Физика-философия реинкарнации

Введение

Как бы не выглядели живые существа, они не могут не сталкиваться с проявлением цикличности жизни. В качестве примеров существования цикличности на нашей планете можно привести сменяемость дня и ночи, сменяемость времен года. Жизнь почти всех живых существ строится с учетом множества цикличных процессов их существования. Человек, в отличие от остальных живых существ, вследствие обладания высоким уровнем интеллекта и сознания, способен не только воспринимать множество проявлений цикличности бытия, но и использовать эти знания в своих планах и деяниях.

Человек издавна обращал внимание на цикличность всех проявлений бытия, находя подтверждение такому представлению в практическом взаимодействии с окружающей реальностью. Человек в своих жизненных планах всегда исходил из того, что существует влияние предков на потомков, и стремился воспитывать свое потомство так, чтобы они могли превзойти его достижения. Человек наблюдал и такие явления, как зарождение и уход из жизни. В чем так же были замечены определенные закономерности. Трудно представить, когда человек стал задумываться о возможном существовании полноценной цикличности собственной природы, подозревая о существовании помимо явных, еще и неявных аспектов бытия. Такое представление эволюционировало в соответствии с эволюцией его сознания и развития знаний его интеллекта. Так как траектория эволюции представляет собой некое подобие спирали, то и представления человека не могли не меняться подобным образом – нечто новое могло возникать как нечто забытое старое, но дополненное новыми соображениями.

Обогащение человечества новыми знаниями, как и рост его технологических возможностей, представляют собой процессы изменчивости в количественном плане. Сама по себе, изменчивость бытия представляет собой лишь одну из сторон единого процесса эволюции сознания человека. С течением времени человек стал верить в богов, и следовать определенным установкам, которые постепенно превращались в религии. Все это наполняло богатым содержанием жизнь человеческую, которая зависела, не в последнюю очередь, от его хозяйственных достижений, развития технологий и коммуникаций. Это все влияло на формирование его картины мироздания, важной частью которой было представление о существовании смысла жизни. Возможно, что принципиальное отличие человека от всех остальных живых существ состоит в том, что только он существует в поисках смысла жизни и вселенского смысла существования самого человека. И в этом видится предназначение философии.

То, каким предстает видение реинкарнации, напрямую имеющей отношение к цикличности жизни и смерти, имеет принципиальное влияние на формирование представления о смысле жизни человека и целях его существования. Возможно, что в наиболее полноценном виде представление о реинкарнации природы человека было сформировано в философиях Востока. Именно там появились понятия о карме и дао, которые основаны на понимании, что может представлять собой жизненный путь человека. Эти понятия напрямую связаны с представлениями о существовании цикличности жизни и смерти, их скрытой взаимосвязи, которую трудно разоблачить, в смысле снять покрова, вследствие существования неявных взаимосвязей. Философия есть основа мировоззрения человека. Предметом интереса философии является единство всех проявлений бытия. Именно поэтому рассмотрение природы и феномена реинкарнации может быть задачей философии, а не физики, биологии, психологии и далее по списку.

Предназначение философии

Человек есть вершина эволюции материи Вселенной в локальности нашей планеты. В отличие от других наиболее развитых живых существ, а именно млекопитающих, человек пошел гораздо дальше вследствие того, что выбрал верный путь в своей эволюции. Но это современному человеку кажется, что человечество выбрало верный путь в своей эволюции. На самом деле, эволюция это движение в неизведанное, и все шаги делаются неосознанно. Сознание формируется лишь под влиянием приобретенного опыта. Это значит, что исследуя путь эволюции человеческого сознания, можно обнаружить множество шагов во всех направлениях, среди которых лишь малое число шагов являются оправданными. Эволюция это длительный процесс ступенчатого отбора, напоминающего собой турнир на выбывание, условия состязания в котором постоянно меняются из-за смены правил соревнования.

