- -
- 100%
- +
Городища - зародыши городов древних славян были известны и в восточных странах: о том, что их давно знали арабы и персы, упоминается в трудах Абу Рейхана Бируни (X век) и Ибн Фадлана (IX-X век). Последний описывает приход на Итиль (на Волгу) торговцев-русов и говорит об их кораблях, оружии, цепях-украшениях из драгоценных металлов, жемчужных и бисерных ожерельях, а также о больших деревянных домах, которые они по приезде сразу строят на берегу и живут в них по 10-20 человек с женами и невольницами; он пишет и о том, что русы, знали деньги, и в это время уже продавали, а не только меняли свои товары; описывает он и их идолов, и обряд сжигания покойников, при котором жену убивают (или она убивает себя) и сжигают вместе с телом мужа (обратим здесь внимание на то, что в древнеиндийской литературе описан аналогичный обряд, который в Индии дожил до XIX-XX века); говорится, что «короли русские обыкновенно держат при себе, в своем замке или городке, 400 храбрейших воинов (дружину)... Сии 400 сидят внизу на большом диване Королевском, украшенном драгоценными каменьями... у него (Короля или Князя) есть Наместник, который предводительствует войском...».
Так вот, в этих городах русов с большими деревянными домами развивались, повторяем, художественные ремесла, уходящие своими истоками в незапамятные времена.
Постепенно, в ходе веков, менялась, совершенствуясь, технология, но темы изображений, рисунки и знаки, наносимые на предметы ремесла, охранялись традицией. Их не меняли, потому что все они несли смысловую нагрузку, имели определенное значение, часто магическое, заклинательное, и были отражением понятий о жизни и смерти, о приобретении потомства, о сохранении имущества, размножении скота, вызревании урожая. Было страшно их менять, так как магия играла ведущую роль в верованиях язычников, и эти рисунки и знаки должны были свято охраняться, они дожили в народном искусстве до наших дней.
Сюжетный язык, язык символов, в этом искусстве вызвал к себе повышенный интерес в последнее время, и появился целый ряд работ на эту тему, но главное внимание в них уделяется выявлению и объяснению изображений женского и мужского божества, находимых в русских вышивках, - это явный пережиток язычества. Интересно, то что такое женское божество (а возможно, это и молящаяся женщина) почти в точности повторяется и в русских вышивках, и на индийских тканях и ритуальных предметах, что не является простой случайностью (Гусева Н. Р. Глубокие корни. Сб. «Дорогами тысячелетий». М. 1991). В русских и других славянских вышивках издревле существует и много геометрических мотивов, которые наряду с другими темами тоже уводят нас в глубокую древность, а значит, по ним можно проследить некоторые линии истории. В частности подтвердить древность славянства, выявив общность этих мотивов в орнаментах народных изделий славян и индийцев, а такая общность или близость никак не могла возникнуть в результате поздних заимствований, потому что слишком слабы, а точнее - почти невозможны были тесные контакты между этими отдаленными территориями. И только тогда во II тыс. до н. э., когда совершалось великое переселение арьев с земель Юго-Восточной Европы в Индию, они могли перенести на новые места своего расселения все элементы своей культуры, и в том числе выработонные в потоке развития, общем со славянами или крайне им близкие.
Б. А. Рыбаков в своих исследованиях о язычестве славян подчеркивает мысль о бесконечных глубинах народной памяти, консервирующей и проносящей через века в образах вышивки, резьбы по дереву, игрушки древнейшие схемы мировосприятия, корни которых уходят в глубину тысячелетий. Да, узоры орнамента - это не надуманные завитушки, не просто украшение, это запечатленный рассказ о далеком прошлом, и только так следует их воспринимать.
