Эпистеме. Энциклопедия
- -
- 100%
- +
Таким образом, природа жизни (живая природа) сущностно процессуальна и представлена не зацикленными аксионными процессами иерархически второго уровня и образованными на их основе разнообразными ротационно-зацикленными процессами.
Существо жизни состоит в том, что она образована не статическими структурами, что полагает традиционная парадигма, а не зацикленными процессами иерархически второго уровня. Отсюда вся система основных свойств жизни, а также ее космологическое место и предназначение в эволюционном движении Вселенной.
3.2. Неживая и живая природа
В системе неживой природы строится множество разнообразных не зацикленных процессов иерархически второго уровня, к примеру, процессы роста кристаллов или автоволновые и автоколебательные химические реакции и т. п., которые не образуют жизни. Все эти процессы не являются аксионными и потому такие процессы не создали свои варианты жизни. Только те не зацикленные процессы иерархически второго уровня, которые обладают аксионной значимостью, образуют жизнь. См.: Эволюция жизни (возникновение и развитие живой природы).
В свете сказанного не сложно различать объекты живой и неживой природы. Достаточно отметить, что все вирусы, существующие в гигантском разнообразии, являются объектами неживой природы (являются ротационно-зацикленными процессуальными структурами неживой природы), однако инициируемые ими в системе живых клеток не зацикленные процессы, представляют собой процессы жизни. В отличии от вирусов, бактерии реализуют свою жизнь — не зацикленные процессы второго уровня, в системе собственных клеток.
3.3. Живой организм
Живые организмы — есть целостно организованные системы не зацикленных процессов второго уровня и сопряженных с ними ротационно-зацикленных процессов. Можно сказать и так, что всякий живой организм — есть целостно организованная неравновесная процессуальная система, которая является носителем процессов жизни.
В системе живого организма ротационно-зацикленные процессуальные структуры, которые сформированы не зацикленными процессами иерархически второго уровня — суть процессами жизни, образуют морфологические и генетические структуры. Не зацикленные процессы уровня жизни представлены в системе живого организма физиологическими процессами, включающими: процессы обеспечения гомеостаза, развития организма, реализации поведения во внешней среде, осуществления воспроизводства и т. д.
Каждый организм представляет собой неравновесную процессуальную систему, неравновесность которой обеспечивается потреблением определенных неравновесных процессуальных систем неживой и живой природы, и расходуется на обеспечение процессов жизни организма.
3.4. Генотип и фенотип
1. Генотип в системе организма представлен определенными ротационно-зацикленными процессуальными структурами уровня неживой природы, которые инициируют упорядоченное становление базовых не зацикленных процессов иерархически второго уровня, то есть базовых процессов жизни. Данные ротационно-зацикленные структуры организуют запуск в организме определенных не зацикленных процессов иерархически второго уровня, а те, в частности, формируют ротационно-зацикленные морфологические системы организма.
Все разнообразие не зацикленных процессов иерархически второго уровня, а также сопряженных с ними ротационно-зацикленных процессов, сформированных в системе живого организма, образуют уникальный фенотип. Каждый фенотип является в высокой мере производным от базовых процессов, но в общем случае не сводится к ним, ибо в своем становлении зависит также и от внешних факторов.
2. В условиях жизни на Земле генотипы построены на основе макромолекул ДНК и (или) РНК. Эти макромолекулы, как и любые другие молекулы, являются объектами неживой природы. Однако выстраиваемые на их основе (инициируемые ими) не зацикленные процессы являются целенаправленно организованными процессами иерархически второго уровня, то есть процессами жизни.
Особенность ротационно-зацикленных процессуальных структур, образующих генотип, в том, что они инициируют упорядоченное становление определенных не зацикленных процессов иерархически первого уровня, которые в этой упорядоченности составляют не зацикленные процессы иерархически второго уровня — процессы жизни. Генотип, строго говоря, определяет реализацию лишь базовых процессов жизни организма — базовых не зацикленных процессов иерархически второго уровня, а множество других процессов жизни строятся как производные исходя из этих процессов.
3.5. Жизнь во Вселенной
1. Жизнь во Вселенной представлена самыми разнообразными аксионными не зацикленными процессами иерархически второго уровня, в том числе принципиально иной организации, чем созданные на Земле. Важно, что не статические процессуальные структуры представляют существо жизни, а не зацикленные процессы иерархически второго уровня. Эти не зацикленные процессы выстраивают самые разнообразные ротационно-зацикленные процессы и сопряженные с ними не зацикленные процессы, которые позволяют формировать разнообразные живые организмы.
