Кудров
Дмитрий Владимирович
Физика
разума
Спб. 2025
"Мир, который ты ищешь, существует
лишь потому, что ты смотришь на него изнутри"
С сайта "Citaty.info"
Введение
В ходе данной работы речь пойдёт о таком явлении окружающего нас мира, как Природа Разума. Или, как можно обозначить тему иным определением, разговор пойдёт о физике разума. То есть, в слова "физика разума" закладывается смысл того, что разум, как и иные явления окружающего нас мироздания, являясь частью этого мироздания, относится к категории физических явлений. Сам посыл того, что Разум, как таковой, носит в себе физическое начало потому, что действует он при помощи таких физических чувств и ощущений, как: зрение, слух, тактильные ощущения и другие, связанные с ними. Все, перечисленные виды чувств и ощущений человека, которые можно обозначить как биологические чувства и ощущения человека, можно экстраполировать на физику, как на научный предмет об исследовании природы окружающего нас физического мироздания. Из чего будут видны такие соотношения, как: зрение – оптика; слух – звук; тактильные ощущения – сенсоры (пример тачпада); обоняние, вкус – газо и иные анализаторы, применяемые в технических устройствах.
Уже с первых слов разговора о физике / Природе Разума, невооружённым взглядом заметно, насколько близки по своей сути физиологические явления чувств и ощущений человека с физическими явлениями окружающего нас мироздания. Совпадения? Возможно. Говоря о схожести физиологических чувств и ощущений человека и аналогичных с ними физических явлений окружающего нас физического мироздания, можно указать на схожесть слов и их значения в языкознании. Например взять такие явления языка, как синонимы, антонимы, омонимы и паронимы, все они имеют некий процент схожести по некоторым значениям, но также имеют и значительные отличия по своей сути, так как: синонимы – это близкие по значению слова, но разные по звучанию; антонимы – это противоположные по значению слова (стоять – бежать…); паронимы, – это слова похожие по строению, но разные по значению (одеть – надеть, вдох – вздох…); омонимы, – это слова, одинаковые или схожие по звучанию, но разные по значению (их можно назвать словами – символами, например ключ, как инструмент для отпирания замка, и ключ, как знак для понимания смысла шифра, либо ключ, как место выхода подземных вод на поверхность земли); синонимы – это слова, близкие по значению, но разные по своему звучанию (имеют разную окраску, придавая больше стилистику словам, типа работать – трудиться, бежать – мчаться, мороз – холод, сырой – мокрый и так далее).
В общем, если обращаться в вопросе определения физики Разума через рассмотрение физиологии организма человека посредством предмета языкознания, то можно сказать, что к определению явлений в общем и целом следует подходить очень осторожно. Это, собственно очень даже хорошо, подходить к любому серьёзному вопросу, тщательно разбирая оттенки смыслов явлений, чтобы не упустить кроющуюся за этими явлениями суть / сущность. Однако, можно пойти и от обратного, что называется. А именно, разобрав перечисленные антонимы, синонимы, паронимы и омонимы слов, обратиться к сути того, на что и куда все они направлены, и тогда порядок значения слов выстраивается более отчётливо, чтобы за сложным клубком смыслов и значений слов, к тому же звучащих на самых разных языках мира понять, что между ними общего, а что их различает. Если экстраполировать данные определения (антонимы – синонимы, паронимы – омонимы) на область предмета физики, то получится, что они указывают на ту или иную область науки физики. Например: антонимы стоять – бежать и синонимы бежать – мчаться, как раз указывают на соответствующий раздел физики "механика, механическое движение, физические основы механики". А такие явления языкознания, как паронимы вдох – вздох и омонимы типа слова ключ, указывают на соответствующие им разделы науки физики, как пневматика и гидродинамика, если конечно в омониме выражение конкретно указывает на какой – то единственный предмет, а не на двойное значение слова. И даже если так, то в случае с двойным, а то и тройным смыслом омонима одно слово будет указывать сразу на несколько физических явлений, существующих в окружающем нас мире. Выходит, природа явлений физики окружающего нас мира, а точнее язык природы физики также многолик и многогранен, как и тот язык, с помощью которого человек выражает природу / физику мироздания, постигая закономерности явлений физического мира. Полагаю, связь разума человека с физикой явлений мироздания через предмет языкознания усматривается. Образно говоря, язык в данном случае выполняет роль дорожных знаков на пути следования человека из точки разума человека "А" в точку физических явлений материального мироздания "Б".