Очень интересны узоры, которые связаны религиозно-ритуальной жизнью людей. Их наносили и на сосуды, и на одежду, причем на те ее части, которым придавали магическое значение и которые прилегали к жизненно важным к частям тела. Так, женские рубахи, например, украшали по подолу, оплечьям, рукавам, мужские - по подолу, низу рукавов, вороту и груди; вышивали женские передники и головные уборы. Целью было магическое воздействие на неведомые человеку, окружающие его силы –привлечение добрых сил и ограждение от злых. Большое значение придавали (как, кстати, придают и сейчас) полотенцам, то есть предметам, которые широко использовались в ритуальных целях - на них подносили хлеб-соль, украшали ими красный угол, повязывали на свадьбах дружкам через плечо, накрывали ими ритуальные блюда и, наконец, несли на них гроб на кладбище и опускали его в могилу.
Остановимся для примера на народном искусстве русского Севера и попытаемся выявить параллели между местными узорами вышивки, ткачества, плетеных кружев и узорами, встречающимися в более южных наших землях, а затем и на древнем пути арьев в Индию, то есть на протяжении обширных Евразийских степей и, наконец, в самой Индии, Найдем ли?
Да найдем. Внимательно вглядываясь в живущие доныне древние традиционные узоры, мы увидим, что они встречались еще в ту эпоху, когда люди охотились на мамонтов и наносили рисунки на бивни добытых на охоте животных. Например, так называемый меандр, напоминающий прямоугольно загнутый крючок, оказывается, изначально был нанесен самой природой на поверхностный слой дентина – вещества бивня. Усмотрев его, охотники приполярных районов (где в древнейшие эпохи водилось множество мамонтов) стали сами покрывать бивни таким узором, веря, что это будет магически приманивать к ним мамонтов. А с бивней мотив меандра перешел на другие вещи, и на русском Севере он встречается не только в археологических раскопках древнейших стоянок, но и на вышивках рубах или полотенец всех последующих веков. В глубокой древности, видимо по мере продвижения предков индоевропейских народов в более южные области и широкого их расселения в разные земли - в том числе в страны Европы (особенно широко он выявляется в греко-римской культуре) и в наши области Северного Кавказа, Средней Азии и дальше по дорогам к Индии. Начиная с каменного века этот рисунок, стал
известен в Западном Приуралье, на Украине, а затем в Прикаспии и далее на восток.
Из этого мотива сложилась и свастика. Это слово санскритское и на этом языке состоит из двух частей: «су» - «совершенный, счастливый» и в «асти» - «он есть», а а вместе, когда «у» заменяется, по правилам грамматики, перед гласным на «в», получается «свасти», плюс окончание «ка» - «свастика», что объясняется как «дарующий все хорошее, приносящий счастье».
Знаком свастики, начиная с глубокой древности, у предков славян и арьев стал обозначаться свет, солнце как источник жизненного счастья, да и самой жизни.
Этот знак прослеживается от Архангельска до Бенареса. В Индии он распространен очень широко - украшает храмы, дома, одежду, и обязательно многие предметы, связанные со свадебным обрядом.
Свастику можно видеть на вышивках и резьбе русского Севера, а затем и далее к югу, западу (например, в народном искусстве латышей) и к востоку.
Есть и другие элементы узоров, которые прослеживаются последовательно во времени с севера нашей страны к Черному морю, а затем далее, по путям перекочевок арьев на новые земли. И тот факт, что они бережно сохранялись в народном искусстве славян, говорит о важном значении, которое придавали им предки славянских племен, как и арьев, в далекие эпохи. Нельзя не подумать о том, что при наличии всех этих знаков, вошедших и в магические узоры, люди, вероятно, пользовались ими как письменами, как сигналами взаимной информации. Поэтому при всей мало изученности знаков, зарубок, знаменитых, но еще не прочитанных и загадочных славянских «черт и резов», все же не следует отказываться от мысли, что это были или зародыши древнеславянской письменности, или уже издавна известные и понятные людям письмена, изучать которые предстоит многим ученым и, прежде всего археологам и языковедам. Ведь смогли же расшифровать древнейшие нотные записи «крюками», и поют сейчас хоры по этим нотам-крюкам, воскрешая средневековые, а вероятно, и гораздо более ранние, молитвенные напевы славян. Нашли и неизвестно как объяснимые значки на иконе, непохожие на азбуку, выработанную для славян Кириллом и Мефодием. Открытие наиболее древнего славянского письма - это, видимо, вопрос уже завтрашнего дня.
