- -
- 100%
- +
Глава 1 "злободневная".
1. О достойной жизни человека
2. Трансформация сознания или выбор Россией правильного пути
3. О вере и стабильности в стране
4. Гражданская позиция или как победить пороки общества.
5. К вопросу о нации и национальной безопасности
6. Тоска-печаль, а где же выход
7. Социальное зло
8. Зелье, отравляющее нацию
9. На краю пропасти
10. Юркино счастье
11."Общество утят" и неповторимые курсантские годы
12. Человек или единица учёта
13. Старик, море и цифровая сеть
14. Обманутый муж
15. О смысле жизни и долгожителях
Глава 2 "историческая"
16. Мифы о Петре Первом
17. Петр I и Церковь
18. Багратионовск
О достойной жизни человека
На днях я прилетел из аравийской пустыни, где летний 55-ти градусный зной сменился сносной погодой. Уже во Внуково я вдохнул полной грудью пахнущий осенней свежестью воздух Московской возвышенности.
Как хорошо после безжизненной пустыни, где не за что глазу зацепиться (кроме нескольких небоскребов Эр-Рияда), видеть парки и рощицы в жёлтом осеннем убранстве.
Как прекрасен этот мир живой природы! Душа трепещет от этой красоты! А что же у нас происходит с человеческой природой?
Человек живёт по законам природы. Казалось бы, ничего не изменилось: зачатие, развитие плода во чреве матери, рождение ребёнка, взросление, старость и смерть. Всё, как и во времена библейских пророков. И вечным мерилом естественных человеческих взаимоотношений остаётся любовь. Но есть нюанс и он связан с социумом, который развивается не по законам природы.
Революция нового технологического уклада шагает по планете, а человечество, словно канатоходец на провисшем тросе, балансирует между вариантами выбора пути глобального миропорядка.
Всеобщий потребительский бум привёл к тому, что главной движущей силой жизни людей стала не любовь, а жажда обогащения. При этом бедные остаются бедными, а богатые продолжают богатеть. Бедному надо приложить колоссальные усилия, подчас связанные с унижением, подлостью и предательством, чтобы попасть в когорту богатых. Но несмотря на это, все (особенно молодёжь) стремятся к зоне комфорта, только комфорта не душевного, а материального, наивно думая, что с материальным достатком придёт душевное удовлетворение и даже любовь.
Люди поглощены конкуренцией, которая охватила все слои населения: от собирателей лайков в соцсетях, до собирателей капиталов – промышленников и банкиров.
Если у кого-то случилась беда и это можно заснять на мобильник, то сюжет об этом событии тут же окажется в соцсетях для получения одобрения в виде лайка автору поста. При этом о помощи несчастному речь не идёт. Похожая ситуация и в банковской сфере: стоит какому-либо человеку, имеющему банковский кредит, попасть в сложную ситуацию или сильно заболеть, тут же банк предъявляет требование о погашении задолженности (служба безопасности банка не даром свой хлеб с маслом ест).
Растёт поколение плебеев, которым свойственно преклонение перед богатыми и «сильными мира сего». Как ни странно, плебеям присущи горделивость, нахальство и цинизм. Их инструмент – лукавство и беспринципность. Как говорил товарищ Владимира Ленина Лев Троцкий: «В борьбе побеждает ни лучший, ни умелый, а приспособленный».
Поэтому «приспособленцы» и потеряли такие человеческие качества, какчестность и добродетель. Эти качества просто мешают приспосабливаться к окружающей действительности.
Для более ясного осознания того, где мы с вами находимся, давайте на несколько мгновений перенесемся в другую историческую эпоху…
Не секрет, что даже Иисус Христос пытался вразумить казначея общины и будущего своего предателя Иуду Искариота.
На этот счет интересны размышления святителя Иоанна Златоуста: «Он в силах был привлечь к себе ученика, но не хотел сделать его добрым по необходимости и привлечь к Себе насильно»[1].
Святитель Иоанн Златоуст
Почему Христос не изменил Иуду? «Почему не сделал его благоразумным и добрым? Как следовало сделать его добрым? По принуждению или по воле? Если – по принуждению, то таким образом он не мог сделаться лучшим, потому чтоникто не может быть добрым по принуждению; если же – по воле и свободному решению, то Он [Христос] употребил все меры, которые могли испытать волю и намерение [сделал способным совершать чудеса, сделал участником Своей вечери, омыл его ноги]. А если тот не хотел принять врачевство, то это вина не врача, а отвергшего врачевание»[2]
Это произошло по воле Иуды. «Она [воля] всегда бывает причиною всех благ и зол[3]»
«Легко склонен к падению ум наш и превратна воля. Необходимо поэтому отовсюду оградить себя»[4]
«Достойны ли будем мы какого-нибудь прощения, если станем порицать ближних? А мы часто упоминаем с укоризной не только о врагах, но и о лицах, расположенных к нам. Убеждаю – не делать этого»[5].