По сути, выбор человека представляет собой аналогию возведения муравейника, но на качественно ином уровне, что в планетарном масштабе именуется антропогенной средой. Несмотря на формальную схожесть избранного пути, достижения человека несравнимы с тем, что оказалось доступным и муравьям, и пчелам, вследствие того, что сложность устройства природы человека несравнима с устройством и пчел, и муравьев. Как и муравьи, человек обладал высоким уровнем стайной консолидации, но отличался от них несравнимо более высоким уровнем развития, что и стало причиной несравнимости устройства муравейников и антропогенной среды человека. По сути, вся планета превратилась в «муравейник» человечества.

По мере накопления жизненного опыта по взаимодействию с окружающей средой, эволюционировало и восприятие человеком устройства окружающей реальности. На каком-то этапе человек в своем ментальном развитии дошел до понимания существования множества взаимосвязей, определяющих устройство окружающей реальности. Осознание жизненного опыта связано с формированием ментальной модели мироздания. Связность такой модели может формироваться посредством выявления взаимосвязей, как между отдельными фрагментами реальности, так и между отдельными случаями взаимодействия с этой самой реальностью. Чем более значимые причинно-следственные цепочки удавалось формировать человеку в его ментальной деятельности, тем больше преимуществ он получал во взаимодействии со своим окружением. Вот эта способность, анализировать множество несвязанных напрямую проявлений реальности и делать важные выводы, и явилась причиной зарождения первичной науки, именуемой философией, что означает любовь к знаниям.

Философия представляет собой начало всех остальных наук, поскольку первичной задачей философии является формирование мировоззрения человека, без которого он не может существовать как человек, а только лишь как некий исполнитель своих жизненных потребностей. По мере того, как определенное ответвление философии начинало играть самостоятельную роль и обретало практическую значимость, оно превращалось в некое специализированное научное направление. Ярким примером в этом плане может служить геометрия, являя собой начало математики как науки, а не как способности что-то посчитать. Именно философия отметилась приложением усилий в возникновении отдельных направлений научной деятельности человека.

Примерно две с половиной тысячи лет назад появился человек, достигший состояния просветленного сознания, которого звали Гаутама Будда, что означает Гаутама Пробужденный. Это был человек, достигший в развитии собственного сознания такого уровня, что не было доступно ранее никому. Гаутама Будда считается основателем философско-религиозного направления, именуемого буддизмом. С точки зрения религий достижение принцем Гаутамой состояния просветления выглядит как некое божественное послание, или воздаяние человечеству. Но что-то подсказывает, что это стоит рассматривать именно как определенную веху в эволюции человека. В этом плане существует некий парадокс. Несмотря на то, что основателем буддизма является Гаутама Будда, люди верят в то, что до этого существовало много иных будд, и даже в то, что когда-то люди проживали жизни длиною многие сотни лет, что не может иметь рациональных обоснований.

Если человечество зародилось когда-то, пройдя все необходимые ступеньки в собственной эволюции, то появление Гаутамы Будды можно рассматривать именно как некое знамение, свидетельствующее о зарождении нового этапа эволюции, который можно именовать как эволюцию высшей формы сознания. В связи с чем, зарождение идеи о существовании реинкарнации можно связать с реальным, но неочевидным усложнением логистики воспроизводства природы человека, что может быть связано с эволюцией его сознания.

Через несколько столетий после появления Гаутамы Будды произошло еще одно важное событие, которое можно расценивать как еще одно знамение, имеющее отношение к эволюции человечества. Речь идет о Гермесе Трисмегисте, с именем которого связано существование еще одной страницы в истории человечества и его философии. Речь идет о философской концепции, именуемой герметизмом. В качестве важного достижения концепции герметизма стоит отметить формирование идеи о существовании двойственности всех проявлений бытия. В концепции герметизма двойственность предстает как полярность, имеющая отношение к существованию противоположных полюсов отдельных проявлений реальности. Согласно этому принципу противоположности неотделимы друг от друга. При этом противоположности условны и относительны, так как картина восприятия формируется в зависимости от выбранной точки зрения или принятой системы координат.

