Система Романова — русский внутренний стиль

Третье движение

Следующее движение соответствует боковому удару, который направлен справа налево и вперёд. Впрочем, Софья рекомендовала женщинам и тем, кто не собирался драться, считать это и другие движения просто физическими упражнениями с отягощением. Сергей же напоминал, что нельзя терять концентрацию на сердцевине, наблюдая за дыхательными движениями низа живота и позволяя им быть любыми, вплоть до полной остановки.

Сергей также говорил, что этот удар в челюсть позволяет нокаутировать чересчур агрессивного нападающего. И первое время я так его и выполнял, мысленно вырубая противника, пока это не увидел Роман Романович.

— И кого ты собрался так бить? — спросил он.

— Противника, — ответил я.

— Если ты кого и бьёшь, — объяснил Романов, — то не должен вкладывать в это себя. Возможно, ты являешься инструментом Божьего замысла и должен усыпить человека ударом в челюсть, но это не должно быть твоим личным решением. Будь готов в любой момент остановиться. Кроме того, ты должен понимать, что и сам идёшь на жертву — твоей руке тоже будет больно. Больно противнику, но больно и тебе.

Архаичность православных обрядов меня отталкивала. У Романова же православие было чем-то действенным и питательным. После посещения церкви его словно переполняла энергия и радость. Он много шутил, особенно с Сергеем, который тоже любил посмеяться. Но подобная лёгкость не ассоциировалась у меня ни с христианством вообще, ни с православием в частности.

Сергей же говорил, что любая религия — это объединённое намерение многих верующих. И отказываться от неё — всё равно что бежать рядом с автобусом, а не ехать в нём. Сила религии не в философии или методах, а в многочисленности и качестве последователей. И живых, и в ещё большей степени усопших.

Дед добавлял, что с каждым посещением церкви он словно убеждается, что обещание вечной жизни всё ещё в силе. Софья же, как всегда, по-своему прокомментировала это чувство радости от благой вести и сказала, что испытывает нечто подобное, когда просит знакомого бухгалтера в городе оценить её будущую пенсию.

В наибольшей степени в этом движении напрягаются трицепс правой руки и полностью распрямляемая правая нога. И нужно сильно сжать пальцы правой руки.

Но главное — смирение, отсечение собственной воли. В христианстве это называется управлением Святым Духом, в даосизме — следованием Дао, а в системе индейцев, описанных Кастанедой, — слиянием с Силой. Кстати, о даосизме и Кастанеде я услышал впервые тем летом.

Сергей говорил, что смирение — не преклонение колен перед богом и господином, а способ экономить божественную энергию. Созерцая мир, мы получаем энергию, а вкладывая в него свою волю — энергию растрачиваем. Смирение же — лишение мира своей воли, «нищета духа».

Однако без наличия необходимого уровня энергии смиренно и отрешенно наблюдать за материальным миром не получится — он обязательно перетянет на свою сторону внимание, волю и ум. Поэтому святые отцы православной церкви разработали подробные описания поэтапной духовной практики, которую называли лестницей (лествицей). Попытка сразу перейти на её высокие ступени, не накопив энергии на более низких, может привести к истощению и краху всех усилий. Поэтому и в системе Романова постоянное накопление энергии посредством концентрации на перекрёстном дыхании — первооснова. А лично мне в те дни напоминал об этом мой подрагивающий палец, когда я отвлекался и терял концентрацию на центре.

Четвертое движение

Продолжая предыдущее движение, наклонитесь вперёд и, двигая правой рукой по дуге, совершите давящее движение вниз. Правую стопу поставьте в начальное положение, на одном уровне с левой. Ноги следует выпрямить полностью, а таз немного отвести назад. Наклонитесь максимально вниз, насколько позволяет гибкость в коленях. В этом движении должен быть ещё и элемент растяжки.

Роман Романович не раз повторял, что ничего сам не придумывал, говоря о внутреннем содержании своих упражнений. Иисус учил, что Царство Божие внутри нас, и что нужен труд, чтобы в него войти. Поэтому, когда от занимающегося системой просят прикладывать постоянные усилия для того, чтобы внимание, волю и ум поместить внутрь себя, то это лишь метод, завещанный самим Иисусом.