В контексте разговора о физике разума, или о разуме, как о физическом явлении окружающего нас мира, следует заметить, что предмет науки физики состоит не только из слов, выражающих терминологию этой науки, но и из математического аппарата, выражающего меру между физическими явлениями окружающего нас мироздания и его теоретическими обоснованиями. В применении к физиологии человека, это означает, что человек ощущает на себе меру воздействия на него, на его органы чувств и ощущений окружающей среды материального мира. Ощущая такое воздействие, человек судит о мерах тепла и холода, которые он переносит, как и о мерах уровня шума, или уровне остроты зрения. Затрагивая вопрос меры физических явлений окружающего нас мироздания, как и меру воздействия этих явлений на органы чувств и ощущений человека, мы поднимаем более глубокую тему взаимодействия разума человека с физическим миром. В данном случае человек осознаёт не только сам мир в доступной ему палитре красок и звуков, тактильных ощущений в чувствах и ощущениях, но он осознаёт меру этих явлений. Ту самую меру, которая даёт человеку возможность понять свой личный физический уровень восприятия общей картины мироздания. Так, перед человеком открывается не просто картина физического мироздания, но открывается мера всех красок и звуков, как и тактильных ощущений этого мироздания. Снова прибегаем к смыслу слов из предмета языкознания. Так антонимы стоять – бежать, и синонимы бежать – мчаться, как и паронимы холод – прохлада и омоним изморозь – изморось указывают не просто на соответствующие физические явления, но и на их качества, за которыми скрываются единицы измерения этих качеств. Именно по качествам окружающего человека физического пространства человек судит и о своих ощущениях этого пространства, тепло ли ему или не очень, комфортное ли для него атмосферное давление или нет, как и о многом другом. И всё это, что крайне важно и для человека, как биологического существа, так и для темы данного разговора о физике Разума, человек пропускает через свой личный разум. Именно в физике терминов и измерений явлений окружающего нас мироздания, перед человеком открывается не просто картина мира в красках и звуках, перед ним открывается пространство и время, как фундаментальные свойства бытия, в поле чувств и ощущений которых вся эта пёстрая палитра (красок, звуков, чувств и ощущений) раскрывается, разворачивается, и даже больше, приводится в движение. И если краски и звуки мира можно увидеть, услышать и ощутить, то с пространством и временем дело сложнее. Их не увидеть и не ощутить как таковые. Пространство и время, это уже величины, которые требуют счёта. Вот тут – то и вступает в дело математический аппарат физики, выражающий меру между физическими явлениями окружающего нас мироздания и его теоретическими обоснованиями. В применении к физике Разума, математический аппарат физики предоставляет человеку возможность ощутить протяжённость картины мироздания в пространстве и времени, где пространство выступает уже в роли внешнего чувства и ощущения, а время выступает в роли внутреннего чувства и ощущения. В этом заключается роль математического аппарата в физике, и в такой роли математический аппарат входит в физику Разума.
Если термины указывают на природные явления, на их качества, создают картинку мира как некий кадр на некоей киноплёнке бытия, то как раз мера, счёт приводят эти кадры в движение, и тогда картинка мироздания, до того момента как бы замёрзшая подобно капле янтаря, внутри которой кстати могут быть растения, мелкие членистоногие, насекомые, оживает, как бы растапливается. То есть, если сравнивать картину мироздания с кинолентой, где каждый отдельный кадр напоминает застывший момент в пространстве и времени Вселенной, то математический аппарат, задающий счёт, он оживляет эту ленту и приводит в движение Бытие мироздания.
