Еще раз о ветхозаветности нынешнего поколения

© Евгений Викторович Кудимов, 2024

ISBN 978-5-0060-7203-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вместо введения

В первую очередь, мы считаем необходимым предупредить нашего читателя о том, что эта книга (впрочем, как и предыдущие) рассчитана на весьма определенную и, увы, пока еще небольшую аудиторию.

И прежде, чем читатель приступит к ее чтению, мы настоятельно рекомендовали бы ему обязательно ознакомиться с другой книгой, написанной нашим духовным братом и земным другом – Евгением Поляковым, покинувшим этот мир 12 лет тому назад.

Название этой книги – дилогии – «Одна версия предательства Иуды».

Это не одна из ряда существующих в настоящее время различных выдуманных человечеством версий, это, если угодно, единственно верная (истинная) духовная концепция так называемого «предательства Иуды», ибо как Бог един, так и настоящая причина сего деяния Одна.

Мы имели дерзновение называть эту книгу «духовным букварем», каковым в действительности он для нас и являлся.

Однако, позволим себе заметить, что этот «букварь» оказался не по зубам многим людям, имеющим прекрасное земное образование, ученые степени и высокое социальное положение.

И это не удивительно, так как Апостол Павел в свое время сказал: «Об этом надобно уразуметь духовно…».

То есть, не плотским разумом, а участием духа человеческого…

А для этого можно и вовсе не иметь высших образований…

Кстати, к вопросу об образовании учеников Иисуса Христа…

Итак, мы настаиваем на обязательном предварительном прочтении «Одной версии предательства Иуды».

Прочесть ее нужно, но главное, это постараться ее правильно понять.

Да поможет вам Бог!

Тогда читателю будет гораздо проще воспринять книги, написанные нами в последние годы (поверьте, не по своей воле), суть которых – продолжение духовного «букваря» Евгения Полякова.

Вступление.

Еще несколько слов к читателю

«Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня.

Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.

Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!

Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.

За что же мне награда?

За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании…

Итак, мы должны признаться нашим дорогим читателям, что не планировали писать продолжение к ранее опубликованной четвертой книге «Путеводитель к тайнам библейских текстов Ветхого Завета», однако повинуясь некому неизъяснимому чувству и настойчивому зову внутри нас, мы вновь дерзнули взять в руки перо.

При этом мы отчетливо осознаем, что за краткий миг земной жизни невозможно раскрыть и сотую часть Божественных тайн, скрытых в Писании за завесой буквы, и, тем не менее, мы хотим в очередной раз представить на ваш суд определенные результаты полученных откровений.

Мы уже говорили, что большинство ветхозаветных событий и персонажей (в отличие от персонажей и событий Нового Завета) не являются историческими в привычном смысле этого слова (так, в частности, никогда не было на Земле Моисея и связанных с ним библейских персонажей, сорокалетнего скитания евреев в пустыне, самого знаменитого Египетского плена и многого другого – это тема для отдельного труда)…

В действительности эти события и персонажи лишь отражают часть бесконечных процессов, происходящих в нашем невидимом духовном пространстве…

Но что важнее для нашего мудрого читателя – историчность библейских событий или величие и значимость спрятанных в них духовных тайн, которые могут помочь каждому земному человеку попасть в вечную память Духа? Или, скажем иначе – получить право на вечную жизнь?

Сказано: «ты увидел Духа, ты стал Им…»…

Итак, остался «сущий пустяк» – увидеть Духа!

Конечно же, как догадался наш мудрый читатель, мы пошутили насчет «сущего пустяка»…

«Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие…»

В очередной раз мы обратили наш взор к Ветхому Завету, потому что именно в нем устами избранных служителей Бога часто говорится о неизбежности и опасности самого большого греха земного человека в глазах Создателя.

Отметим, что этот грех является и единственным, ибо все остальные «грехи» неизбежно приводят к появлению этого единственного греха – греха сотворения идола вместо Бога – Истины…

Или лжи вместо Истины…

Что мы хотим сказать?

Все земные науки, ремесла, духовные школы и религиозные течения дают нам лишь плотские истины, лишенные своей духовной первоосновы, без которой они лишь часть Истины, суть – Ложь!

Повторим истину, ставшую для нас прописной: «Большинство живущих на Земле людей познают Ложь, будучи на сто процентов уверенными, что они познают Истину».

И за эти свои ложные убеждения они готовы спорить, ругаться и убивать друг друга, оттого вся история человечества – это история непрекращающихся войн…

Поэтому предостережения Ветхого Завета об опасности преклонения перед плотскими истинами (ложными в отсутствии духовных) более, чем актуальны до сих пор.

Мы твердо уверены в том, что человечество не является ни первой, ни последней цивилизацией на планете Земля, и сроки нашего пребывания здесь в соответствии с Божественными законами теперь исчисляются, увы, весьма смехотворными цифрами.

