантливо сделанных, например, это песни Дзидзьо, которые разжигают низкопробное тщеславие. Похожая ситуация царит и в литературе, и в живописи, но я не буду на них даже останавливаться, так как это четко видно по музыке. О фильмах Украины поговорим отдельно.

Для более детального и полного рассмотрения эстрады тех лет стоит также вспомнить о нескольких песнях того времени. Например, клип Дяди Вади и Насти Каменских "Я помню", повествующий о неудачной попытке, то ли по тщеславию, то ли для сытой жизни, ограбления и в результате чего они угодили за решетку. Если вспомнить о песнях лирического жанра, то стоит вспомнить о милом сердцу клипе Веры Брежневой на песню "Любовь в большом городе".

В стихах вроде бы нет и намека на богатство, однако были показаны богатые апартаменты зажиточного западного жителя, что волей-неволей наводит на мысль о западном сытом образе жизни. Это же можно сказать и о многих других клипах того периода (2004-2014), которые были в тренде. Таким образом стоит указать на то, что целенаправленно создаются идеалы западной сытой жизни, к которым каждый обыватель должен стремиться. Это своего рода приманка-вектор для нашего населения.

Теперь рассмотрим деятельность главных политических партий Украины времен позднего В. Ющенка и всего периода правления В. Януковича (2008-2014). Мы рассмотрим характер главной деятельности политических партий Украины. В этот период действовали следующие основные политические партии: Коммунистическая Партия (П. Симоненко), Партия Регионов (В. Янукович, А. Ефремов), "Свобода" (О. Тягнибок) и "Батькивщина" (Ю. Тимошенко). a) Коммунистическая партия, несмотря на марксистские советские атрибуты, часто голосовала за олигархические проекты, такие, как, например, принадлежность активов (например, были закрыты глаза данной партии на историю вокруг поместья в Межигорье), юридическое регулирование деятельности бизнес-учреждений любого размера, типа, формы принадлежности (например, принятие Налогового Кодекса – 2010), деятельность медицинских, образовательных учреждений, снижение налогов (что положительно сказалось на деятельности Приват-банка И. Коломойского). В противном случае коммунистическая партия П. Симоненко не получила бы поддержки украинского олигархата, а значит, не вошла бы в парламент. b) "Партия Регионов", которая принадлежала преимущественно донбасскому капиталу, голосовала за те же законопроекты, только риторика тяготела более к объединению украинцев на основании рыночных отношений и дружбы с Россией. Кроме того, в период правления В. Ющенко лидер "Партии Регионов" В. Янукович был одно время премьер-министром Украины, что в свою очередь усиливало позиции данной партии. c) Партия "Батькивщина" Ю. Тимошенко имела более националистическую риторику, но проблема в том, что она была завязана на И. Коломойского (а значит, еврейский ХАБАД), в результате чего она голосовала за те же олигархические законопроекты, что и две вышеуказанные партии. Правда, были и столкновения олигархических интересов, например, донбасского (В. Янукович) и днепропетровского, который представляла Ю. Тимошенко, в результате чего она оказалась в тюрьме. d) Партия "Свобода" являлась наиболее националистической партией, но голосовала за те же законопроекты, которые я указал выше.

Отсюда можно сделать вывод, что разной была только риторика, но не характер олигархических законопроектов, который тяготеет к материалистическому. Создается своего рода гармония деятельности в идеале деятелей вышеуказанных сфер: СМИ пишут о материалистическом западном образе жизни, а правящие партии должны его реализовать на практике при помощи принятия соответствующих законов такого типа. Проблема лишь в том, что распределение богатства было крайне неравномерное. Малая часть населения (олигархат, представители шоу-бизнеса и политики) оказываются с функциями регулирования финансовых потоков, остальное население – всего лишь мизерную часть, которая останется после дележа данного пирога правящими элитами Украины. Этого очень не хватало для нашего населения, чтобы воплотить свои тщеславные амбиции в жизнь. Данной ситуацией воспользовались прозападные олигархические группировки (И. Коломойский, Д. Фирташ, С. Левочкин, Р.Ахметов), да и само руководство Запада. Поводом стал отказ президента Украины В. Януковича подписывать Евроассоциацию. Важно отметить факт реакции населения на данное действие, а особенно на освещение СМИ этого поступка В. Януковича: на протяжении ближайших 2 недель весь Майдан Киева был заполнен протестующими. Это означает, что население всегда слушало СМИ, а не читало положения Евроассоциации, в которых, например, сильно ограничивалась розничная торговля сельхозпродукцией, вырощенной мелкими собственниками. Отсюда можно сделать вывод, что подавляющая часть протестантов была поверхностной в вопросе восприятия самой реальности. Также большая часть населения, желая по тщеславию что-то и себе, и кому-то доказать, а значит, получит от Запада деньги, признание, полезла под дубинки "Беркута". Задайте себе вопрос: много бы народа решилось во время Евромайдана на риск своей жизнью, если бы узнали, что ничего они от Запада не получат: ни славы, ни денег – ничего? Вот именно, что почти никто, так как в этом случае были бы серьезно ущемлены тщеславные амбиции в форме сытой жизни, на которую требуются значительные материальные средства, подогретые прозападными трендовыми СМИ, которые обозначали вектор применения тщеславия наших граждан в форме западного образа жизни. Могли бы под пули полезть наиболее радикальные фанатики, но таких всегда было немного.