Попроси меня. Т. 1

Попытки обойти законы физики, прибегая к мистическим объяснениям, часто основываются на непонимании принципов работы Вселенной. Мистика предлагает упрощенные объяснения сложных явлений, не требующие доказательств и проверяемости. Между тем, наука, опираясь на эмпирические данные и математические модели, стремится к более глубокому и точному пониманию мира, признавая при этом границы своих знаний.

Таким образом, идея перевоплощения и пульсации Вселенной, как аналога вечного двигателя, вступает в противоречие с фундаментальными законами физики, в частности, с законом сохранения энергии. Следование подобным путем приведет к отступлению от логики и научного метода, предлагая взамен веру в неподтверждённые и, по сути, невозможные явления.

Группы, известные как потомки Сима, Хама и Иафета, стали прародителями различных народов, чьи судьбы переплелись на заре цивилизации. Симиты (озн. Слава – известный всем, тот про кого говорят, т. е. с которым произошло-происходит нечто), как считается, устремились на юг и восток, заселяя Аравийский полуостров и плодородные земли Месопотамии, дав начало ассирийцам, аккадцам, арамеям и другим семитским народам, чьи языки и культуры оставили неизгладимый след в истории человечества.

Химиты (озн. жаркий-горячий – энергичный, стойкий как закон, законнический, т. е. реалистичный в смысле – вижу то, что вижу, закрытый – высокого достоинства), согласно библейской традиции, двинулись в Африку, расселившись вдоль Нила и основав могущественное египетское царство. Другие химитские племена ушли на юг Аравии, создав процветающие торговые государства, контролировавшие пути благовоний. Их влияние простиралось далеко за пределы Африки, достигая Индии и других регионов Азии.

Иафетиды (озн. открытый – принимающий и делившийся с братьями, т. е. проводник), в свою очередь, направились на север и запад, заселяя Европу и распространяясь по просторам современной России и Средней Азии. От них произошли индоевропейские народы, включая греков, римлян, славян, германцев и другие племена, чьи языки и культуры стали основой европейской цивилизации.

Миграции, берущие начало в Месопотамии, привели к формированию сложной сети народов, связанных общим происхождением и повлиявших на ход истории. Несмотря на различия в языках, культурах и обычаях, они оставили свой вклад в цивилизацию, чьи истоки лежат в колыбели человечества – Месопотамии.

В состоянии отгороженности от Бога человек оказался перед необходимостью самостоятельно распоряжаться своей судьбой, искать истину и смысл жизни в условиях греховности и ограниченности. Это породило разнообразие культур, цивилизаций, философских и религиозных систем, каждая из которых пыталась по-своему осмыслить место человека во вселенной и восстановить утраченную связь с божественным.

Расселение людей по земле происходило относительно их заложенным внутренним свойствам. Повышенное достоинство человека сближается с родной по духу природой высокого достоинства закона, соединяется и становится таким образом единым целым, человек как закон. Исходя из этого, народности, склонные к достоинству, а значит, к законничеству, т. е. состоянию закрытости и единению с природой, ищущие способ пребывания в экономии энергии, потому нежелавшие расставаться с благами природы, расселились по южным территориям материка, тем обозначив свою духовную склонность к гармонии с природой, и потому в системе гармонии, т. е. развития, стали соседями-семейниками своих «братьев меньших», войдя в семью животного мира лишь с увеличенным объемом мозга, т. е. более масштабной комбинацией нейронов для более четкого осознания проявленного. У хамитских народов тяга к достоинству-законничеству оказалась особенно сильно выражена. С одной стороны, это влекло к глубокому осознанию самого закона, который выражается в величине, поэтому большинство основ понятий математики, включая алгебру, геометрию и тригонометрию, были созданы хамитами. А с другой – как обычные животные, которых Бог наделил определенными способностями, хамиты в познании мира доходили только до определенного предела, и не дальше. Иафетитский типаж был больше предрасположен к проявлению детской наивности, и фантазии ума тянули его познать мир в полном объеме. Поэтому в большей степени иафетиты стали разведывать северные земли, заселяя их. Со временем народности с меньшим влиянием закона увеличились физически и повысились интеллектуально, они стали забирать хамитские территории и изобретения, усовершенствуя их и обращая к собственной пользе. Отражением недоразвитости состояния развития более причастных к гармонии народностей в истории мира стало положение рабства, где они проявляли себя лишь как мускулатура природы.