Можно сказать, что мироздание Бытия Вселенной раскрывается, распускается подобно расцветающему цветку в потоке течения единиц пространства и времени. Мир оживает, и тогда плывут по небу облака, течёт вода в реках, дует ветер, колыхая листву на деревьях и траву на полях, и Солнце движется по небу, и птицы летят. Мир живёт в пространстве и времени, где идёт отсчёт продолжительности жизни всех живых существ в мироздании, как идёт и отсчёт продолжительности действия всех существующих в мироздании процессов Природы. И те физические, физиологические процессы, что идут в организме человека, не исключение. Благодаря ходу времени в пространстве, идут не просто процессы в организме, благодаря которым человек живёт, но задаются целые циклы. в ходе которых жизнь организма зарождается, развивается, живёт, а затем и заканчивает свой жизненный путь. Всё живое, как одушевлённое, начиная от простейших вирусов, бактерий и микроорганизмов, заканчивая высокоорганизованными организмами, типа человеческого, так и неодушевлённое, вроде больших и мелких растений, все они вместе взятые подчиняются общему ходу счёта пространства и времени в общем потоке жизни Вселенной.
Следует не упускать из виду, что счёт единиц пространства и времени идёт не только снаружи, как внешний фактор внешнего мира, в котором человек живёт, но счёт единиц пространства и времени идёт и внутри организма, как внутренний фактор всего живого, не исключая человека. Всё настолько переплетено и связано воедино, что очень трудно найти какие либо границы, например такие, которые пытаются отыскать учёные между живой и не живой материей, в попытках определить, где, когда и при каких условиях материю можно назвать живой. Жизнь возникает в том месте и тогда во времени, где возникают подходящие для возникновения жизни условия. И от условий для наличия жизни зависит, какие это будут формы, простые или сложные. И говоря об условиях зарождения и формирования разума, то его природа также зависит от определённых условий окружающей среды, в которой формируется организм, как носитель этого разума. Каждая среда, будь то воздух, земля или вода, формирует своих обитателей, свои формы жизни, а стало быть и носителей Разума. Это даёт возможность говорить о Разуме, как о качественной единице, которая может меняться в зависимости от условий окружающей среды, в которой обитает тот или иной организм. И это позволяет говорить о Разуме, как о некоей физической величине, которая, как и всё материальное в мироздании подчиняется общему течению пространства и времени. Пространство и время таким образом, подобно энергии пронизывают тело и разум, где дополняют палитру чувств и ощущений, в дополнение к таким, как слух, зрение, осязание. Из чего следует, что о пространстве и времени можно говорить, как о чувствах. Правда, стоит отметить, что в данном случае пространство и время рассматриваются здесь не как органы чувств, а как явления, качества физического мира, которые фиксируют сами органы чувств. Да, человек чувствует и ощущает пространство и время, но при помощи органов чувств. Пространство он чувствует, как внешнее ощущение, а время он чувствует, как ощущение внутреннее. Таким образом, счёт единиц пространства и времени идёт не только снаружи, как внешний фактор внешнего мира, в котором человек живёт, но счёт единиц пространства и времени идёт и внутри организма, как внутренний фактор всего живого, не исключая человека.