И здесь мы с вами подходим к самым важным словам святителя Иоанна Златоуста:
«Корень зол – сребролюбие, которое омрачает наши души и попирает самые законы природы, лишает нас рассудка и не допускает помнить ни дружбы, ни родства, ничего другого, но раз ослепив умные наши очи, так и заставляет блуждать во мраке».[6]
"Не бывает дьявол виною наших грехов, если только захотим мы быть внимательными… слабый волею, нерадивый и беспечный человек и без дьявола падает и низвергается во многие пропасти греха»[7].
«Зол дьявол, но он зол для себя, а не для нас, если только мы бдительны… Таково свойство греха: он пагубен только делающим его; но такова, напротив, добродетель: она может приносить пользу не только делающим её, но и ближним.»[8].
«Бдительным и внимательным дьявол не только нимало не вредит, но и приносит пользу, – не по своей воле, потому что она зла, но по мужеству тех людей, потому что они пользуются его злобою, как должно. [Дьявол] многих низлагает по их слабости, а не по своей силе…Исправь свою волю – и никогда ни от кого не потерпишь вреда, напротив, ещё получишь величайшую пользу, не только от добрых, но и от злых.»
Не дьявол причиняет вред людям, но собственная беспечность невнимательных везде подвергает их падению… Раб восстает против Господа, – Адам против Бога, и верит клевете дьявола, то знай, что дьявол получил успех не от своей силы, а от беспечности и нерадения Адама.
Не бывает дьявол виною наших грехов, если только захотим мы быть внимательными… слабый волею, нерадивый и беспечный человек и без дьявола падает и низвергается во многие пропасти греха»[9].
Эти слова сказаны святителем Иоанном Златоустом 1650 лет назад, а как они актуальны для ныне живущих! Прочитайте несколько раз эти проникновенные слова святителя, в них суть проблем современного общества – мы сами создаём проблемы себе и другим.
И всё равно в нашей жизни происходят положительные изменения. Примеры такого изменения сознания и отношения к жизни подчас показывают наши воины, воющие на тысячекилометровом фронте, развернувшемся на просторах Русской равнины. Бесспорно, не последнюю роль для воинов играет высокое денежное довольствие, и это оправдано для тех жестоких и смертельных условий, в которых они находятся. Однако там, в боевой обстановке, очень мало меркантильных и подлых, там на много больше честных, душевных и мужественных людей, перешагнувших через пороки современного мира, в котором увядает любовь…
Ночью дождливый листопад ещё плотнее укрыл землю золотым покрывалом, словно согревая её перед будущим снегопадом. Природа будто замирает перед неминуемыми морозами. Как в природе всё гармонично и продуманно. Вот бы нам, людям, обрести душевную гармонию, тогда всё получится и мечты сбудутся!
Примечания:
[1] Иоанн Златоуст. ПСС// О предательстве Иуды. – М. 2017. – Т.2. – С.405
[2] Там же. С.407-408
[3] Там же С.408
[4] Там же С.416
[5][5] Там же С.417
[6] Там же С.417
[7] Там же С.291
[8] Иоанн Златоуст. ПСС// Беседы о диаволе. Беседа вторая. – М. 2017. – Т.2. – С.296
[9] Там же С.291
Трансформация сознания
или выбор Россией правильного пути
Обществом правит информация, точнее те, кто обладают полнотой информации и могут использовать её в нужном им ракурсе.
Человек поддается влиянию этой информации не только лично, но и на уровне социальных групп, ментально воздействующих на индивидуальные убеждения.
Вспомним, хотя бы, как идея Бога с раем на Небесах была подменена идеей светлого будущего на земле.
Начиналось всё ненавязчиво с околонаучных работ и теорий об эволюции Жана Батиста Ламарка, Томаса Мальтуса и Чарльза Дарвина. Эти революционные (эволюционные) идеи упали на благодатную политическую почву либерализма, стремившегося уменьшить роль государства и церкви, и дать больше индивидуальной свободы. Со страниц прогрессивных журналов в публицистической форме вещали писатели и критики, обвинявшие Церковь и государство в сковывании свободы и прав человека. И это было оправданно, когда существовало крепостное право. Но парадокс заключается в том, что с отменой крепостного права в России в 1861 году и предоставлением крестьянству свобод, борьба "за свободы" только усилилась.