В Библии присутствует мысль о существовании разных типажей человечества (Бытие 6:1-4). Очевидно, у древних людей современного типа были различные предания по этому поводу. Естественно, речь может идти о неандертальцах. Современной науке известно, что неандертальцы были ниже ростом сапиенса, но более мускулистее и сильнее, возраст их жизни измерялся пределами 20 лет. Вряд ли можно предположить о возможности существовании крепких контактах между этими двумя видами, хотя случайные, несомненно, были. Но само известие о легендарных крепышах в прошлом направляло работу мозга сапиенса в творческое приукрашение о существовании красавцев-исполин. Естественно, все это соединялось и с религиозной тематикой, появились Геракл, Геркулес и т. п. Само же главное в нашем исследовании – это обратить внимание на представленный небольшой Библейский абзац, который подтверждает присутствие в истории разных (минимум две) ветвей человечества.

Племенное устройство древних обществ (только ли древних?) было матриархальным, но, вразрез академическому представлению, следует заметить не потому, что от женщины зависел домашний быт и очаг.

С момента, когда первые люди отвернулись от Божественного, они столкнулись с фундаментальными вопросами: каковы принципы устройства Вселенной, откуда возник мир и каково предназначение человека в этом мироздании? Искуситель, Люцифер, не замедлил предложить свои «решения», заполнив эти экзистенциальные пробелы в их понимании.

Он внушил идею о мире как об интегральной, самодостаточной системе, где равновесие всех элементов Бытия обеспечивается независимостью и безграничной свободой. Этот мир, как он утверждал, есть абсолютное совершенство, кристальная чистота, безусловная справедливость, сама истина, идеал – безупречное сочетание и развитие. Это самодостаточная сущность, являющаяся для человеческого разумения «Высшей Чистотой», «Высшим Совершенством», «Высшим Достоинством», «Высшей Справедливостью», олицетворяющими «Первенствование», где все формы стремятся к всеобщему единству и слиянию – иными словами, вечный двигатель. Природа, по его утверждению, – это субстанция силы (энергии), распределенная по формам, сохраняющая общее равновесие.

Главная цель человеческого существования, согласно этой концепции, заключается в соблюдении принципов справедливости и поддержании личной чистоты тела и разума, поскольку человек – часть этого совершенного мира справедливости, чистоты, достоинства и силы. Это достигается через усердное стремление к идеалу (встраиваясь в иерархическую систему достоинства) посредством связи с силами природы, укрепляя свое достоинство через подключение к «Энергии» мира. Любое проявление несправедливости, греховности, нечистоты или недостойного поведения, по мнению Люцифера, разрушит этот хрупкий баланс, уничтожив привычный мир. Поэтому необходимо постоянное самосовершенствование через ревностное отношение к справедливости, чистоте и единению с совершенной природой, что приведет к состоянию абсолютной духовной чистоты, справедливости и достоинства свободы.

Была представлена картина, что окружающий мир – это внешнее проявление внутренней силы его державшей, а дальше, исходя из положения всеобщей гармонии и невозможности Люцифером дать ответ о сотворении человека (и всего мира), вкладывалось объяснение о рождении: Вселенная возникла из чрева – внутренней силы, а обитатели земли произошли от самой земли. Следовательно, величие гармоничного мира и сам акт рождения приобрели ключевое значение в мировосприятии древних людей, особенно почиталась земля, как прародительница человека и всего сущего, среди которого разворачивается его жизнь.