Мир раскрывается в пространстве и времени подобно цветку, наполняясь цветом, светом и звуками. Мир оживает в терминах и понятиях. Слова, описывающие мир в цвете, свете и звуках, способны не только создать образ картины мира, но и оживить мир, когда словами описываются качества мира. С одной стороны создаётся статичного вида мир, если говорят: Солнце светит; облака висят; трава зеленеет; лес растёт, озеро блестит…С другой стороны создаётся динамика мира, и нарисованная яркими красками слов картина мира оживает, когда говорят: Солнце движется по небу, трава волнами колышется в полях; вода течёт, ветер дует, облака по небу летят…В зависимости от произношения слов, картина мира способна наполняться движением жизни. Она, эта картина оживает. Более того, ожившая картина способна играть множеством оттенков красок и звуков. Особым колоритом картина мира наполняется от стройности пропорций линий, всё тех же цветов, звуков, согласованностью тонов, полутонов в композиции. Но это всё то, что видно, слышно и ощутимо в тактильных чувствах. Однако, есть крайне важные вещи в картине мира, которые пронизывают всю картину мира, до малейшей её детали, но которые не видно глазом и не слышно ухом, но которые можно ощутить лишь через тактильные механизмы восприятия. Это ощущение пространства и времени. Снова затрагивается понимание явлений пространства и времени, как неких чувств. Человек чувствует происходящие в мире физические процессы, как тепло Солнца, свет, его яркость, или темноту и его густоту. Человек чувствует дуновение ветра, слышит шелест листвы или журчание воды. Но, помимо чувства физических явлений картины мира, человек чувствует меру этих явлений. Он способен ощущать, далеко ли близко от него источник звука? Далеко ли близко от него предмет, который он видит? Для человека, его личного феномена "Я" картина мира открывается, разворачивается в мерах цвета, света, звука и тактильных ощущений. А мера, это уже цифры, которые являются частью понятийной картины мира, задавая тем временем не только измерение геометрических отношений в картине мира, не только измерением качественного состава картины мира, но и мерой движения, подвижности картины мира. Таким образом мир, картина мира разворачивается в пространстве и времени не только как самостоятельная физическая величина, но мир, картина мира ещё разворачивается в сознании человека, личный феномен "Я" которого через внешние и внутренние чувства и ощущения воспринял информацию о физической картине мира. Таким образом картина мироздания разворачивается дважды: 1 – в Природе явлений физического мироздания; 2 – в Природе сознания / разума человека. И тогда о том, каков физический мир вообще, можно говорить с позиций, скажем так трёх точек: 1 – мир таков, каким его видит человек; 2 – мир таков, каким его видят другие люди; 3 – мир таков, какой он есть на самом деле.
Рассматривая с первой, условной точки: "мир таков, какой он есть в своём естественном, природном виде", можно сказать, что он / мир раскрывается в пространстве и времени, как единое целое. В своём природном, естественном виде мироздание не постижимо никаким разумом, каким бы совершенным этот разум не был. Полагаю, тут можно упомянуть известное изречение: нельзя объять необъятное. В своём естественном, Природном виде мироздание просто существует, неизвестно в каких границах пространства и времени, как и то, в каких формах оно существует, красках, звуках и так далее.
Существуя, как единое целое, естественное, Природное мироздание, скажем так не имеет пустоты. Это, как в астрономии, когда тому, кто наблюдает Вселенную в телескоп, может показаться, что объекты, типа Солнечных систем, Галактик и прочих образований находясь на огромных друг от друга расстояниях, имеют границы по видимой части расположения небесного объекта. На самом деле, в космическом пространстве границы разделяют небесные объекты друг от друга не столько по видимой части самих объектов, сколько по гравитационному полю этих объектов. Гравитационное поле видимого небесного объекта выходит далеко за пределы этого объекта, и сталкиваясь с гравитационным полем другого небесного объекта, отделяет один объект от другого. Таким образом, несмотря на большие, гигантские расстояния между космическими физическими объектами, на полевом уровне границ между физическими объектами нет. Здесь стоит отметить, что в едином пространственно – временном поле мироздания, где нет пустоты, каждая отдельная частица мироздания живёт все же своей собственной жизнью, независимо от другой частицы.