И причины тому есть…

Это и процессы тотального человеческого оглупления и ожесточения в отношениях, как между конкретными людьми, так и между нациями, и странами, а также в нашем неразумном (мягко говоря) отношении к Земле, к этому живому планетарному Разуму, принимавшему в свое время непосредственное участие при подборе Богом очередной внешней разумной формы – земного человека…

Отметим, что Вселенский разум в ходе эволюции обязательно облачается в более совершенные и долговечные внешние формы.

И наша планета представляет собой один из этапов такой эволюции.

Мудрый читатель понял, что мы говорим о планетарном Разуме как о более высокой ступени эволюции Всемирного Разума.

(Интересно, понимал ли это польский писатель – фантаст Станислав Лем при написании своего романа «Солярис»? ).

В известном смысле Земля является нашей матерью, которую обезумевшие люди из всех сил стремятся уничтожить.

При этом, мы как внешняя форма, содержащая в себе бесценный дар Бога в виде духа и души – всего лишь набор из не самых разумных, и не самых совершенных инструментов познания Богом Самого Себя на планете Земля.

Но, разумеется, и эта форма необходима Творцу на некоторое короткое (сколько лет земному человечеству, как вы думаете?) время.

Правда, на фоне бесконечного хода времени, это даже не миг…

Отметим для сведения, что вода (оксид водорода) вполне закономерно и неслучайно занимает большую часть поверхности Земли и играет далеко не последнюю роль в нашей жизни, в том числе, и в процессах мышления…

Намекнем: Мировой океан является своего рода (впрочем, как и наш плотский разум) одним их хард – дисков Вселенского «компьютера»…

А водород, как всем известно, является основным источником энергии Солнца…

И Юпитер как недоделанная «звезда» тоже состоит в основном из водорода…

Однако, пардон, тема воды и водорода – это отдельная и обширнейшая тема для размышления и обсуждения, которая не входит в канву нашей книги.

Итак, мы несколько отвлеклись, а впереди нас ждут тайны Ветхого Завета…

Вперед, мой разумный читатель!

Мы вновь приносим свои извинения читателю за весьма краткое изложение материалов, раскрывающих лишь некоторые тайны Ветхого Завета.

Глава 1. Мудрость пророчества Иезекииля

«Иезекии́ль (Иезекиил; др.-евр. ‏, Й’хезкэль; ивр. ‏, Йехезкэль; – „Бог укрепит“) – согласно христианскому учению, один из четырёх ветхозаветных „великих пророков“; в иудаизме – один из трёх „великих пророков“ (Исаия, Иеремия, Иезекииль), жил в правление иудейского царя Иехонии. Пророчествовать начал в возрасте тридцати лет, находясь в вавилонском пленении (в июле 592 года до н. э.. История жизни Иезекииля и его пророческой деятельности изложена в книге, называемой его именем – „Книге пророка Иезекииля“ – и занимающей в христианском Ветхом Завете третье место в ряду книг великих пророков (после „Исаии“, „Иеремии“ и перед „Даниилом“). Ему принадлежит описание тетраморфа – четырёх образов над таинственной колесницей, которые книга „Зо́ар“ называет четырьмя архетипами, формирующими черты лица каждого человека».

«Иезекииль – один из четырех великих пророков Ветхого Завета. Он происходил из священнического рода и за 11 лет до разрушения

Иерусалима Навуходоносором уведен был в вавилонский плен, вместе с царем Иехонией и другими знатными лицами. Поселившись в Тель-Авиве, при реке Ховаре, он женился и обзавелся домом, но в пятый год своего плена был призван к пророческому служению, которому и посвятил всю свою последующую жизнь.

По древнему преданию, он был убит одним из иудейских князей за изобличение его в идолопоклонстве. Живя в период тягчайших испытаний для народа израильского, он с замирающим сердцем следил за событиями, предшествовавшими падению Иерусалима; предвидя неминуемую гибель города, он подготовлял к ней народ, утешая его, в то же время, надеждой на освобождение из плена и укрепляя веру в Мессию, как истинного сына Давидова. Пророчества Иезекииля отличаются богатством таинственных символов и видений.

К служению пророческому он призван был видением, в котором предстал перед ним божественный муж, на таинственном престоле, укрепленном на кристаллоподобном своде и поддерживаемом головами четырех крылатых животных. Дар пророчества воспринят был им чрез съедение книжного свитка, на котором значилась надпись: «плач, и стон, и горе»».

«И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии.

В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня.

И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие).

И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.

Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.

И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.

И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.

И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.

И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.

Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.

Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.

А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.

И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои.

И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.

А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».

