Философия разума

Редактор Виктор Васильевич Свинаренко

Дизайнер обложки Елена Владиславовна Смолина

Корректор Виктор Васильевич Свинаренко

© Виктор Вассбар, 2024

© Елена Владиславовна Смолина, дизайн обложки, 2024

ISBN 978-5-0050-3887-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Разум никогда не познает себя и Вселенную,

в какой бы материальной форме,

и на какой бы стадии развития он

ни находился, но стремиться

к совершенству и познанию

он обязан, если осознаёт себя таковым!

Автор.

От Сенсея

Ты когда-нибудь задумывался над тем, кто ты есть на самом деле? Кем вообще являешься в сущности своей? Ты задумывался о том, как ты воспринимаешь окружающий мир? Не с точки зрения физиологии, а с точки зрения жизни. Кто ты? Как ты видишь, как ты слышишь, почему ты чувствуешь, кто в тебе понимает, и кто именно воспринимает? Загляни внутрь себя. Ты вообще задумывался когда-нибудь о бесконечности своего сознания? О том, что такое мысль? Как она рождается, куда она девается? Ты задумывался над своими мыслями?

Тебе кажется, что именно ты думаешь, именно ты размышляешь. А по факту, ты уверен в том, что это твои мысли? А ты проследи за ними, коль они твои, хотя бы один день. Откуда они берутся и куда исчезают? Ты поройся основательно в своих мыслях, что ты там, кроме дерьма, увидишь? Ничего. Одно насилие, одна гадость, одна забота нажраться, надеть модную тряпку, украсть, заработать, купить, возвысить свою манию величия. И всё! Ты убедишься, что мысли порождённые твоим телом, заканчиваются одним – материальным обеспечением вокруг себя. Но таков ли ты внутри себя? Загляни в свою душу… и ты столкнешься с прекрасным и вечным, с твоим истинным Я. Ведь вся эта внешняя суета это секунды. Ты это осознаешь?

Вот ты прожил день, годы. Но разве ты помнишь, как прожил? Нет, всего лишь какие-то жалкие обрывки и то, связанные с эмоциональным всплеском.

Ты думаешь о будущем, о прошлом. Но живёте-то в этом миге, который называется сейчас. А что такое сейчас? – это драгоценная секунда жизни, это дар Природы, который нужно рационально использовать. Ибо завтрашний день – это шаг в неизвестность. И не исключено, что он может оказаться твоим последним шагом в этой жизни, шагом в бездну, в бесконечность. А что будет там?

Ты считаешь, что у тебя полно времени на Земле, поэтому не задумываешься о смерти. Но так ли это? Ты можешь умереть в любую секунду, по любой причине, вроде бы не зависящей от тебя, как от биологического существа, с одной стороны. Но с другой стороны, ты же не просто биологическое существо, ты Человек, наделённый частичкой вечности. Осознав это, ты поймёшь, что вся твоя Судьба в твоих руках, очень многое в ней зависит от тебя самого. И не только здесь, но и там. Задумайся: кто вы, совершенный биоробот или Человек, животное или духовное существо? Кто?

А что такое человек по факту, ты задумывался? Проникни в суть этого вопроса. Кто в тебе чувствует, как ты двигаешься в пространстве, кто двигает твоими конечностями? Как возникают в тебе эмоции, почему они возникают? И не сваливай сразу где-то на кого-то, кто тебя задел, обидел или, наоборот, ты позавидовал, позлорадствовал, посплетничал. Разве это в тебе говорит духовное начало?

Отыщи в себе кристальный источник своей души, и ты поймёшь, что вся эта материальная мишура – машины, квартиры, дачи, положение в обществе – все эти материальные блага, на достижения которых ты тратишь всю свою сознательную жизнь, окажется пылью. Пылью, которая в этом источнике моментально обратится в ничто. А жизнь проходит. Жизнь, которую ты можешь использовать для превращения в бесконечный океан Мудрости. Пойми, умирая, ты не заберёшь с собой нажитое тобой. Ты голым пришёл в этот мир, голым и уйдёшь.