Допустимо утверждать, что жизнь во Вселенной — есть всякий не зацикленный процесс иерархически второго уровня, обладающий аксионной значимостью, то есть способный участвовать в эволюционном движении, которое предполагает воспроизводство и выживание в условиях окружающей среды.
В соответствии с уникально-аксионным порядком создания и развития жизни, любой ее вариант строится уникальным, что формирует практически неограниченное разнообразие живой природы во Вселенной. См.: Эволюция жизни (возникновение и развитие живой природы).
2. Живая природа представляет собой определенный этап иерархического развития процессуальной организованности Вселенной. Космологической целью существования живой природы является развитие ею своих собственных процессов и создание на этой основе процессов иерархически следующего третьего уровня, образующих психическую и далее в развитии сознательную природу. См.: Сознание во Вселенной.
Поскольку вариантов не зацикленных процессов иерархически второго уровня, обладающих аксионностью, может быть построено в эволюционном движении практически неограниченное разнообразие, то и жизнь формируется во Вселенной в фактически неограниченном разнообразии уникальных вариантов. Данное разнообразие жизни обеспечивает закономерное создание огромного разнообразия уникальных вариантов природы иерархически следующего сознательного уровня. Множественное разнообразие развития живой и далее психической и сознательной природы необходимо в обеспечении гарантированного уникального и при этом аксионного развития Вселенной. См.: Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы).
3. Существующий вариант жизни на Земле, в силу уникального генезиса его создания является единственным в своем роде. Можно утверждать, что если бы было возможно повторить процесс создания жизни на Земле, то этот процесс, безусловно, сколько бы его ни повторяли, приводил бы всякий раз к новому варианту жизни. В этой связи вероятность создания естественным порядком того же варианта жизни, что существует на Земле, вне всякого сомнения равна нулю, но вероятность возникновения и развития жизни как таковой в условиях на нашей планете — равна единице.
Не следует путать конкретные варианты жизни во Вселенной, которые все уникальны, и жизнь, как таковую, которая в создании и развитии закономерна. Наш вариант жизни, как и все прочие варианты, уникален и существует в одном единственном экземпляре и только на Земле.
Литература
1. Биологический энциклопедический словарь / Гл. ред. М. С. Гиляров; редкол.: А. А. Баев, Г. Г. Винберг, Г. А. Заварзин и др. — 2-е изд., исправл. — М.: Сов. энциклопедия, 1985. — 864 с.
2. Грин Н., Стаут У., Тейлор Д. Биология: В 3-х т. Т.1: Пер. с англ./Под ред. Р. Сопера. — М.: Мир, 1993. — 368 с.
3. Залманов А. С. Тайная мудрость человеческого организма (глубинная медицина). — М.: Мол. гвардия, Дидакт, 1991. — 224 с.
З
Закономерный конец космологически паразитического бытия человечества
1.2.5. Закономерный конец космологически паразитического бытия человечества
1. Предвидение конца бытия человечества (неизбежность апокалипсиса)
Апокалипсис (гр. apokalupsis — откровение) — Откровение Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета. Основу ее содержания составляют пророчества и видения будущего, отрывшиеся святому Иоанну через Бога. Книга содержит пророчества о «конце света» (точнее о конце бытия человечества), о борьбе между Христом и антихристом, о «Страшном Суде».
Следует сказать, что в прошлом появлялись и ныне появляются новые предсказания конца света (конца бытия человечества), и количество этих предсказаний лишь множится. Данная ситуация обусловлена упорным предчувствием грядущего уничтожения человечества, исходя из которого домысливаются его различные варианты. Причину уничтожения, как правило, ищут в греховности рода человеческого, в наличии мистических причин, а также и в естественных причинах физического уничтожения.
Как ни удивительно, но таким (подобным) предчувствиям существуют реальные основания.
2. Космологическая ненужность и даже вредность современного человечества в эволюционном развитии Вселенной
1. Человечество появилось на свет не само по себе, а как результат эволюционного движения иерархического развития процессуальной организованности Вселенной и существует человечество не само по себе, а в системе этого движения и в обусловленности им. См.: Эволюция Вселенной; Эволюция нашего антропного сознания — возникновение, развитие, завершение бытия.