Единое целое, естественное, Природное мироздание заполнено полностью, и не имеет пустот, или пробелов в своём естественном, природном бытие. Как говорится, Природа не терпит пустоты. Добавить можно, что мироздание не терпит пустоты на всех уровнях организации материи, от крупнейших астрономических объектов, типа Галактик, Квазаров, Туманностей и до уровня субатомных частиц и уровня энергетических полей. А вся та видимость пустого – полного в Природе мироздания создаётся в виду различной плотности материи в той или иной точке единого, пространственно – временного поля Вселенной, из которой (различной плотности материи) формируются физические объекты материального мира. И если углубляться в границы различной организации материи Вселенной, если задаваться вопросом, где начинаются и где кончаются границы физических объектов материальной Вселенной, а где между ними, этими объектами начинается и где заканчивается мир тонких материй энергии, то границы размываются. Если взять какой – нибудь отдельный объект материального мироздания, будь то камень, металл, или ещё что из твёрдого, и заглянуть в структуру его кристаллической атомной решётки, то атомы составляющего этот объект вещества скрепляются между собой межатомными силами энергетических полей. Более того, эти межатомные силы стоят за тем, в каком порядке и как будут устроены все эти межатомные связи, формирующие соединения молекул и вещества. То есть, единое пространственно – временное поле мироздания Вселенной заполнено смесью различной плотности вещества и составляющей это вещество тонкой материей энергетического, полевого характера. И живая материя здесь не исключение. Живая материя Вселенной, как и любая другая встроена в единую цепь причинно – следственных взаимосвязей закономерностей мироздания в целом. В этом плане, что тоже стоит отметить, свидетелем того, что, скажем так "ты" существуешь, является как раз тот самый, Вселенский Разум, который вечен, как само мироздание, и является источником жизни всех живых существ в мироздании.
Опять вспоминаю: Природа не терпит пустоты. К тому же, в контексте разговора о Природе / физике Разума, здесь можно добавить и то, что Природа не терпит не только пустоты в своём хозяйстве, но она не терпит и беспорядка. Ведь в Природе мироздания Вселенной настолько всё точно устроено, что невольно закрадывается мысль, что Природа мироздания обладает неким Разумом, разумной силой, способной организовать порядок в устройстве Вселенной, как и задать невероятно точный ход всех процессов, циклов этого вселенского механизма. О том, что Природа мироздания разумна позволяет говорить красота форм, красок, цвета и света, звука, геометрических и математических соотношений материальных и энергетических явлений этого мироздания. Потому как именно понятие Разума как раз и заключает в себе порядок, а не хаос. И наконец, о наличии Разума в Природе мироздания Вселенной, о том, что Природа мироздания Вселенной в общем – то разумна, позволяет говорить главный довод в этом вопросе: Природа мироздания Вселенной создала сам разум, которым наделила все существующие в своих пределах формы жизни, сделав их и разумными, и вдобавок как бы свидетелями того, чтобы они, будучи живыми и разумными, как самостоятельное явление зафиксировали бы наличие Разума в Природе мироздания Вселенной. Возникает некая обратная связь Разума Вселенского с разумом, которым наделено от Природы Вселенной физическое тело того или иного живого организма.
Каким именно Разумом обладает сама Природа мироздания, что у этого Разума за качества такие, это вопрос из категории "вечных", как и вопросы о Природе пространства и времени. Но этот разум, который называют ещё Вселенским Разумом, проникает абсолютно во все пределы существующей Вселенной. Везде, где есть мера, счёт, соотношения, строй, порядок – везде есть Разум, поскольку перечисленное (счёт, мера…), – это следы Разума, его действий. Как говорится, почему геометрические формы физических вещей "такие", а не какие то иные? Почему соотношения между вещами и явлениями окружающего мира одни, а не какие – то иные? Кто или что задал общий план Бытия с его точным механизмом измерений процессов и циклов этих процессов? Ведь именно они, эти физические, химические процессы материального мира привели к появлению разумной жизни на конкретной планете.
Есть много вопросов, относительно того, разумна ли вообще материя? Однако, вряд ли кто будет спорить с тем, что само физическое тело разумных существ материально. Тело состоит из материи, которую можно изучить, исследовать. Вопросы больше вызывает наличие у тела Разума. Появился ли этот Разум сам по себе, а не получил выход в мир через физическое тело примерно так, как будто это прибор какой электрический? Например компьютер, через который с помощью подключённой к нему сети выходит в мир разум, но искусственный. Тот самый, который именуют ИИ (Искусственный Интеллект). И даже если так, что тело является всего лишь проводником, то где сам источник? Неужели источник разумной жизни подобен океану, из которого берут начало все остальные разумные формы жизни, как реки на Земле? Как бы там ни было, но разум, – это часть материального мира, и о нём, о разуме то есть можно говорить как о единице Вселенского Разума, который не имеет границ в пространстве и времени, как и сама Вселенная, существуя в мироздании так же естественно, как и само это мироздание. И этот Вселенский Разум сеет семена жизни тогда и там, где есть условия для их жизни, чтобы они проросли, дали всходы, а затем уже и плоды разумной деятельности.