В чём смысл жизни, ты когда-нибудь задумывался? Высший смысл жизни каждого индивида – в познании своей души. Остальное всё временно, проходящее, попросту пыль и иллюзия. Единственный путь к познанию своей души только через внутреннюю Любовь, через нравственное очищение своих помыслов и через абсолютно твёрдую уверенность в достижении этой цели, то есть через внутреннюю веру, не через веру в Бога, а через своё внутреннее состояние, через своё сознание. Пока в тебе теплится жизнь, никогда не поздно познать себя, отыскать в себе своё начало, свой святой, живительный родник души. Разберись в себе, и ты поймёшь, кто ты есть на самом деле.

Нельзя другим желать зла, даже в мыслях. Ибо силой мысли ты плетешь ловушку для самого себя, для своего тела и разума. И чем чаще ты думаешь об этом, тем крепче становятся её сети, тем туже затягивается петля.

Главное – не количество прожитых лет, а их качество! Как, а не сколько!

Будь снисходителен к врагу своему и прости ему грех его, ибо и ты несовершенен!

Закон трёх стадий

Огюст Конт о развитии научных представлений

Огюст Конт «Cours de philosophie positive» (Курс позитивной философии) 1830 год. Источник: https://vikent.ru/enc/321/

Здесь О. Конт сформулировал «Закон трёх стадий», описывающий интеллектуальную эволюцию человечества (аналогичные мысли ранее высказывал его учитель Анри де Сен-Симон). Вот одно из авторских описаний: «Изучая развитие человеческого разума от первого его проявления до наших дней, думаю, я открыл великий основной закон, по которому с неизменной необходимостью можно установить как путём наших рациональных доказательств, так и путём внимательного анализа прошлого, историческую достоверность. Этот закон состоит в том, что каждое из наших основных понятий проходит, необходимым образом, три теоретически различных стадии: стадию теологическую, или фиктивную; стадию метафизическую, или абстрактную; стадию научную, или позитивную… Отсюда три типа философии, или концептуальных систем, обобщающих феномены, взаимно исключающих друг друга. Первая – начальный пункт, необходимый для человеческого понимания (intelligentia), третья – фиксированная и определенная стадия, а вторая уготована служить в качестве транзитного пункта».

Проявление в познании:

«Согласно этому закону интеллектуальное развитие людей неизбежно проходит последовательно через три различных теоретических стадии: теологическую, метафизическую и научную.

Теологическая стадия (по мнению Конта), соответствует младенческому состоянию человеческого разума, который ещё не способен к решению даже простых научных проблем. Человек, находясь на первой стадии своего развития, стремится приобрести знание о сущности мира (в действительности для него недоступное), объяснить все явления, отыскать начала всех вещей. Подобная примитивная потребность удовлетворяется довольно простым способом: люди рассматривают явления внешнего мира, объясняя их по аналогии с собственными действиями. Таким путём наблюдаемые явления облекаются в человеческие образы, и возникает иллюзия того, что сущность мироздания вполне постижима и даже известна. Происходящие в природном мире события человек связывает с деятельностью особых сверхъестественных существ, во многом подобных людям, но неизмеримо превосходящих их. Согласно Конту теологическая стадия – необходимый этап в развитии человечества. Теологический способ мышления совершенно неизбежен в качестве исходной точки познавательного процесса. Чтобы убедиться в нелепости теологических принципов, человеческий ум должен собрать достаточно фактов и познать реальный объем своих возможностей.

Метафизическая (или абстрактная) стадия, так же как и теологическая, характеризуется стремлением человеческого ума к достижению абсолютного знания о первопричинах. Различие этих двух первых стадий состоит в том, что меняются сами принципы объяснения мироздания: место сверхъестественных сущностей теперь занимают абстрактные силы. Эти абстрактные силы изучает особая дисциплина – онтология, которая ставит своей задачей объяснение внутренней природы всех вещей. Типичная черта метафизической стадии – недостаточное внимание к наблюдениям и повышенный интерес к умозрительной аргументации, слабо подкреплённой фактами. Метафизическая стадия, согласно Конту, носит переходный характер: её назначение – постепенное разрушение теологического мышления и подготовка почвы для будущего триумфа научного метода. Эта вторая стадия столь же необходима, как и первая, ведь переход от теологии к науке не может быть слишком резок в силу того, что человеческий ум не терпит внезапных перемен, развиваясь последовательно и постепенно.

