- -
- 100%
- +
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Еврейское הֵילֵל בֶּן–שָׁחַר (hêlêl ben–shachar) — «сияющий», «сын зари». Это название также употреблено и в отношении Иисуса Христа (Откр. 22:16, 2 Пет. 1:19, Ин. 8:12; 9:5; 12:46). Использование названия Люцифера по отношению к сатане может вызывать разногласия, поэтому дальнейшее его присутствие в тексте в отношении сатаны находится в значении минус.
2
Белицкий М. Л. Шумеры. Забытый мир. М.: Вече. 2000. С. 248.
3
Hooke S.H. Middle Eastern Mythology. Made and printed in Great Britain, by Hazell Watson & Viney Ltd. Aylesbury, Bucks,.Set in Linotype Pilgrim. First published 1963 Reprinted 1966, 1968. P. 48. (Пер. — А.А.).
4
Элфорд А. Ф. Когда боги спустились с Небес. М.: Вече. 2008. С. 169.
5
Вулли Ч. Л. Ур халдеев. Пер. Ф.Л. Мендельсона. М.: Вост. лит. 1961. С. 23.
6
«Я помню никое ричи своего матерного Словинского езика…» — писал Крижанович в 1666 г. (Граматично изказание об Руском языку попа Юрка Крижанища. М.: Тип. Универ. 1859. Предговорие. С. VI.)
7
Античная география. Книга для чтения / Сост. М. С. Бондарский. М.: Географическая литература, 1953. С. 249–250.
8
«Алаунские горы, Алаунская возвышенность — тоже что Валдайския горы. Древние географы разумели под А. возвышенностью водораздел верховьев Днепра, Зап. Двины, Волги и Дона; ныне это имя дается иногда возвышенностям, простирающимся по юго–зап. части Новгородской, зап. части Тверской и вост. части Псковской губ., и служащим водоразделом рек Волги, Сев. Двины и притоков Ильменя. (Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Т. I / Под ред. И. Е. Андреевского. СПб: Семеновская Типо–Литография (И. А. Ефрона), 1890. С. 358.)
9
Жарникова С. В. Сборник статей. Вып. 1. Екатеринбург: Издательские решения Ridero, 2018. С. 100.
10
Там же. С. 100.
11
В современном мире всё ещё можно встретить мистический символ круга, который обозначает таинственную защиту, а в данном случае — этап перемен. Другими словами, фотографии отражают чистую марксистскую идеологию, стремление к обществу справедливости (позже знаком цельности стал другой символ — подкова над дверным проёмом).
12
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Академический проект, 2013. С. 1 — 24, 2 — 26.
13
Там же. С. 1 — 27, 2 — 28.
14
Там же. С. 90.
15
Бибикова В. И. О происхождении мезинского палеолитического орнамента // Советская археология. № 1, М.: Наука, 1965. С. 3–8.
16
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян… С. 95.
17
Там же. С. 47.
18
Там же. С. 111.
19
Там же. С. 179.
20
Там же. С. 406.
21
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. II. М., 1913. С. 23.
22
Abramowicz A. Przedmioty ozdobne z grodziska Leczyckiego // Studia Wczesnosredniowieszne. T. III. Tab. 143. (Пер. — А.А.).
23
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян... С. 1– 245–246, 2– 548–549.
24
Там же. С. 256–257.
25
Там же. С. 248.
26
Там же. С. 485.
27
Там же. С. 486.
28
Там же. С. 486.
29
Запрещенная в РФ террористическая организация.
30
Трубачёв О. Н. Ранние славянские этнонимы — свидетели миграции славян // Вопросы языкознания. 1974. № 6. С. 58.
31
Щукин М. Б. На рубеже эр // Российская археологическая библиотека. № 2. СПб, 1994. С. 96.
32
Перевод шестой книги Юлия Цезаря / Сост. М. Гринфельд, М. С. Козман, Одесса: Техник, 1907. С. 12–13.
33
Моммзен Т. История Рима. Т. III. Ростов–на–Дону: Феникс, 1997. С. 226.
34
Там же. С. 226–227.
35
Пиготт С. Друиды. Поэты, ученые, прорицатели / Пер. с анг. Е. Ф. Левиной. М., Центрполиграф, 2021. С. 139.
36
Liverani Mario. The Ancient Near East: History, Society and Economy. London ; New York : Routledge/Taylor & Francis Group. 2014. P. 167. Пер. — А.А.).