Мир таков, какой он есть в своём естественном, Природном виде. А вот какой именно этот мир? Каким его видят иные разумные существа? Об этом можно судить по тому, как плоды разумной деятельности позволяют увидеть естественный, Природный мир таким, каким его видят и осознают другие люди. Это уже вторая условная точка разговора о Природе естественного мироздания. В этом разговоре естественный, Природный мир отражается в глазах, мыслях и разуме тех, кто его воспринимает, как отражение в зеркале. Поэтому, в ходе разумной деятельности живых существ, естественный, Природный мир Вселенной раскрывается в глазах и умах этих существ таким, каким они его видят и вообще воспринимают в силу своих физических особенностей восприятия, впрочем как и ментальных способностей понимания тоже.
В данной (второй) условной точке разговора о Природе физического мироздания речь больше идёт уже не столько о самом физическом мире в его Природной, естественной форме, сколько о качестве "зеркала", в котором картина мира отражается. И этим зеркалом, в котором картина физического мироздания отражается, являются сами живые и разумные существа. Подобно тому, как в зеркале по средствам оптических процессов физического мира отражается картина этого мира, в сознании живых и разумных существ, по средствам уже своих физических / физиологических процессов внутренний, ментальный мир становится отражением внешнего физического мира Природы Вселенной. При этом стоит особо отметить, что в случае с "зеркалом" ментальным по сравнению с механическим зеркалом есть крайне важное отличие. Ментальный мир живых и разумных существ не просто отражает в себе картину физического мироздания, но и преображает её, модифицирует различным способом. И если в вопросе функционирования обычного механического зеркала замешаны естественные закономерности оптических явлений Природы, то в случае с функционированием ментального "зеркала" живых и мыслящих существ замешаны закономерности действия Разума. И если действие Разума способно оказывать влияние на физические процессы естественного, Природного мироздания, то и сам Разум в таком случае можно отметить, как некое физическое явление. В таком случае о Разуме можно говорить, как о физике Разума.
Физика Разума живых существ мироздания, по сути является отражением физики разумного / разумности устройства естественного, Природного мироздания Вселенной. И если Вселенский Разум проникает абсолютно во все уголки Природы мироздания Вселенной, то разум живых существ обитаемых миров Вселенной проникает тогда и туда, когда для этого складываются условия. Любой астрофизик объяснит, насколько редко такие условия вообще создаются, в обозримой части Вселенной. Из чего следует, что Вселенский Разум носит общий характер для всего мироздания, по сути являющийся качеством, одним из них самого мироздания. А вот разум живых и мыслящих существ носит при этом фрагментарный характер для всего мироздания, по сути являющийся временным в пространстве и времени Вселенной явлением, возникающим то там, то там в мироздании Вселенной.
В мироздании Вселенной Разум существует если не как вещество, то как некая энергия, то там то там в пространстве и времени мироздания Вселенной зажигая огоньки разумной жизни, подобно лампочкам в темноте. И когда это где – то и когда – то происходит, появляется новая жизнь, то вместе с ней появляется разум, подобно электрической дуге будь то в электрическом приборе, будь то в природном явлении (молнии например) отвечая адекватной реакцией на происходящие вокруг физические процессы физического мироздания Природы мироздания. По сути, любое биологическое тело, где бы и когда бы оно не появилось, для вселенского источника разумной жизни, равномерно рассеянного по всему пространственно – временному полю Вселенной, является подобием линзы для рассеянного в воздухе солнечного света. В тот момент, когда биологическое тело подключается ко Вселенскому источнику жизни, ко Вселенскому Разуму, начинается разумная жизнь самого биологического существа. Физика Разума Вселенной приводит в движение биологические процессы организма, обеспечивая их точное функционирование, а с ними приводит и функционирование самого разума каждого отдельного живого существа, который, как известно начинает функционировать с началом этих, биологических процессов, и разум живых биологических существ заканчивает функционировать с завершением этих, биологических процессов.