Человечество является природой сознательного уровня, и наше космическое предназначение в эволюционном иерархическом развитии Вселенной, как и любой другой сознательной природы, заключается в космологически ценном (аксионном) развитии нами собственного сознания и построении на этой основе аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня. Других вариантов естественного создания метасознательной природы во Вселенной не существует. Важно, что метасознательную природу мы призваны построить космологически ценную, участвующую в эволюционном движении. См.: Сознание человечества (множественное индивидуальное и обобщенное коллективное), его уникальность, свобода, космическое предназначение, порядок развития; Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции; Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная.
Однако современное человечество в присущей ему свободе строит свое бытие не в исполнении собственного космического предназначения, а в космологическом паразитизме — в наращивании потребления ради дальнейшего все большего потребления, реализуемого в размножении, в продлении жизни и развлечений. Также и метаантропную природу человечество строит космологически паразитической. Человечество, разумеется, должно потреблять, размножаться, продлять свою жизнь, развлекаться, но не ради всего этого, а ради исполнения своего высокого космического предназначения, чего как раз и нет в нашем мировоззрении и нашем порядке бытия. Современное человечество строит свою жизнь в противостоянии эволюционному движению, и потому не встроено в это движение и не нужно в нем. Всё, что не участвует в эволюционном движении, утрачивается. Нет необходимости в привлечении божьего наказания, мы сами себя наказываем и, в конце концов, окончательно накажем самоуничтожением. См.: Космологическое паразитирование человечества.
Мировоззрение потребления ради дальнейшего все большего потребления, насаждаемое адептами космологического паразитизма, — есть мировоззрение самоубийства нашей цивилизации, которое уничтожает и в конечном итоге окончательно уничтожит человечество. Мы сформировали мировоззрение тотального космологического паразитизма, которое органически внедрено во всю нашу деятельность, в организацию воспитания и образования, в систему наших религий, в развитие философии, науки, искусств. Любые ростки космологически ценного мировоззрения уничтожаются посредством идеологии потребления, власти денег, диктата псевдодемократических государственных устройств. При всем при этом мы безумными темпами наращиваем технические средства самоуничтожения. Человечество обреченно, если не найдет в себе силы изменить нынешний космологически паразитический порядок своего бытия на космологически ценный. См.: Космологический паразитизм в естественнонаучном, философском, теологическом и мистическом мировоззрении; Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.
Результатом нашего космологического паразитизма является обусловленная естественной причинностью тенденция прекращения преемственного становления нашего существования. Важно, что порядок, определяющий уничтожение человечества, не обязательно будет экзогенным — внешним к человечеству. В частности обусловленным падением на Землю крупного метеорита, экстремальными вспышками на Солнце, извержением супервулканов, жестким излучением сверхновых, фатальной пандемией и т. п. В действительности наше самоуничтожение с высокой достоверностью будет эндогенным, нами самими воплощаемым в реальность. В соответствии с существующим порядком причинности сам факт отсутствия космологической ценности человечества (отсутствие аксионной значимости) обуславливает тенденцию прекращения нашего существования, что ведет человечество к закономерному самоуничтожению — к самоликвидации нами своего бытия, как космологически ненужного в эволюционном движении. Факторы экзогенного порядка могут сыграть роль усилителя и укорителя нашего коллективного эндогенного движения к самоуничтожению. См.: Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии.
2. Современное человечество всю систему своего существования выстроило в космологическом паразитизме. Такое человечество с выходом нашей деятельности за пределы породившей нас планеты представляет собой экспоненциально (злокачественно) разрастающееся космологически паразитическое образование. См.: Фатально нарастающий общесистемный кризис, движущий человечество к самоуничтожению; и другие статьи Эпистеме.
Мы ищем во Вселенной цивилизации, которые, как и наша, строят свое бытие в космологическом паразитизме, но реально существующие космические цивилизации не паразитируют и потому экспоненциально не наращивают свое потребление, поэтому мы их и не наблюдаем. Наивно ждать, что кто-то прилетит к нам и научит нас лучше и больше паразитировать. Вселенная не может не освобождаться от всего, что в ней паразитирует и реализует это естественным порядком причинности. Наши нынешние апологеты и олигархи космологического паразитизма оказались не способны понять истинную цель существования человечества и всех нас — все человечество, ведут в пропасть небытия. Они не хотят или не способны понять, что всех, в том числе наших детей, ведут к самоуничтожению. См.: Космические цивилизации — понятие, природа, цель бытия; Космические цивилизации — наши надежды на встречу с ними и существующая реальность (причины, почему они не общаются с нами).