С. В. Жарникова «Слово». № 10.1992
Стрелка смотрит на Север
Вологодские узоры
Много открытий подарил нам северный край. И одно из главных - Светлана Васильевна Жарникова, кандидат исторических наук, одна из авторов программы «Возрождение». Ее называют легендой Севера. Она не просто его поклонница. Она - исследователь и... первооткрыватель. Жарникова «путешествует» вглубь тысячелетий. И «возвращается» с сенсациями, меняющими наше представление о прошлом. Машина времени для нее - народный костюм, головные уборы, орнаменты на прялках, русская сказка.
Что мы знаем о своих корнях? Что древние славяне жили в лесу, молились колесу? Щи лаптем хлебали? Как бы не так...
Исследования говорят о том, что ко времени летописца Нестора Русь была огромным цивилизованным государством. Большая часть русской равнины не была затронута ледником. Что подтверждают и анализы грунта. Уже строилась киевская София. Народ был подготовлен к восприятию сложной византийской культуры. Более двадцати славян были возведены на римский престол. И вообще наш Север - пуп земли и колыбель индоевропейских народов. Такие вот дела. Об этом написаны целые трактаты. Кстати, Светлана Васильевна - автор нескольких книг, подтверждающих это открытие.
Оказывается, и русские сказки - это отголоски древних мифов. Что не случайно, ибо наши славянские и индийские предки варились в одном котле. И только во втором тысячелетии до нашей эры два этноса разошлись: на запад, юг, восток.
Атас, господа! Или. Пошли вон, пастухи!
- Как-то я была в экспедиции с одним брахманом, - вспоминает Светлана Васильевна.- Так он через месяц отказался от русской переводчицы: «Вы говорите на испорченном санскрите».
А санскрит, между прочим,- это язык священных текстов.
И, правда, сходство слишком большое, чтобы быть случайным. Давайте сравним. Наше «говорить» - это «вяк» на санскрите, отсюда - «вякать». «Трава» - «трын». «Святая Русь» - «Русь» на санскрите и означает «святая». Наше слово «пастухи» - это их «господа», «вон отсюда» - «атас», «ткать орнамент» - «говорить священный текст», «пряжа» - «продолжение рода»...
Более же всего поражает воображение орнамент. Образцы узоров вышивки, ткачества росписи, резьбы, сохранившиеся в вологодских деревнях вплоть до нашего времени чище и архаичнее, чем их аналоги, найденные на камнях, черепках, относящихся к заре человеческой цивилизации. Традиционное браное ткачеств: уходит корнями аж в третье-второе тысячелетие до новой эры, а деревянная резьба и вовсе в мезолит, а это, на минуточку, десятое - седьмое тысячелетие до н. э. Отдаленность от центра, мирное существование, обилие лесов и болот - все это и помогло сохранить древние формы жизни и хозяйства, обычаи предков, сберечь символику, зашифрованную в орнаментах.
Древнейшие орнаментальные мотивы народов Восточной Европы - извилистая ломаная линия - меандр, треугольники, зигзаги, косые кресты, ромбы, свастика, символы благодати, счастья, вечности. Ими оформлялись рукава, подолы женских рубах, края передников, концы полотенец. То есть ритуальные вещи, выполнявшие, помимо бытовых, еще и магические, «обереговые» функции.
Но, может, те древние люди, что жили на этой земле многие тысячелетия назад, не имеют к нам никакого отношения? Они со своими орнаментами - сами по себе, а мы - сами по себе? Нет. Орнаменты неповторимы. Племена распадаются, расселяются, а орнамент продолжает хранить традиции, говорящие о древней общности этих групп.
...- Это ж надо! - подивилась участница семинара Татьяна Шиулина из Екатеринбурга, руководитель кружка плетения на коклюшках.- Я однажды нарисовала узор из цветов. И только позже узнала, что это точь-в-точь традиционный индийский орнамент. Что это? Генетическая память?