Земля воспринималась человеком одухотворенным явлением (впрочем, как и весь мир, поскольку он рождается), а сам человек, таким образом, становился дитем земли, поэтому земля воспринималась его матерью и матерью окружавшего его мира. Выражая уважение к земле как к матери – вплоть до поклонения, человек в своем представлении стал переносить человеческое естество на землю. Поэтому природные и рукотворные феномены в виде треугольников и пещер стали символами поклонения земле-матери, которые вскоре логично были дополнены феноменами в виде мужских половых органов. Таким образом, видимый образ половых органов в первую очередь был выражением представления древних людей, их философии о целостном состоянии мира, его достоинства, соответственно, «единения целостностей-противоположностей», из которого появляется новое. Это также выражало взгляд на необходимость единения с природой достоинства.

Представление о целостности мира и о том, что непосредственно сам человек является его составной частью, в истории выразилось в наглядной демонстрации приверженности человека к чистоте целостной природы бытия. Лестничное положение состояния достоинства мира с его фундаментальным принципом справедливости и позиции всеобщего рождения распространилось по континентам вместе с человечеством в виде построек пирамид, которые стали олицетворять по взглядам непреложный принцип восхождения, соответственно, на высшую ступень, которая, в свою очередь, оставалась неотделимой от низшей, составляя, таким образом, в противоречивости сложное образование «единства противоположностей».

Представление о спонтанном происхождении всего сущего посредству внутренней силы уводило людей от Бога, подавляя их интеллектуальные способности (и продолжает это делать – в рамках идеалистического сбалансирования, человечество строит пирамиды, глубиной идеи собою олицетворяющие вульва-фалловое содержание).

Однако человек создан Богом, и в нем есть искра здравого смысла, которая неизбежно приводит к осознанию того, что мир был спроектирован. Эта божественная искра не позволяет человеку окончательно уклониться от понимания замысла Творца, несмотря на усилия теорий о самозарождении. Поэтому Люцифер стал подстраиваться под Бога-Творца, как можно сильнее Его искажая. К примеру, в зороастризме говорится о Боге-Творце, в индуизме появилась фигура «танцующего бога» (т. е. чтобы хоть что-то было сделано (но не более самой малости) для морального оправдания появления Вселенной), а в современное время происходит смешение эволюционизма с творчеством, но не Бога-Творца, а так называемых пришельцев, их генной инженерии с клетками различных видов и т. п.

На начальном периоде своего существования в мировоззрении людей Бытие представляло собой женское начало – «Мать», которое рождало все вокруг посредством соединения-слияния внутри нее, соответственно, сама «Мать», таким образом, была совершенством и достоинством, целостностью мира противоположностей. Изобрести более безукоризненную модель существования природы без процесса творения фактически невозможно, поэтому на протяжении всей истории мистический взгляд на Бытие окажется стабилен в этом примитивизме: сама концепция эволюции, представленная как саморазвитие, по сути, является лишь литературным эквивалентом древнего принципа рождения – меняется терминология, но основная идея остается прежней.

Материнство гармонии природы выражалось в половых органах, женских и мужских, а фактор рождения стал причиной существования мира с его многочисленными формами (ещё раз, что впоследствии будет названо эволюционизмом) и процессом его постоянного обновления. Поэтому вначале символично, а затем принявший культ поклонения вид половых органов и их упоминание в приверженных к гармонии народах носили сакральный характер, как, например, у восточноевропейского населения, где они приняли буквальное название – «материнские», т. е. слова достоинства или, еще иначе, родильные слова, где народ, таким образом, укрепил свою последовательность принципа достоинства рождения (самопоявления) Вселенной, т. е. последователи родильного принципа мировоззрения, гармонии мира, достоинства бытия. Иными словами, матриархат представляет собой систему взглядов, в основе которой лежит представление о формировании мироздания через внутреннюю энергию, где внешние изменения являются проявлением внутренних процессов. Вселенная в данном контексте понимается как вечная и цикличная сущность, претерпевающая периоды исчезновения и возрождения.

Это мировоззрение подчёркивает ценность мироздания, идею согласованности противоположных качеств и гармоничное существование. Таким образом, формируется образ мира, где внутреннее и внешнее взаимосвязаны, а основой является баланс и внутренние силы, определяющие динамику вселенной.