Не трудно осознать, что низкое качество нашей нынешней жизни — есть оценка её истинной космологическая ценности. Речь идет о космологической, а не нами придуманной ценности. Не следует забывать, что истинные оценки человечеству выставляет Космический Порядок, а не мы сами, и эти оценки по факту являются крайне низкими. См.: Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности; Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная.
В космологическом паразитировании мы сами делаем себя ненужными ни Богу, ни Миру (Вселенной), ни по большому счету самим себе. Человечество в своем противостоянии эволюционному движению исключило себя из него, поэтому мы выпадаем из космологически ценного бытия реализуемого в развитии Вселенной. Ненужной оказывается наша жизнь и наше сознание (наша душа обладающая сознанием). В результате жизнь свою мы вынуждены строить в преодолении естественной тенденции ее прекращения, что воспринимается как постоянные трудности и проблемы, а смерть приходит к нам в закономерном уничтожении нашего космологически паразитического личностного существа, в том числе в уничтожении наших душ обладающих паразитическим сознанием. Все это мы творим сами. См.: Жизнь, смерть и реальное посмертное бытие человека (его души, сознания) — существо и природа; Объективно низкое качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия, его причины; Смерть — истина уничтожения и сохранения.
Основа нашего самоуничтожения, прежде всего, состоит в утрате людьми истинной ценности своей жизни, что отражает реальное положение дел. Уже ныне ценность нашей жизни девальвирована до предела, за которым она для нас самих мало что стоит. Все те процессы, которые изнутри разрушают человечество, являются естественными, вытекающими из космологически паразитического порядка нашего бытия.
Можно утверждать, что грядущее самоуничтожение человечества реально и потому не удивительны его переживания. Воспринимая реальные основания нашего самоуничтожения, можно понять и порядок его реализации. В системе этого порядка важное место занимает космологический отбор — сохранение либо уничтожение в смерти сознания (души) индивидуумов, то есть реализуется то, что в христианстве толкуется как «Страшный Суд».
3. Закономерный конец космологически паразитического бытия человечества
3.1. Начальный этап космологически обусловленного конца бытия человечества
1. В отличие от христианского апокалипсиса, начальный этап реального космологически обусловленного апокалипсиса уже реализован на практике и характеризуется космологически низкой оценкой качества жизни и смерти каждого из индивидуумов. Поскольку нынешнее человечество строит свое бытие в космологическом паразитизме, то и оценка космологической ценности индивидуумов при их жизни и окончательно по смерти оказывается низкой. Разумеется, существуют немногие индивидуумы, которые в той или иной мере противостоят коллективному космологическому паразитизму, что определяет сохранение по смерти созданных ими и им принадлежащих процессов сознания. То есть для этих индивидуумов уже в нынешней реальности существует определенное позитивное посмертное бытие. См.: Достижение высокого качества жизни, смерти и посмертного бытия (преодоление в жизни страданий, а в смерти — уничтожения); Трансперсонализация сознания индивидуума в его развитии; Бессмертие — заблуждения и достижимая реальность; Спасение — достижение высокого качества жизни, преодоление смерти, приобщение к Богу.
2. Всем остальным людям, которых подавляющее большинство и которые заняты только тем, что активно космологически паразитируют — всем им присуще низкое качество жизни и смерть в уничтожении, что каждый в состоянии самостоятельно в деталях воспринимать и анализировать, и что подробно рассмотрено в статьях Эпистеме.
Важно, что ни Бог, ни природа не наказывают человека муками в жизни, а в смерти — уничтожением, он сам в собственной свободе выбирает себе такую жизнь и такую смерть. Подобная жизнь в страданиях и смерть в уничтожении, в том числе наших душ обладающих космологически паразитическим сознанием, мало чем отличается от христианского апокалипсиса в наказании грешников.