Похоже на то. Потому-то, наверное, он так и «держит» нас, заповедный Русский Север.
«Мир женщины». Июль 1996.
Вступительное слово кандидата исторических наук, искусствоведа,
С. В. Жарниковой (г. Вологда)
История художественных ремесел и промыслов России уходит своими корнями в седую древность. Русская народная вышивка, узорное ткачество, резьба и роспись по дереву, плетение, тиснение и роспись на бересте, кружевоплетение, ювелирное производство и многое другое берут свое начало в глубинах тысячелетий. Восхищаясь вышивкой рубах и передников, сложными геометрическими орнаментами концов полотенец, столешников, поясов, золотой вышивкой головных уборов, выполненных русскими крестьянками на порубежье XIX-XX века, мы, как правило, очень смутно представляем себе, что перед нами в таких, казалось бы, простых, обыденных вещах, предстают целые эпохи живой истории народов, населявших просторы России на протяжении многих тысячелетий. Выдающийся исследователь русской культуры В. А. Городцов, анализируя севернорусское крестьянское ткачество и вышивку, и сравнивая их узоры с орнаментами, нанесенными на изделия из кости мамонта людьми, жившими в восточной Европе еще 25 тысяч лет тому назад, писал в 1926 году: «В узорах севернорусских мастериц скрывается живое воспоминание о самых древних общечеловеческих религиозных символах. И какая свежая, какая твердая память!»
Геометрическая трехгранно-выемчатая резьба, искусством которой славятся наши резчики по дереву, украшавшая прялки и швейки, скамьи и сундуки, шкатулки и шкафы-поставцы, дуги и коромысла, детские колыбели и нарядные праздничные сани, также имеет многотысячелетнюю историю. Уже за пять тысячелетий до нашего времени именно такая резьба оберегала и украшала многие деревянные изделия, которыми пользовались наши далекие предки. А некоторые элементы этих орнаментов появляются здесь, на просторах Восточной Европы еще в каменном веке, в VII-VI тысячелетиях до нашей эры, о чем свидетельствуют многочисленные находки археологов.
Разве не удивительно, что роспись мезенской прялки так близка цветовом и композиционном решении к дипилонской греческой вазе VIII-VII в, до нашей эры, с той лишь разницей, что мезенская роспись XIX веке архаичнее древнегреческой, хотя и моложе ее на добрых три тысячи лет.
А знаменитая каргопольская, филимоновская и абашевская игрушка, гак похожая на народные игрушки далекой Индии. Те же орнаменты, те же таинственные знаки! Сколько им тысячелетий? Ведь перед нами на самом деле не украшение, не забава, а древний магический текст, заговор, оберег. Науке известно, что такие орнаментальные комплексы неповторимы и племена или группы племен, разработавшие их в глубокой древности, надолго сохраняют входившие в комплекс священные знаки. Как писал один из ведущих специалистов по орнаменту С. В. Иванов: «Части или группы распавшегося племени нередко расходятся и теряют связь между собой, но орнамент, продолжая хранить древние традиции, свидетельствует о древней общности этих групп».
Птица «Сирин», несущая плодородие полям и нивам, цветущее вечное Древо жизни, гуси-лебеди - символы неба, духовного начала и вечности - все они с нами в народных песнях, сказках, в изделиях наших чудо-мастеров.
Замечательные художественные традиции наших далеких предков не были забыты и утрачены. Они совершенствовались век от века. И слава средневековых русских мастеров гремела далеко за пределами Руси. Русские кожевенники считались лучшими в Европе. Изделия русских ювелиров - скань, серебро с чернью, эмали экспортировались в IX-X веках в Польшу, Чехию и к балтийским славянам, вызывая восхищение современников высокой техникой работы. Не случайно Киев называли «соперником Константинополя». Исключительная талантливость и сметка русских мастеров удивляла европейцев. Так поляк Маскевич, живший в Москве во время польской интервенции в начале XVII века, писал: «Все русские ремесленники превосходны, очень искусны и так смышлены, что все, чего сроду не видывали, не только не делывали, с первого взгляда поймут и сработают столь хорошо, как, будто с малолетства привыкли». А Олеарий в своем «Описании путешествия в Московию» (1656) утверждал, что «тот, кто желает в ремесле удержать за собой какие-нибудь особые знания и приемы, никогда не допускает русских к наблюдению».