Следовательно, матриархат до сих пор существует во всем мире, поскольку мир так и остается приверженным идее вселенской гармонии, он лишь сменил внешнюю вывеску, по-прежнему находившись на старых позициях, а в особо последовательном ему народе его примета сохранилась в красноречивом выражении «матерные слова»6 и в фундаментальных началах Бытия – дисгармонии, для особо «деревянных», ищущих гармонию, – в отрицательной дисгармонии общественных отношений, когда одни не хотят понимать других и уж тем более сострадать.

Следствием мировоззренческого представления об идеальной чистоте (гармонии) вселенной становится возрастание волшебной природы общества. Это выражается не только в возникновении людей, обладающих способностью входить в контакт с иным миром, но в первую очередь в том, что сама политическая система по своей сути предстает олицетворением волшебства. Дух волшебства проталкивает «по блату» своих наверх: раз вектор движения – волшебство, значит, самое волшебное пользуется повышенным спросом. На раннем этапе истории человечества женщина пользовалась популярностью быть главой племенного сообщества, поскольку она являлась символом рождения, символом появления-становления мира, а ее природные качества – так называемая женская мудрость, переходящая в хитрость, спокойствие, рассудительность, уравновешенность, то, чего порой не хватает мужчинам, – были ей в плюс. Пылким, двигающим, что-либо производящим элементом природы по большей части является мужчина. Женщину Бог создал существом с более умеренным темпераментом для большей рассудительности. Но это качество умеренности оказалось очень удобным для Люцифера.

Из-за большей умеренности женщина значительней предрасположена к состоянию покоя, соответственно, слабости к искушениям, в частности, к настроениям гармонии, пребывает в мире достоинства и его внутреннего содержания «единения противоположностей», когда слабость ищет силу, низость – высоту, простота – лукавство, мудрость – глупость. Поэтому закономерно, что в своей массе женщины сильнее притягиваются к миру волшебства, с одной стороны, когда желаемое «падает с небес», с другой, своею уравновешенностью, что в общем состоянии удаленности от Бога принимает откровенно мистическую окраску. Поэтому женское старшинство имело сильное подкрепление своей причастностью к мистическим силам, к потустороннему миру, который влияет на этот мир и с которым необходимо иметь хорошую связь для племенной стабильности.

Помимо обозначения духовных устремлений социума, поклонение женскому началу служило и удовлетворению плотских желаний. Для получения чувственного удовольствия и рождения потомства, как благословение природой достоинства, требовалась сексуальная энергия. Верили, что зримое проявление этих явлений, особенно мужских (их отличительная черта – состояние эрекции и готовность к эякуляции), передавалось окружающим людям.

Итогом мировоззрения вселенской чистоты, достоинство состояния справедливости гармонии, стал культ Великой Богини, из Малой Азии распространивши44йся с племенами по всей земле и просуществовавший долгое время у разных народов под разными именами. Так, у шумеров это была Инанна, у вавилонян – Иштар, Милитта, у семитских народов – Ашторет, известная в Греции как Астарта, у египтян – Исида (получившая распространение за пределами Египта так, что даже христианский образ Богоматери с младенцем Иисусом на руках восходил к образу Исиды с младенцем Гором), у эллинов – Афродита, у римлян – Венера, у индусов – Деви, у русских – Мокошь, изображение моноженщины, часто с поднятыми ладонями, перешедшее затем на иконопись Богоматери, и, что интересно, «мокошь» созвучно с «мокша»… P. S. Достоинство мистического обновления-омоложения окружило русский народ со всех сторон и пропитала изнутри…

Культ женского начала, Великой Богини и акта рождения, которое является мировоззрением абсолютной чистоты, вселенской свободы-независимости, достоинства, перешел в свою очередь дальше в фазу женского устройства общины, воспринимаемую как сакрально чистую, сакрально достойную и сакрально независимую. Эта форма, известная из исторических хроник под именем амазонок, оставила следы своего существования в различных культурах по всему миру, включая регионы Восточной Европы (к примеру, могильник в Острогожском районе Воронежской области, также захоронения находили на Кавказе, в Северном Причерноморье, на карте 1770 г., составленной для императора Карла V Габсбурга, страна женщин под названием Амазония помещена приблизительно в районе современного города Элиста).