Когда внешние люди обращают свой разум к религиозному воображению (река Ховар, Ховар (евр) – сильный, могущественный) для них действует закон разделения (5х6=30) Вселенной (4), и тайна Истины (5) остается неразгаданной тайной (5)…

Но Божественная любовь (воздух, ветер) приходит с северной земли – веры, изначально обделенной светом Солнца как разума духа, и движет этим неизбежным процессом в нашем духовном пространстве мысль – огонь, дающая духовный свет – знания, полученные при помощи четырех животных – внешних методов познания Вселенной (4)…

– У каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие) – методы познания Вселенной позволяют (не обязывают) приобщиться к Божественной любви (взмыть в небо с помощью крыльев)…

Ноги тельца предполагают обязательное участие в обработке (пахоте) собственной земли – веры внешним образом (в том числе, и научным), в соединении с бытовым опытом – медью…

– И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их – руки необходимы для свершения дел познания во Вселенной (4)…

– шли каждое по направлению лица своего – движение в правую сторону говорит о познании нами правды (и далее – истины), движение в левую сторону – о познании лжи…

Идти одновременно и тем, и другим путем в познании конкретной истины невозможно…

– лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их —

Внешний человек (синонимы на определенном этапе – дева, он же – животное как метод познания), познает правду (правая сторона) посредством тайного учения (лев) и может преобразиться в нового человека.

Если съест льва, и лев станет человеком…

Левая сторона лица связана с познанием лжи (и это также важнейшая и обязательная часть познания, ибо все мы в определенное время познаем ложь); телец пашет землю – веру как внешний плотский метод познания, и что-то даже из этого познания орел может вознести в небо – Божественную любовь…

Нюансы для размышлений мудрому читателю:

– Человек – это союз души и духа;

Но этот союз находится в разделенном состоянии во Вселенной.

И таким образом, внешний человек как метод познания является в мире одним из животных (свиньей, собакой, телицей, овцой и др.)

В соединенном пребывает в мире Бога как первый Адам…

– жене глава муж, а у главы есть правая и левая щеки, правая и левая части лица;

– плотское лицо внешнего человека обладает зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом; и содержит в себе плотский разум (чрево, «компьютер») как орган обработки и управления получаемой информации…

Крылья животного сверху отделены от лица, но два (2) крыла (как мудрость) могут соприкоснуться и образовать одно (1 —истина), а два крыла как внешняя мудрость могут являться покрывалом, отделяющим человека от чего – то важного…

– И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня – все методы познания непременно связаны с мышлением (огонь как мысль), или плотским, или духовным…

– и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе —

Колесо как символ бесконечности процесса познания. Каждый метод познания формирует свою землю – веру, основанную на конкретных знаниях.

Все методы познания принимают, и всегда будут принимать участие в бесконечном процессе познания Истины во Вселенной…

– А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.

И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

Куда дух хотел идти, туда шли и они… ибо дух животных был в колесах —

Каждый этап бесконечного познания имеет свое видение (глаз) истины, как плотской, так и духовной…

Дух – это желание познания, и дух дышит там, где хочет. Именно дух и определяет познание (дух в колесе)…

– над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом» —

Престол Божий – Истина.

Подобие престола – это истина, получаемая с помощью методов познания во Вселенной (четверо животных), но еще не Абсолютная Истина.

Единый Человек – Адам до разделения и изгнания из рая.

Подобие человека – это прообраз Единого Человека, это дух и душа, все еще разделенные во Вселенной…

Что мы знаем о радуге из физики?

«Белый солнечный свет состоит из множества различных световых волн разной длины. В зависимости от длины волны он воспринимается нашим глазом как определенный цвет – от красного (самые длинные волны) до фиолетового (самые короткие). При смешении все эти цвета и дают видимый белый свет».

Принято выделять семь основных цветов, которые мы называем цветами радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый…»

Так и Единая Истина разделяется на ЕЕ составляющие во Вселенной, скрывая от наблюдателя духовную часть и проявляясь плотской…

Поэтому известная формула Е=мс2 имеет свою духовную первооснову…

«И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву.

Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.

И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы; да если бы Я послал тебя и к ним, то они послушались бы тебя; а дом Израилев не захочет слушать тебя; ибо они не хотят слушать Меня, потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем.

Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба.

Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом».

И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; ибо не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты посылаешься, но к дому Израилеву, не к народам многим с невнятною речью и с непонятным языком, которых слов ты не разумел бы —

Истины, полученные Иезекиилем от Бога, воспринимаются им внешне (сын человеческий), но предназначены они не для наших чувств (народ), а для наших духовных начал (Израиль), идущих в познании Истины путем разума.

«По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне: сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.

Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою».

– Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою —

Знания, открываемые Богом избранным людям, не даются им лишь для собственного спасения; эти знания необходимо пересказать всем тем, кто ищет путь к Истине, хотя на определенном этапе развития такой человек и выполняет законы Бога по букве, или познает пока лишь плотские истины…

«…ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него

стенобитные машины; и возьми себе железную доску, и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом, и обрати на него лице твое, и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамением дому Израилеву.