Если Гаутама Будда считается реальным человеком, то основатель концепции герметизма – Гермес Трисмегист воспринимается расплывчатым образом – как некое божество, как маг, или философ. Но это не имеет особого значения, важным является лишь то, что концепция герметизма представляет собой не что иное, как понимание единства всех проявлений мироздания Вселенной.

Впервые такое представление было сформулировано более двух тысяч лет тому назад, а то, когда такое могло возник-путь в восприятии человека, вообще теряется за горизонтом истории человечества. Данное представление об устройстве реальности приписывается Гермесу Трисмегисту, а его учение (концепция) именуется герметизмом. Краткая формулировка данной концепции звучит следующим образом: что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. В данном случае речь не идет о пространственном представлении, а именно о системном устройстве реальности.

Оба указанных события, несмотря на их кажущуюся несвязность, следует рассматривать как признаки качественных изменений в эволюции человечества. Эти два исторических персонажа, могут служить олицетворением двойственности, присущей и эволюции в том числе. В таком контексте речь идет о том, что Восток выбрал путь эволюции индивидуального сознания человека, а Запад выбрал путь технологической эволюции, в основе которой скрыты коллективные усилия людей. На Востоке приверженцы идей Будды выбрали путь индивидуального самосовершенствования и развития, на Западе акцентировали на прогрессе в деле формирования антропогенной среды. Все на свете взаимосвязано, и неотъемлемой частью антропогенной среды является социум человека, развитие которого влияет, и на состояние внутреннего мира человека, и на формирование его материального окружения.

После описания веховых событий в эволюции философии стоит обратить внимание на одно важное направление в философии, именуемое диалектикой. Важнейшими законами, которые необходимо учитывать в плане философии, являются законы диалектики, имеющие отношение к логистике процессов эволюции. В диалектическом представлении путь эволюции видится как некое подобие восходящей спирали.

С точки зрения философии важной является тема восприятия человеком окружающей реальности, поскольку это оказывает принципиальное влияние на эволюцию его сознания. В этом плане стоит обратить внимание на закон диалектики, формулируемый как переход количества в качество. Это поможет определиться с устройством и действием фильтров человеческого восприятия.

Если речь идет об изменениях, которые поддаются измерениям, то в этом случае принято использовать такое понятие как количественная шкала. Любые количественные изменения, представляющие собой непрерывную изменчивость, в качественном представлении существуют уже в виде множества условных граничных переходов. Наглядно такое действо можно наблюдать на примере радуги. Понимание, каким образом формируется радуга, возникло у человека из опыта по разложению белого света солнечного излучения посредством оптической призмы, в результате чего оказалось, что белый свет существует как смесь множества цветов.

Несмотря на то, что в природе не существует никаких формальных границ, восприятие человека имеет способность их формировать. В случае солнечного спектра речь идет о том, что такое восприятие связано с устройством человеческого зрения. Сетчатка глаз представляет собой оптическую матрицу, состоящую из множества сенсоров, с помощью которых формируется восприятие человеком визуальной картины реальности. Зрительные сенсоры, как условные «камертоны», обладают определенными резонансными свойствами по взаимодействию с квантами оптического излучения – фотонами света. Видимые границы отдельных частей спектра как раз и связаны с особенностями такого резонансного взаимодействия. То же самое можно наблюдать и на примере радуги, когда подобное разложение белого света происходит при его прохождении через водяной туман. Несмотря на непрерывность излучения в частотном представлении, его восприятие является ступенчатым (прерывистым), что иллюстрирует действие закона перехода количества в иное качество. На самом деле это связано не с истинным существованием законов природы, а представляет собой действие законов восприятия человеком устройства окружающей реальности.