Мировоззрение достижения совершенной чистоты в единении всего существующего природы противоположностей неизменно должно было вначале привести амазонок на путь единения с природой, где видимым образом для человеческого общества лучше всего подходит типаж животного стада с доминированием воинственно настроенных самок для добывания средств состоянию своей свободы и необходимости самца только для размножения, поддержки и увеличения стада в численном состоянии. (Это что-то вроде женского казачества, в дополнение принявшего крайнюю форму. Видимо, мировоззрение свободы в южных частях России было общим резко культовым явлением.) Но мир людей сложнее мира животных, и мужчина в племени мог рассматриваться как лазутчик недоброго, с позиции Люцифера, нечистым творительно-преобразовательным фактором в отображении Бога-Творца, выстраивать свои отношения, свою политику, т. е. то, что, с точки зрения амазонок, отягощает, сковывает, загрязняет. Поэтому в поисках абсолютного единения со всем бытием логическим выходом из ситуации стал полный отказ от мужчин, а для беременности подыскивались случайные, совершенно посторонние сообщества мужчин. Подобная структура племени олицетворяла чистоту, достоинство и свободу целостности существования, превращая амазонство в наивысшее выражение гармоничного мировоззрения, в его сектантскую форму.

В истории человечества крайние проявления амазонства исчезли, но остался скрытый базис, который продолжает существовать в изменившемся виде в образе женской независимости и независимости вообще. Сюда относятся, к примеру, такие установленные в СССР символы, как праздник 8 Марта – бренд движения женщины-воительницы на пути к достижению равноправия, памятник «Родина-мать зовёт!» – бренд воинствующей защитницы своего свободного состояния (матриархальным логическим продолжением чего служит праздник 9 Мая – День Победы) и общее международное феминистическое движение за права женщин (а также скрытым оттеночным проявлением матриархальных настроений в самой христианской церкви является культ Деве Марии).

Если непосредственно обожествление женщины породило такую крайнюю степень совершенства (чистоты, достоинства, справедливости, свободы способом отгораживания себя от полноты мира), как амазонство, то другая форма искания духовной чистоты, достоинства, справедливости и свободы, т. е. совершенства вообще, направила древних людей на единение с природой в форме копирования ими половых взаимоотношений, а именно замеченных стадных гомосексуальных проявлений. Причем в данном случае речь идет не о похоти как таковой, хотя она присутствующим фактором способствовала расцвету подобных отношений, но в большей степени как культ, как символ мировоззрения достижения чистоты, мировоззрения достоинства, процветания и независимости, что ниспосылается благословением при достижении высот вселенского единения. Если рассматривать ситуацию с подобной точки зрения, намного понятнее становится, например, библейская история с вполне процветающими, но конкурирующими за политический доминант в своем уголке света городами Содомом и Гоморрой, где жители, собравшись у дома Лота, хотели совершить не удовлетворение похоти, а символическое единение, духовный акт слияния с природой, где, надо заметить, вовсе необязательна конкретная связь, но символическое прикосновение (отголосок подобного представления высокой культуры родильного принципа мира древности в настоящее время существует в среде тюремных взаимоотношений деления на достоинство и недостоинство), дающее повышенную чистоту, а за этим подкрепление и расширение силы, чтобы в идеале снялась всякая угроза военного характера извне. Кроме этого, нельзя обойти вниманием историю античной Греции. Расцвет эллинской культуры, унаследовавший стремление к духовной гармонии и единству с природой, проявился в идеализации человеческого тела, его красоты и мощи, возводя человека в ранг вершины мироздания. Этот период был проникнут эротизмом, включая гомосексуальные мотивы, нашедшие отражение в мифологическом образе Афродиты, символизирующей гармонию. Данные тенденции нашли свое воплощение в таких культурных феноменах, как Олимпийские игры и многочисленные скульптуры. Эти произведения искусства отражали связь половой силы с общей энергией организма, символизируя обновление и процветание рода, молодость, свободу, а также принципы достоинства и справедливости.