Позитивная (или научная) стадия – это новая стадия в духовной эволюции человечества, в которой на первый план выходит деятельность отдельных наук, эмпирическим путём изучающих конкретные области действительности. Причём Конт полагал, что переход от одной стадии к другой определяет не только эволюцию человеческого мышления, но и развитие общества вообще, то есть движущей силой истории он считал прогресс знания. Итак, на место теологии и метафизики приходит наука. Истинная философия – одна из научных дисциплин, которая стремится охватить все классы явлений, и которая применима к любым объектам человеческого знания. При этом позитивная философия вовсе не тождественна простой совокупности наук. Позитивная философия делает своим содержанием только важнейшие результаты каждой из основных наук (оставляя в стороне многочисленные частности) и рассматривает только наиболее общие методы, применяемые в этих науках. Позитивная философия как особая дисциплина предназначена для роли некоторого общего вводного курса, с которым должны иметь возможность ознакомиться все учёные, независимо от избранной ими специальности. Такой порядок освоения знаний, по мнению Конта, является неизбежным следствием углубляющегося разделения труда и позволяет избежать негативных последствий этого процесса. Французский мыслитель не раз отмечал, что формирование позитивной философии ещё не завершено».

От автора

«Философия разума» – трактат о философии религии.

Религиозная картина мира исходит из различения бытия самого по себе и существования, т.е. мира, обладающего бытием в силу его сотворённости. Различие это имеет первостепенное значение для понимания этого подхода. Дело в том, что религиозная концепция бытия дуалистична, поскольку она противопоставляет абсолютное, сверхъестественное бытие, тождественное с Богом, всему многообразию естественных вещей, наделенных бытием. По сути дела, эта картина предусматривает две, коренным образом отличные одна от другой онтологии: онтологию несотворенного бытия и онтологию бытия сотворенного. Абсолютное бытие не может быть познано рациональным путем. Человек, осмысливающий мир как нечто самодостаточное, верит в возможности разума. Иное дело религиозное представление о мире. Некоторые философы говорят: «Единственное на что способен человеческий разум, – подчинить себя вере в существование Абсолюта, а каков Абсолют – это не дело разума». Я с этим не согласен. Человек обладает Разумом, следовательно мыслит, анализирует и принимает решение. Не каждый человек верит во что-то кем-то сказанное. Тот, кто не хочет думать, тот Да! А тот, кто мыслит, тот Нет!

Отсюда следует смысловое содержание мира. Мир приобретает смысл не в силу того, как в нём реализована воля Бога, а как к нему относится человек. Этим предопределяется и стратегия поведения человека. Человек мыслит, познаёт, анализирует и выдаёт научную информацию, а не религиозную догму, не обоснованную наукой. И всё же, кто или что есть бог?

В этой книге я часто буду говорить БОГ, но подразумевать его буду не религиозным понятием – нематериальной сущностью, а Великим Материальным Разумом. Это две большие разности, т.е. буду полностью противоположен всем религиям мира, как душительницам человеческого Разума.

На первой ступени своего развития Великий Разум, осознающий себя разумной материей и существующий в многомерном мире, был единым целым и в единственном числе, но в какой-то момент Он решил отделить от себя часть своей материи и внести её в физическое тело. Так на Земле был создан человек по образу и подобию Его – Великого Разума. (На планетах других звёздных систем Планетарный Разум может иметь и имеет разнообразные телесные формы).