Центральной фигурой идеи стал "освобождённый" человек, а целью жизни – достижение земного благополучия. Главными ценностями провозглашались не христианские, а либеральные (демократические) – личная свобода, равенство, права человека, свободная торговля и ограничение государственного вмешательства во всё выше перечисленное. Чем не Россия 1990-х! Однако это относится к событиям, происходившим на 150 лет раньше.
И естественно, если хочешь воспитать новое общество, то начни с детей. Так и поступала в то время "прогрессивная" интеллигенция.
До 60-х годов XIX века в азбуке на букву А была картинка Ангела.
С 60-х годов её заменили на картинку арбуза или аиста.
Изменилось целеполагание. Из сознания народа неумолимо вытравлялась вера в Бога и прививалась вера в могущество самого человека. Это делалось не спонтанно и не хаотично, как может показаться на первый взгляд. Этому способствовал сам уклад жизни в бурно технологически развивающейся когда-то патриархальной России, а также пришедшие к управлению промышленностью специалисты-технократы с их рациональным и системным подходом к управлению. Этой же идеей "свободы" грезили художники и писатели, врачи и учителя, даже семинаристы. Было модно ругать самодержавие и устои жизни, высмеивать попов и чиновников. Незаметно духовное было вытеснено материальным.
Постепенно (для улучшения того же материального) всех захватили отнюдь не материальные вещи –идеи социальных преобразований. На пути к ним «прогрессивные люди» видели явные препятствия, которые надо было устранить – царя и церковь. На царей была объявлена охота. На императоров Александра II и Александра III покушались более 10 раз. В 1881 году народовольцами после нескольких неудачных покушений всё-таки был убит Александр II.
Но главным тормозом конечно же были духовность и вера. Новая русская интеллигенция высокомерно высмеивала основы русского православного мира.
Из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона: «Либерализм… противопоставляется ортодоксальности. Это есть стремление… к свободе человеческого духа от стеснений, налагаемых церковью, традицией…»
Не правда ли, в красивую обёртку "завернули" идею либерализма! Забыли только, что человеческий дух невозможно стеснить ничем – это не материальная субстанция.
«Всё мне позволительно, но не всё полезно» (1 Кор.6:12), – учит Господь устами апостола Павла. Другими словами, ограничение поведения человека связано с целью его жизни – спасения души для жизни вечной и проявления бесконечной любви к человеку. Церковь и государство в этом вопросе воспитания и поддержания духовного начала человека играет первостепенную роль.
Напротив, либеральная демократия провозглашает иной лозунг: всё позволительно, что не нарушает свободы другого.
Попытаемся понять, почему народ за какие-то 30-40 лет отказывается от вековых традиций и поддаётся обещаниям рая на земле.
Сильный импульс этому даёт не экономика, не благосостояние и даже не страдания, а идеи. Когда перед человеком возникает высокая цель, он способен горы сдвинуть, многим пожертвовать и раскрепостить дремлющие силы. Вопрос целеполагания – один из центральных вопросов истории. Соблазнительная цель ломает устои общества. Особенно, когда этой целью поглощено хотя бы 5% всего общества.
Вспомните Октябрьскую революцию 1917-го года в России. Поставив перед собой на первый взгляд «светлые и прогрессивные», но не достижимые цели, революционеры бросили на их реализацию все свои силы. Да, они были способны, смелы, честолюбивы и даже бескорыстны в своём порыве. Но это ещё страшнее. Представьте врача, который поставит неправильный диагноз и весь свой опыт и милосердие направит на неправильное лечение больного. Потом уже может быть поздно исправлять ошибку и больной может уже не оценить старания врача.
Сильнейшая движущая сила общественного развития или упадка – целеполагание. Воля человека становится сильной при сосредоточении всей душевной энергии на достижении цели… сильной цели.
Уже дважды человечество было ослеплено великой целью создания рая на земле под влиянием идеологий коммунизма и фашизма. А чем сегодня либерализм отличается от коммунизма? Коммунисты предлагали рай на земле общий, а демократы и либералы – индивидуальный. Коммунистический рай не наступил, а наступит ли либеральный рай – большой вопрос. Ну разве что для отдельных персон (но для них их рай уже наступил).
Давайте вспомним (кто помнит) Советский Союз. Ведь была хорошая идея – строительство коммунизма. Первая стадия коммунистического общества –социализм с лозунгом "от каждого по способностям – каждому по труду", а вторая стадия, известная по лозунгу Карла Маркса "от каждого по способностям – каждому по потребностям", должна была ознаменовать собой приход коммунизма.