Склонность к гомосексуальным отношениям отражает в человеке его глубинную, животную природу, однако не низводит его в абсолютно животное состояние чистоты справедливого равенства гармонии. Поэтому мистика говорит о беспорочном, целомудренном стремлении и необходимости достижения абсолютного единения, которое в таком случае в общем процессе мистического созидания представляет собой некий «джентльменский набор» для свободного полета творческой фантазии. Этот набор включает в себя промискуитет, групповой секс, зоофилию, некрофилию, бисексуальность, гомосексуализм, лесбиянство и отрицание традиционной гендерной репрезентации. Именно в таком состоянии свободы зарождается фантастика, необычайно новое существование, новое явление, новая форма, новизна экстаза состояния идеалистической чистоты и необъёмности достоинства бытия…

Мировоззрение целостности мира породило еще и другую практику искривления созданного Богом-Творцом, а именно провода на тот свет, осуществляемого в состоянии так называемого единения противоположностей – как правило, захоронение жен с умершими мужьями, а знатных особ – с прислугой, поскольку знатность уравновешивает многочисленное ничтожество. Кроме этого, положение постоянного рождения и обновления-омоложения в своем законченном виде у южных народностей, с одной стороны, приняло форму сакральной проституции, символизирующую чистоту, достоинство, справедливость. С другой стороны, привело к взгляду противоположности рождения – смерти, и необходимой борьбы за ее отдаление, в мифологиях оформившееся в виде рождения добрых и злых богов, от них Вселенной в структуре пары – земли и неба, и вечной борьбы добра со злом, как на небе, так и на земле, причем чем более религиозное мировоззрение общества находится в закрытости (целостности) от Бога-Творца, тем мировоззренческий дуализм проявляется сильнее, превращая борьбу в бесконечный процесс доминант силы, тем сильнее действует мировоззрение справедливости и сильнее происходит разграничение в самом народе между высшим и низшим классами, своей дуалистической природой целостности продолжает удерживать общество в мировоззрении дуализма.

Во имя культа рождения (чистоты бытия) приносилась самая дорогая плата – человеческие жертвоприношения, т. е. за самое дорогое давалось самое дорогое, или, иначе говоря, происходил равноценный обмен – ты мне, я тебе (марксизм уже проглядывает). Например, уже отголоском древнего мировоззрения единения в мифах античной Греции о Дионисии Загрее был сюжет растерзания и поедания человека, отказавшегося чтить бога. Также существует предание, что во время справлявшегося зимой раз в два года праздника служительницы бога с факелами в руках отправлялись в горы, где устраивали экстатические пляски и оргии в его честь. Одурманенные вином и наркотиками толпы людей во главе с женщинами-менадами растерзывали в лесах и горах диких животных, пили их кровь, а также вели беспорядочные половые акты (празднично-ритуальный промискуитет), тем самым как бы приобщаясь к телу и крови растерзанного титанами бога-младенца Дионисия Загрея, а через него, прекрасный плод «Небес», к процессу рождения, обновления-воскрешения и в целом уже скрытой под толщиной сказаний и мифов к целостности Бытия – «Высокой Чистоте». Таким образом, матриархат – это духовный путь постижения мира, где человечеству было представлено «Небесами» картина чистоты Бытия, ее лестничное состояние достоинства, которое воплощается в картине дуализма справедливости и ее итогом во всеобщем единении низшего с высшим, а уже на основе фундаментального мировоззрения человеком выстраивался способ своего существования. Это путь ухода от Бога в скрытый материализм посредством общения с мистическими сущностями, – потусторонний мир не отрицался, но тщательно замалчивался факт Бога-Творца. Это первый вид масштабного идолопоклонства, где женщина представляет собой символ чистоты, достоинства и справедливости Вселенной, и наилучший способ общения с «Небесами», с обожествлением человеческого естества и кульминационным возвеличиванием женского начала в высший ранг – Великой Богини.