Но Бог не есть не материальность, он, как и всё во вселенной есть материя. Отделив часть своей материи, создав из неё человека, Великий Разум лишил его созерцать себя, ибо малое не может охватить Великое ни взглядом, ни сознанием. Но та часть Его – человек (буду говорить только о человеке, а не о других разумных сущностях), не потеряла связь с Ним – Великим Разумом, хотя лишились понимание своей прошлой сущности – сущности существования Разума вообще. Не зная Великого Разума, не помня своего прошлого существования, человек уверился в том, что его стадия жизни и есть жизнь и она конечна. Та часть (человек) получив некоторую свободу от Него пошла в развитии своим путём, вот именно это и желал Великий Разум, создавая из части себя человека, Он всё сделал для себя. Потеряв свою колыбель, та часть Его став человеком, забыла себя в Нём, т.е. многомерный мир, и этим тут же воспользовались очень хитрые люди, они создали религию, т.е орудие управления людьми и власти над ними. Религия стала орудием уничтожении всего разумного и светлого, – орудием в руках кучки людей, стоящих у власти. И так будет всегда покуда существует человек. Даже понимая то, что религия дурман, человек будет обращаться к ней, т.к. по сути он один, т.е. оторван от своего создателя – высшего Материального Разума, и только в соединении с Ним он будет свободен от неё. Здесь смерть выступает как благо. А покуда Разум в человеке, – в физическом теле, то он будет находиться во власти религии, даже отрицая её, ибо человек тёмен, безграмотен и подвержен влиянию извне.

Любая власть держится на угнетении народа, подавлении его инициативы, на повиновении низов верхам. Добиться этого можно несколькими путями, но основным из них является отторжение знаний о мире у населения страны. Если народ слеп и не стремится к знаниям, если он нищ морально, если развращён и закостенел умом, то это уже не разумный народ, а безумное стадо агнцев, которым легко управлять, были бы пастухи, а они всегда найдутся, выйдут из того же стада.

Религия никогда не была приверженцем науки, испокон веков она была противником развития науки, следовательно, тормозила развитие разума человека и человечества в целом. Верующие люди думают, что на исходе жизненных дней попадут в рай или ад, но это опять-таки религиозный бред. А что же есть? К этому вопросу мы подойдём далее. Итак, мы предполагаем, что на земле наша жизнь конечна, что с умиранием тела уходим душой в рай или ад. (Кто-то утверждает, что человек девять раз возвращается на землю в новом теле для исправления прошлых ошибок, кто-то говорит, что человек проходит стадию реинкарнации, но и то и это бред). В чём же ошибка? Ошибка в нашем незнании мира! Надо понять: уходя, мы приходим! Приходим в новый мир – вступаем на новую ступень развития своего разума (пока с маленькой буквы), т.к. наш человеческий разум не равен Великому Разуму! На этой новой ступени развития мы (уже не человек, бывший на первой ступени и прошедший этап в теле человека), вновь объединяемся в многомерном мире с Высшим Материальным Разумом, но пока Планетарным. Планетарный Разум вторая ступень развития разума отделённого Великим Вселенским Разумом от Себя. На этой стадии (не последней) мы сливаемся с Великим Разумом Земли (Планетарным) _и сами становимся таковым! На этой стадии мы становимся единым материальным организмом!

Вопрос о боге. Я не отрицаю его! Я утверждаю; Он есть, но в моём понятии Он не абстракция, которой не может дать определение ни одна религия мира, а Сущность, – Высшая Материальная Сущность, обладающая Высшим Материальным Разумом.

Уважаемый читатель, теперь вы знаете, о чём эта книга и вам решать, читать её или не читать. Если вы глубоко верующий человек, то советую отложить эту книгу в сторону! Она, уверен, затронет ваши религиозные чувства, но если вы истинно верующий в бога человек, то она не поколеблет вашу веру, а только укрепит её.

В книге всё пропитано материализмом и отрицанием религии якобы истинно верной теории развития человечества. Но религия не наука, и она не имеет права так утверждать? Материализм – вот истинно верная наука! Материализм я приемлю как единство материи и духа. Если религия пойдёт по этому пути – единству материи и духа, то исчезнут разногласия в философии, она станет едина, уйдёт в забвение антагонизм между непримиримыми идеологическими направлениями – идеализмом и материализмом.

Глава 1