Из века в век, из поколения в поколение передается эта эстафета мастерства.
И в наше бурное время все равно цветет по-прежнему живое Древо народного искусства, не перевелись в России мастера и умельцы. И до тех пор, пока жива в народе потребность творить красоту - жив и сам народ!
Кандидат исторических наук, искусствовед С. В. Жарникова
Ярмарка «Художественные промыслы России» Вологда 23,24,25 июня 1994 года. Областной культурный Центр «Русский Домъ».
Узоры ведут в древность
Князь Олег, захватив в 885 власть в Киеве и объединив вокруг него Русь, ходил войной на Царьград, столицу Византии, и поставил эту империю на колени, а в начале X века князь Игорь (сын Рюрика) послал на хазар, старавшихся растоптать Русь, 500 кораблей, имевших на борту по 100 человек каждый. И они с боями дошли до южного берега Каспийского моря. С этой Русью считались, ей платили дань. Такая сила и единство складывались задолго до принятия христианства.
В города Руси стекались товары - не только продукты питания или строительные материалы, но также одежда, изделия из глины, металла. Сами города становились центрами производства многих товаров и особенно предметов роскоши, потребляемых все шире по мере роста прослойки городской знати. Судя по данным археологии, славяне вели меновую торговлю с другими странами, что тоже требовало роста квалификации людей, занятых в производстве.
Поселения древних славян были известны и в восточных странах. О том, что их давно знали арабы и персы, упоминается в трудах Абу Рейхана Бируни (X век) и Ибн-Фад-лана (IX—X век). Последний описывает приход на Итиль (Волгу) торговцев-русов и говорит об их кораблях, оружии, украшениях из драгоценных металлов, жемчужных и бисерных ожерельях, о больших деревянных домах, которые они по приезде сразу строят на берегу.
Русы знали деньги, продавали, а не только меняли свои товары. Описан обряд сжигания покойников, при котором жену убивают (или она убивала себя) и сжигают вместе с телом мужа - аналогичный обряд описан и в древнеиндийской литературе. Как сказано в древнем манускрипте: «Короли русских обыкновенно держат при себе, в своем Замке или городке, 400 храбрейших воинов (дружину). Сии 400 сидят на большом диване королевском, украшенном драгоценными каменьями. У него (короля или князя) есть наместник, который предводительствует войском».
Так и выходит, что историю нашу нельзя датировать всего одним тысячелетием. Были города, существовали исторические традиции, и все это складывалось с древнейших эпох.
В городах русов развивались художественные ремесла, уходящие своими истоками в незапамятные времена. Постепенно менялась, совершенствуясь, технология, но темы изображений, рисунки и знаки, наносимые на предметы ремесла, охранялись традицией. Их не меняли, потому что все они несли смысловую нагрузку, имели определенное значение, часто магическое, заклинательное, и были отражением понятий о жизни и смерти. Было страшно их менять, так как магия играла ведущую роль в верованиях язычников. Напротив, рисунки и знаки должны были свято охраняться, о чем говорит хотя бы тот факт, что они дожили до наших дней.
Орнамент вологодской вышивки и ткачества XIX век
Вышивка русского севера (1930-е)
Вот, например, изображение женского и мужского божества на русских вышивках - явный пережиток язычества. Узор почти в точности повторяется на индийских тканях и ритуальных предметах, что не является простой случайностью.
В русских и многих славянских вышивках издревле существуют мотивы, которые уводят нас в глубокую древность. По ним можно проследить некоторые линии истории. В частности, подтвердить древность славянства, выявив общность этих мотивов в орнаментах народных изделий славян и индийцев. Такая общность или близость никак не могла возникнуть в результате более поздних заимствований, поскольку невозможны, стали тесные контакты между этими отдаленными территориями. И только тогда, во II тысячелетии до н. э., когда совершилось великое переселение арьев с земель Юго-Восточной Европы в Индию, они могли перенести на новые места своего расселения все элементы собственной культуры, в том числе, выработанные вместе со славянами.