Целеполагание великолепное! Оно действительно дало сильный толчок развитию экономики, науки, образования и социальных гарантий советских людей. Советский Союз, одержавший победу в Великой Отечественной войне над фашизмом, в 80-е годы XX- го столетия имел вторую по значимости экономику в мире.
Но почему социализм в СССР потерпел фиаско? Ведь всё было сделано, как завещали классики марксизма-ленинизма. Идеология была на высшем уровне: теория научного коммунизма доказывала, что за стадией капитализма обязательно следует стадия социализма, что вера в Бога и прочие атрибуты капиталистического общества – анахронизмы, которые исчезнут при наступлении развитого социализма. Всё общество было пронизано институтом идеологии под эгидой Коммунистической партии Советского Союза, объединявшей в конце своего существования16 миллионов членов партии. В коммунистической идеологии была строгая иерархия: партийные ячейки на местах, партийные комиссии на предприятиях, партийные комитеты в городах, областях, республиках и главенствующую роль занимал Центральный комитет КПСС. Вся идеологическая машина работала на движение страны вперёд к намеченной цели коммунизма. В основе идеологии лежал моральный кодекс строителя коммунизма, по сути очень напоминавший заповеди Христа. Он и не мог быть другим, так как совесть и мораль исходит от высших (божественных) истин. Но в этом коммунисты признаться не могли, так как по главе угла у них лежал принцип атеизма – опора на разум человека и науку без бога, присутствие которого физически не доказано. Изначально странный подход, потому что нематериальное (в том числе божественное и сверхъестественное) физически и материально не возможно доказать. Вы же не можете пощупать или увидеть свою же мысль или мысли другого человека, потому что они нематериальны, так и с божественным нематериальным миром – физически его увидеть или ощутить простому обывателю невозможно. Но идея бога никак не могла быть встроена в идеологию "строителя коммунизма", где любовь к Богу заменялась "преданностью делу коммунизма и любовью к социалистической родине."
Итак, идеология была на высшем уровне: советский человек был морально устойчив и патриотичен. Что же случилось с советским государством, почему оно развалилось?
Во-первых, был нарушен сам принцип социализма "от каждого по способностям, каждому по труду". Существовалауравниловка в оценке и оплате труда. Опытные специалисты получали не на много большую зарплату, чем молодые. Это приводило к обесцениванию высококвалифицированного труда. Да, были разряды (первый, второй, третий и четвертый), которые влияли на зарплату. Но они не влияли на производительность труда. Один токарь способен был за счет собственного ноу-хау выточить 500 деталей при норме 100, а получал он столько же, сколько обычный токарь, вытачивающий 100 деталей. Не было личного стимула повышать производительность труда.
Невысокая зарплата не позволяла семье каких-либо излишеств – кооперативная квартира или автомобиль считались предметом роскоши. При этом партийная элита жила в роскоши (почти как при коммунизме): загородные дачи-виллы, автомобили и спецпайки из кремлёвской столовой, заграничные путешествия членов семей и высокие зарплаты.
Но это не мешало иметь им антикоммунистические взгляды.
Одна моя знакомая, родственница члена ЦК КПСС, рассказывала, что она путешествовала с подругой по Европе в первый год Горбачевской "Перестройки" и в одной европейской стране у здания посольства СССР участвовала в демонстрации протеста против стеснения демократических свобод в Советском Союзе…
Вместе с тем, разрыв в достатке партийной элиты и среднестатистического работника был такой же, как между богатым бизнесменом и работником со средним достатком в современной капиталистической России.
Доля зарплаты в доходной части бюджета СССР составляла всего 10% , а в странах развитого капитализма – 35-40%.
В современной России уровень зарплат традиционно невысок. Если в Европе в среднем водитель получает около 3000 евро, то у нас на 1500 евро меньше. Специалист IT получает в Германии 6000 евро, в России – 200 000 рублей (2 000 евро).
Бытует мнение, что бедными проще управлять – "быдло за всё проголосует", но… и революции с бедными легко проворачивать…
Среднемесячная зарплата в России на май 2025 года составляет 99422 рубля. Но это, как средняя температура по больнице, где у здорового 36,6, у больного 40, а у мертвого 20 градусов. Так и средняя зарплата по России: у учителя 50 тысяч рублей, в то время, как у топ-менеджера госкомпании или банка5 миллионов рублей в месяц.
К примеру, общая сумма вознаграждений ключевым управленцам 11 российских банков по итогам 2024 года выросла на 63% и составила около 60 млрд. рублей, подсчитал «Коммерсантъ» на основе отчетности по МСФО (Международные стандарты финансовой отчётности) 11 банковских групп. Их чистая прибыль выросла за год на 8,4%, до 2,575 трлн. рублей.