37
Jack Finegan. Archaeological history of the ancient Middle East. Westview Press. Boulder. Colorado. Dawson. Folkestone. England. 1979. P. 51. (Пер. — А.А.).
Надо понимать — вдова и сирота больше не были во власти сильного человека.
38
Roth, Martha T. 1995. Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor. Vol. 6. Writings from the Ancient World. Atlanta, Ga. : Scholars Press. P. 76–77. (Пер. — А.А.).
39
Там же, стр. 137–139.
40
Геродот. История в девяти книгах / Пер. Г. А. Стратановского. Л.: Наука, 1972. С. 75.
41
Белявский В. А. Тайны Вавилона. М.: Вече, 2001. С. 103.
42
Там же. С. 18.
43
Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. М.: Наука, 1990. С. 97.
44
Там же. С. 96–97.
45
Вопрос о прореспубликанских настроениях в Вавилоне, в контексте того, как мы понимаем республиканизм сегодня, требует тонкого подхода. Прямое отнесение Вавилона к прореспубликанскому городу было бы анахронизмом, поскольку сам этот концепт в современном смысле сформировался значительно позже. Однако, если рассматривать определенные аспекты общественной жизни и политической организации Вавилона, можно увидеть элементы, которые предвосхищали некоторые республиканские идеалы.
Прежде всего, стоит отметить существование советов старейшин и городских собраний, игравших важную роль в принятии решений. Хотя царская власть и доминировала, эти институты позволяли определенную степень участия граждан в управлении городом. Это можно интерпретировать как проявление коллективной воли и стремления к хотя бы частичному самоуправлению, что является одним из ключевых аспектов республиканской мысли.
Кроме того, вавилонское общество отличалось определенной степенью социальной мобильности и акцентом на законы, которые, в идеале, должны были быть равными для всех граждан. Существование свода законов Хаммурапи, например, свидетельствует о попытке установить справедливую правовую систему, ограничивающую произвол правителей. Эта концепция верховенства закона, хотя и не была реализована в полной мере, является фундаментальным принципом республики.
Однако, важно помнить, что Вавилон оставался монархическим государством с централизованной властью. Царь считался наместником богов на земле, и его власть не подлежала прямому оспариванию. Поэтому говорить о полноценном республиканизме в вавилонском контексте было бы неверным. Скорее, можно говорить о наличии элементов, предвосхищающих некоторые аспекты этой политической философии, и о тенденциях к ограничению царской власти.
В заключение, вопрос о прореспубликанских настроениях в Вавилоне — это скорее вопрос об интерпретации и нахождении параллелей между древними формами управления и современными политическими концепциями. Вавилон не был республикой, но в его общественной и политической организации можно найти элементы, которые впоследствии стали важными для формирования республиканской идеи.
46
Авеста / Пер. С. П. Виноградовой. СПб: Рус. хрис. гум. инст., 1997. С. 70–71.
47
Зороастрийские тексты / Сост. О. М. Чунакова. М.: Восточная литература РАН, 1997. С. 110–111.
48
Авеста... С. 73.
49
Там же. С. 86.
50
Там же. С. 87.
51
Там же. С. 90.
52
Электронный альманах. Борух. Электронный ресурс. URL: https://boruh.info/khristianstvo/issledovaniya/76–tetragrammaton (дата обращения: 01.07.2021).
53
Abba Eban. Heritage Civilization and the Jews. Summit Books. Simon & Schuster, Inc. USA. Dix Type, Syracuse, New York. By R. R. DonNelley & Sons, Co., Willard, Oh. 1984. P. 20. (Пер. — А.А.).
54
Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. с лат. Ю. А. Кулаковского и А. И. Сонни. М.: Ладомир, 2005. С. 262.
55
The Jews and their Lies By Dr. Martin Luther. 1543. Christian Nationalist Crusade P. O. Box 27895. Los Angeles 27, California. U. S. A., 1948. P. 14. (Пер. — А.А.).
56
Ibid. P. 12.
57
Ibid. P. 15.
58
Ibid. P. 17.
59
Ibid. P. 19.
60
Ibid. P. 25.
61
Ibid. P. 28.
62
Ibid. P. 28–29.
63
Ibid. P. 31.
64
Ibid. P. 33.
65
Ibid. P. 35.
66
Ibid. P. 36.
67
Ibid. P. 37–38.
68
Ibid. P. 59.
69
Ibid. P. 64.