Покаяние - стержень духовной жизни

Есть ли Богу место в нашей душе?

Грех наш заключается прежде всего в том, что мы постоянно забываем о Боге. Непрестанная молитва – это постоянное внутреннее обращение к Богу. Некоторые говорят: у меня в душе Бог. В душе столько всего! А Богу есть ли там место? Сказано: В злохудожну душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повиннем греху (Прем. 1:4). То есть в злохудожной душе, когда там часто зло, раздражение, осуждение, зависть, – как там может быть Бог? Не может. А вот то, что в злохудожной душе гнездится, оно-то, к несчастью, часто и управляет человеком. Человек сам не ведает, что творит.

Вина наша в том, что мы допустили когда-то зло в свою душу. А потом постепенно это зло вошло в привычку, и уже дальше все поехало. Еще наши православные педагоги, такие как Ушинский, говорили, что воспитание заключается в выработке добрых навыков. Почему нужно чаще обращаться к молитве? Непрестанно молитесь – слова апостола Павла. Молитва – обращение к Богу, память о Боге. Нас ли это касается или других – Господь все видит.

Мы иногда начинаем что-то предпринимать. Но действия наши часто не очень убедительны, потому что мы сами не являем примера. Действовать-то мы можем, но в основном совершает все в истинном смысле Господь. Об этом очень хорошо сказал митрополит Питирим, Царствие ему Небесное. Он сказал: нужно учиться не мешать Богу, потому что своими действиями мы можем нарушить Его святую волю о нас.

Когда люди ходили к преподобному Серафиму, к старцу Силуану, то некоторые спрашивали: чего к ним ходите? Они же говорят вроде бы одно и то же. Да, примерно все говорят одно и то же, потому что Евангелие одно. И истины евангельские одни, но они не только говорили, они исполняли их. Как преподобный Серафим говорил: «Учить – это с колокольни камушки бросать, а исполнять то, чему учишь, – это на колокольню камушки таскать». Где уж нам камушки – самого себя бы дотащить туда, и то уже слава Богу. А уж с камушками-то еще тяжелее.

Все очень просто: «чужую беду руками разведу, а к своей и ума не приложу». Других не нужно осуждать, снисходительней надо быть, а себя чаще смирять. Потому что причина всех бед, которые происходят у нас, связана с нашим поведением.

Есть довольно наглядные примеры из святоотеческих рассказов. Один странник заночевал с пастухами, что-то им рассказывал, а в эту ночь у них украли скотину. Они говорят: вот он глаза нам отводил. И сдали его по одному подозрению. У нас это часто бывает – подозреваем. Он сидит и говорит: «Ни за что сижу». А Ангел ему явился и говорит: «Как ни за что? В детстве ты угнал чужую корову, а ее задрал дикий зверь. И ты оставил семью без кормилицы. Вот теперь ты за кражу скотины и сидишь».

А рядом с ним другой человек сидит и говорит: «И я ни за что сижу. Попросили покараулить вещи, а они оказались краденые. Меня стража и взяла». А Ангел говорит: нет, есть за что. Стали вспоминать, оказалось, одна молодая девушка вышла замуж за богатого человека, а тот недолго прожил, и она стала владелицей больших имений. Богатство ее явилось предметом зависти. И чтобы их отобрать, нужно было про эту вдову сказать, что она нечестная и не имеет право на наследство, раз она не сохранила вдовство в чистоте. Он тоже в этом участвовал и поддакнул. У нее все отняли – можно сказать, обокрали ее. И получается, что когда-то поддержал кого-то, даже не сам был зачинщиком, а все равно уже участвовал в краже. Вот за это его и посадили. Оказывается, есть за что.

Таких примеров очень много. Вот так иногда просят: Господи, как хочешь накажи, но только не это. Это пройдет, а потом как прихватит. А ведь ты же просила – «как хочешь», чего же удивляешься? Много таких примеров.

Бывает, посмеиваются над кем-то – так, неказистый вроде человечек, жизнь не устроилась. Остался один – ни то ни се. Но хорошо смеется тот, кто смеется последним. Прости нас, Господи. Достойное по делам нашим приемлем. По-настоящему если вспомянуть все наши грехи, то нас раздавит тяжесть греховная. Поэтому Священное Писание говорит: Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам (Пс. 102:10). То есть если мы имеем что-то, то это еще милость Божия, что мы имеем. Мы и этого недостойны. А уж если малость потерпеть приходится, то это – ничто по сравнению с тем, что нам полагалось бы за наши грехи.

Согрешаем мы словом, делом, помышлением и всеми своими чувствами…

Технология греха

Вчера кончился Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Теперь мы услышим его в среду вечером на пятой седмице Великого поста. Это – напоминание нам от сотворения мира и до наших дней.

Сейчас на богослужении читаются паремии – избранные отрывки из книг Ветхого Завета, там много прекрасных, удивительных по своей пророческой силе текстов. Когда слышишь их, то думаешь: это было написано несколько тысяч лет назад, а звучит для нас сейчас так же актуально. Будьте внимательны! Там прямо говорится о том, что все, что происходит, связано с нашими грехами, с нашим состоянием. И сказано, как это происходит.

А происходит так же, как происходило с первыми людьми. Диавол с лестью обратился к Еве: …отверзутся очи ваши и будете, яко бози, ведяще доброе и лукавое (Быт. 3:5). То есть он обманул ее и оклеветал Бога. Диавол так и называется – клеветник. И Ева даже не задумывалась о том, что ей лгут. И рече змий жене: что яко рече Бог: да не ясте от всякого древа райского? И рече жена змию: от всякого древа райского ясти будем, от плода же древа, еже есть посреде рая, рече Бог, да не ясте от него (Быт. 3:1–3).

Как диавол тогда говорил, так и сейчас, слово в слово: «А что ж, постом ничего не есть?» Да нет, ешь, только не скоромное. Так было и тогда. «Что ж, ни от какого дерева не есть?» Да нет, почему же, можно от всех есть, кроме одного. А что было дано в снедь первому человеку? Трава, плоды. Все, что произрастает вверху земли, «семя сеющее по роду и по подобию». Даже вырывать с корнем было нельзя. Плоды, когда они созревали и их уже можно снять, отделялись сами. То есть даже растения нельзя было обижать. Тем более убивать животных. Убийство началось уже после грехопадения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.