Куда же уходит сам Разум? Тот самый, к источнику которого подключался живой биологический организм? А он уходит туда, откуда собственно и пришёл при подключении биологического организма к Мировому Источнику Разумной жизни – во Вселенную, которой, как и этому Источнику нет пределов ни в пространстве ни во времени. Ничто не приходит из ниоткуда, соответственно ничто не уходит в никуда. Это касается как любой материи и энергии в физическом мироздании Вселенной, так и энергии жизни, Разума / разума в том числе, согласно принципам всеобщих соответствий и принципам целостности всего в мироздании.
Трудно воздержаться от цитирования. Однако, разговор о физике разума в Природе мироздания идёт таким образом, что вспоминается сказанное в книге "Полная энциклопедия символов" сост. В. М. Рошаль: ""Один есть всё" – и всё от него, и всё в нём, а если он не содержит всего, он – ничто. Из старинного алхимического трактата". (стр. 26).
Остаётся вопрос: а как быть с телом? Как быть с той информацией, которую называют воспоминаниями / памятью? Согласно строю всеобщего порядка мироздания Вселенной, если жизнь с прекращением функционала физического тела возвращается к источнику Мирового Разума, или даже рассеивается в мировом океане энергии жизни миров Вселенной, то физическое тело точно также в свою очередь распадается на составляющие его частицы, сливаясь с окружающей физической материей Природы. Информация, накопленная в теле как на физическом носителе, перестаёт существовать вместе с физическим телом. Тут хотелось бы высказать оптимистичную ноту, касательно жизненного приходящего и уходящего как и всё материальное опыта. Будет новая жизнь, в новом биологическом теле, а с ним накопится и новый жизненный опыт. С одной стороны, это будет продолжение жизни, но в новом физическом качестве, с другой стороны это будет новый жизненный опыт.
С этого места, плавно и логично разговор о физике Разума подходит к новой, третьей условной точке. И этой точкой уже является каждый конкретный живой организм, наделённый Разумом от Природы мироздания Вселенной. Это разговор о качестве физики разума каждого конкретного живого существа. О том, что в глазах каждого конкретного живого и разумного и мыслящего существа мир таков, каким он видит его лично. И если свидетелем того, что "ты" существуешь, в мире людей являются окружающие тебя люди, то свидетелем того, что "ты" существуешь как индивидуальная разумная и мыслящая личность для себя являешься "ты" сам. Здесь стоит упомянуть знаменитое высказывание французского философа и математика Рене Декарта "Мыслю, следовательно я существую" / "Cogito ergo sum". И вот тут, с позиции феномена "Я" личного опыта мироощущения, человеку вообще свойственно сомневаться во всём, кроме существования личных чувств, ощущений как внутренних так и внешних, а в особенности существования своего личного, обладающего разумом "Я", с высоты которого: я вижу, я слышу, я чувствую, я осознаю, я мыслю наконец. А значит, "Я" являюсь живым, чувствующим и осознающим Природу физического мироздания не только вокруг себя, но и внутри себя тоже. А это в свою очередь значит, что мой разум является частью физического мироздания, следовательно, Разум обладает физической природой. В этой, условной третьей точке разговора о физике Разума (мир таков, каким его видит человек) есть смысл говорить об индивидуальной, личной природе физики Разума.
Из сказанного, уже можно вывести некоторые тезисы, на которых и будет строиться дальнейшее повествование разговора по теме "физика Разума".
1 – Физиологические явления чувств и ощущений человека по своей Природе близки с физическими явлениями окружающего нас мироздания.