Не пора ли прекратить выплачивать миллиардные зарплаты и дивиденды руководителям и топ менеджерам госкомпаний и банков?
Однако, давайте вернёмся к причинам развала Советского Союза. Ни уровень зарплат, ни уравниловка, ни даже дефицит продуктов и промышленных товаров сыграли главную роль в развале страны. Червоточина была в верхних эшелонах власти, живших, казалось бы, при коммунизме, но стремящихся жить ещё лучше, как миллиардеры на Западе. Идея 90-х годов XIX века о свержении власти капиталистов и создания социалистического общества без бедных и богатых, сменилась через 100 лет на прямо противоположную идею – восстановления капитализма в России. И эта идея была идеей меньшинства (менее 1% населения), но меньшинства, обладающего реальной властью и деньгами.
Другой вопрос: почему это меньшинство оказалось у власти, если оно предало саму идею этой власти?
Потому что был упрощён (извращён) самый главный вопрос воспитания – духовный. В материализме понятия "Бог" и "душа человека" заменили на более приземленные и физически ощутимые понятия "земля" (Родина и малая родина) и "человек" (его физические и умственные способности). Также была сделана ставка на патриотизм. И патриотизм много лет исправно работал на благо социализма. Но, начиная с XXV съезда КПСС (1976 год), патриотизм реальный начал подменяться "квасным патриотизмом" или ура-патриотизмом – негативной формой слепого восхваления партийной элиты и всего отечественного, без признания недостатков и стремления к их исправлению.
Смена парадигмы в умах лидеров страны и наиболее успешных предпринимателей- цеховиков привела к трагедии и развалу государства, хотя более 90% населения страны хотели жить при СССР…
А что же новый капиталистический рай? Либерализм, а с некоторых пор – и глобализм не несут спасения, у них нет такой цели, они несут для большинства страдания и смерть, «потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель» (Мф.7:14).
Почему для большинства погибель, потому что у меньшинства власть и знание правды. Правда понятие абсолютное, а не относительное, и она никогда не исчезает и не меняется, ибо существует в объективной реальности (по воле Божией), а не разумением человека. Знание этой правды не означает, что её будут придерживаться власть предержащие. Но они будут в своих решениях отталкиваться от этого знания. Поэтому победа большинства (на тех же выборах депутатов) – это ложная победа, обычно созданная меньшинством для иллюзорности восприятия этим большинством действительности.
Что же делать? Что должно быть целью?
Отвечу: святость… Помните была Святая Русь. Разве большинство в ней были святые? Нет. Но за цель тогда избрали не мнение большинства, а святость, которая всегда единственна и неизменна. Вера в Спасителя не должна быть подменена верой в отдельного человека или группу людей, которые управляют государственными институтами.
Отсекая веру в Бога, общество обрекает себя на саморазрушение. Оно заражается болезнями души – человеческими пороками. Здесь правят балом зависть, лицемерие, лукавство и лицедейство. И пусть не обольщаются сильные мира сего – они тоже в зоне риска. Всегда кому-то хочется больше, чем у соседа, а отсюда опять драка (передел зон влияния) и война.
Попробуйте отгадать, когда это написано; "Реализм одолел! Подумаешь, чего стесняться?.. В современных учителях слово "порок" возбуждает не отвращение, а любопытство. Может быть к нему нужно присмотреться?"
Написано более 100 лет назад философом Львом Шестовым. А как современно звучит!
Основа общества – нравственность. И на данном этапе нашего развития её может поддержать и воспитать только Церковь. С верой в Бога ничего не страшно и всё выстраивается правильно, по-честному. Это особенно заметно на войне, когда смерть рядом и ощущается физически. Там перед боем все молятся, даже атеисты, хотя атеистов там не остаётся. И там совесть особенно чувствительна. Там не обманешь – своя же совесть замучает.
Молитва перед боем
Человеческую совесть, данную свыше нельзя заменить государственными законами. Но в либеральном обществе законы действуют так, что человеку не надо прислушиваться к совести: действуй так, как прописано в инструкции, все шаги учтены. Как система штрафов на дороге: всё под контролем – только успевай платить за нарушения ПДД. Будь аккуратней и внимательней на дороге – может и пронесёт, не прилетит штраф. Услуга за услугу: ты аккуратно выполняешь требования государственных институтов и проявляешь гражданскую лояльность, тогда тебе – сносная еда, развлечения и кажущаяся свобода. Сиди в кафе с чашечкой кофе и помалкивай, а лучше – смотри хоккей и болей за кого-нибудь. Ненавязчиво размыты границы между удобством (зоной комфорта) и порабощением.