На своем пути в Индию и Иран арьи вступали в контакты с населением стран, через которые они проходили, поселяясь там и частично оседая среди основного населения, смешиваясь с ним. Поэтому мотивы узоров, близкие к древнеславянским, выявляются у народов, живущих в странах прохождения арьев. Такие мотивы подтверждают факт древней близости арьев и славян, их длительное сосуществование на землях Восточной Европы.
Андроновская культура
Вологодское ткачество XIX и начало XX века
Русская вышивка
Академик Б. Рыбаков в своих исследованиях о язычестве славян подчеркивает мысль о бесконечных глубинах народной памяти, консервирующей и проносящей через века древнейшие схемы мировосприятия, корни которых уходят в глубину тысячелетий. Да, узоры орнамента - это не просто украшение, надуманные завитушки, нет, это запечатленный рассказ о далеком прошлом, и только так следует их воспринимать.
Очень интересны узоры, которые связаны с религиозно-ритуальной жизнью людей. Их наносили и на сосуды и на одежду, причем, на те ее части, которым придавали магическое значение и которые прилегали к жизненно важным частям тела. Так, женские рубахи, например, украшали по подолу, оплечьям, рукавам, мужские - по подолу, низу рукавов, вороту и груди. Вышивали женские передники и головные уборы. Целью было магическое привлечение добрых сил и ограждение от злых. Большое значение придавали (как, кстати, придают и сейчас) полотенцам, то есть предметам, которые широко использовались в ритуальных целях - на них подносили хлеб-соль, украшали ими красный угол, повязывали на свадьбах дружкам через плечо, накрывали ими ритуальные блюда и, наконец, несли на них гроб на кладбище и опускали его в могилу.
Внимательно вглядываясь в живущие доныне древние традиционные узоры, мы увидим, что они встречались еще в ту эпоху, когда люди охотились на мамонтов и наносили рисунки на бивни добытых на охоте животных. Например, так называемый меандр, напоминающий прямоугольно загнутый крючок, оказывается, изначально был нанесен самой природой на поверхностный слой дентина - вещества бивня. Усмотрев его, охотники приполярных районов (где в древнейшие эпохи водилось множество мамонтов) стали покрывать бивни таким узором, веря, что он будет помогать в смертельно опасной охоте на мамонтов. А с бивней мотив меандра перешел на другие вещи, и на русском севере он встречается не только в археологических раскопках древнейших стоянок, но: на вышивках рубах или полотенец.
Во время движения предков индоевропейских народов в более южные области и широкого их расселения, меандр «отправился» в разные земли, в том числе в страны Европы (особенно широко он выявляется в греко-римской культуре). Начиная с каменного века, этот рисунок стал известен в Западном Приуралье, на Украине, а затем в Прикаспии и далее на Восток.
Из этого мотива сложилась и трагически известная свастика. Это слово санскритское, и состоит из двух частей: «су» - «хороший, счастливый» и «асти» - «он есть», а вместе, когда «у» заменяется, по правилам грамматики, перед гласным на «в», получается «свасти», плюс окончание «ка» - «свастика». Объясняется слово как «дарующий все хорошее, приносящий счастье».
Знаком свастики, начиная с глубокой древности, у предков славян и арьев стал обозначаться свет, солнце как источник жизненного счастья, да и самой жизни.
Этот знак прослеживается от Архангельска до Бенареса. В Индии он распространен очень широко - украшает храмы, дома, одежду, предметы, связанные со свадебным обрядом.
Свастику можно видеть на вышивках и деревянной резьбе русского севера, а затем и далее к югу, юго-западу и востоку. Бережное сохранение узоров свидетельствует о важном значении, которое придавали им предки славянских племен, также, как и арьи, жившие в далекие эпохи.