Артур Шопенгауэр (1786–1861) наглядно описал нашу реально существующую жизнь, которая по факту является космологически паразитической и в ином качестве не мыслится. Так, Шопенгауэр писал: “На самом деле нельзя указать другой цели нашего бытия, кроме уразумения того, что лучше бы нас совсем не было. Это — самая важная из всех истин, и ее надо поэтому высказать, как ни противоречит она мировоззрению современной Европы; ведь представляет же она во всей немусульманской Азии теперь, как и три тысячи лет назад, общепризнанную основную истину” [1.с.151–152]. Имеются в виду убеждения брахманизма, буддизма, джайнизма, утверждающие, что высшей истиной нашего существования является пресечение сансары перерождений, несущей нам жизнь в страданиях и не имеющую никакой ценности. Речь идет, разумеется, о космологически паразитической жизни, ибо другой жизни люди себе не представляли и не представляют. К сказанному можно добавить: “А так как наше положение в мире представляет собою нечто такое, чему бы лучше вовсе не быть, то все окружающее нас и носит следы этой безрадостности, подобно тому как в аду все пахнет серой: все на свете несовершенно и обманчиво, все приятное перемешано с неприятным, каждое удовольствие — удовольствие только наполовину, всякое наслаждение разрушает само себя, всякое облегчение ведет к новым тягостям…” [1.с.67–68]. См.: Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога).
3. Начало космологически обусловленного апокалипсиса уже реализовано в нашей реальности. Достаточно посмотреть на то, что с нами происходит: “Истина же такова: мы должны быть несчастны, — писал Шопенгауэр, — и мы несчастны. При этом главный источник самых серьезных зол, постигающих человека, это сам человек: человек человеку волк. Кто твердо помнит это, для того мир представляется как некий ад, который тем ужаснее дантовского ада, что здесь один человек должен быть дьяволом для другого, к чему, разумеется, не все одинаково способны” [1.с.68]. Апологеты космологического паразитирования — верховные дьяволы, все человечество поставили на службу космологическому паразитизму и всех сталкивают другом с другом в бессмысленной борьбе за возможно большее потребление. См.: Рай и Ад для современного разумного человека.
Кошмар реально существующего порядка самоуничтожения человечества является не менее ярким, чем представленный в христианском апокалипсисе, и состоит в том, что космологически паразитическое человечество само себя безжалостно наказывает, создав Ад в своей жизни и ужас полного уничтожения в смерти.
Складывается убеждение, что человечество фатально ущербно, ибо из всех сил пытается доказать Богу, Миру и самому себе, что не способно строить свое бытие в исполнении своего космического предназначения. В нашей среде уже народилось множество дьяволов, которые навязывают космологический паразитизм и всех ведут в пропасть уничтожения. См.: Бог — в современном эпистемном (достоверном) восприятии, познании и понимании.
Для сознательного человека ничего нет страшнее, чем смерть в полном уничтожении. Весь тот ужас, что начертан в христианском апокалипсисе, не страшеннее происходящего с каждым из нас при окончании жизни. См.: Страх смерти — его сущность, космологическое основание, природа.
4. Остановить движение к самоуничтожению в условиях космологически паразитического мировоззрения невозможно. В настоящее время механизм девальвации ценности человеческой жизни, социальной деградации и развития технических средств самоуничтожения ускорен практически до предела. У современного человечества уже нет проблем ни моральных, ни технических с собственным самоуничтожением.
Бытие человечества строится на пути развития множества негативных процессов, и какой из них сработает первым и активирует все остальные, что приведет к лавинообразному самоуничтожению человечества, не столь и важно. Угрожающе важно то, что всё работает в наращивании тенденции нашего самоуничтожения и ничто не работает в наращивании тенденции упрочения нашего существования. В этом движении реализация ядерного самоуничтожения является, если можно так сказать, «контрольным самострелом» человечества в собственное существование. См.: Фатально нарастающий общесистемный кризис, движущий человечество к самоуничтожению.
3.2. Завершающий этап космологически обусловленного конца бытия человечества
Конечный этап космологически обусловленного апокалипсиса представлен подведением итогов достигнутых человечеством. В случае достижения высокой космологической ценности человечества, реализуется сохранение нашего коллективного антропного сознания, а также сохранение целостно организованного сознания множества аксионных индивидуумов. В противном случае в условиях низкой космологической ценности человечества реализуется его естественное самоуничтожение, начиная с уничтожение космологически паразитирующих индивидуумов, в том числе их душ обладающих космологически паразитическим сознанием.