Повторю, что сам Романов никогда не называл свои упражнения системой, и тем более своим именем. Это сделали уже Софья и Сергей. И с их слов основу системы составляли следующие упражнения: комплекс с полотенцем, обливание, ходьба и романовская брань. Но главное — постоянное накопление внутренней энергии посредством концентрации на перекрёстном дыхании или на «замешивании хлеба Божьего», как называл этот метод Роман Романович.

Состязания по романовской брани, как назывался этот вариант боя стенка на стенку, проводились следующим образом. Две команды сходились на ограниченной площадке. Можно было толкать и наносить удары. Если кто-то оказывался за площадкой или касался земли любой частью тела, кроме стоп, то выбывал из состязания. Побеждала команда, полностью удалившая с площадки всех соперников. Но главная особенность схватки заключалась в том, что, когда раздавался удар в небольшой колокол, все бойцы должны были замереть, вне зависимости от того наносили ли они удар или защищались. Если кто-то нарушал это правило, то тоже удалялся с площадки.

Боец должен быть готов в любое мгновение прекратить свое движение. Если ему придется остановить удар, то он должен быть свободным от эмоций, злости, азарта. Если нужно будет остановить защиту, то боец должен проявить смирение и мужество. Однако, чтобы заставить деревенских парней следовать этому принципу, необходим был авторитет Романова. А без него состязание чаще всего превращалось в обычную свалку.

Впоследствии оказалось, что бой – лишь часть практики романовской брани, и не самая важная.

При выполнении комплекса с полотенцем следует максимально, насколько это возможно, сосредоточиться на дыхательных движениях низа живота, наблюдая за ними словно со стороны. Причём это первоочередное требование. Если концентрация теряется, нужно замедлить движения и уменьшить усилия.

При романовском обливании тоже необходимо концентрироваться на перекрёстном дыхании, но акцент делается не на наблюдении со стороны, а на плавности выполнения. Ни слишком горячая вода, ни ледяная не должны влиять на ровные и медленные движения низа живота.

Романов говорил, что концентрация на центре — попытка приблизиться к вечному, непостижимому и войти в него. Достичь этого человеку самостоятельно почти невозможно. Однако, по словам Романа Романовича, у христиан есть своя «дверь» во внутрь, в Царство Божие. Это Иисус, который так себя и называл.

Любая молитва, обращённая к Иисусу Христу, по сути, просьба о том, чтобы войти в Царство Божие, которое внутри. И она может быть совершенно бессловесной, если вы пытаетесь войти в сердечное место, памятуя об Иисусе. У отцов православной церкви такая молитва называлась сердечной.

В плане самообороны это движение означает защиту от удара ногой в пах. Но не следует представлять, что вам обязательно нужно защититься от этого удара. Роман Романович говорил, что в этом мире нет ничего очевидного, и нужно доверить божественному решить, что в этой ситуации необходимо: отразить удар или пропустить. Нужно быть готовым остановиться.

Дед рассказывал, что в своих приключениях понял: невозможно предугадать, что лучше, а что хуже. Часто поступок, однозначно хороший, приводил к отвратительным последствиям, и наоборот. Впрочем, и окончательная оценка последствий тоже неоднозначна. Поэтому лучше не делить всё на добро и зло, а довериться Святому Духу, или закону Божьему, или «правде его», что одно и то же.

В тот же день я попросил Сергея, с которым чувствовал себя гораздо свободней, чем с Романовым, разъяснить эти слова. Тот ответил, что Роман Романович под законом Божьим понимает не столько заповеди, сколько действия, диктуемые Святым Духом, которому и нужно следовать.

Пятое движение

Согните максимально колени, не отрывая пятки от земли. Правая рука почти распрямляется, двигаясь вперёд и вправо. Нельзя терять концентрацию на центре.

Упоминая о передаче управления своим телом Святому Духу, Романов как-то сказал, что можно представлять фаворский свет внутри себя. Я был в недоумении, потому что до этого он категорически запрещал мне что-либо представлять. Дед же заявил, что он нисколько себе не противоречит, и полез чинить крышу.

Я же снова обратился за разъяснением к Сергею. Фаворский свет, сказал он, по канонам православной церкви — проявление божественной энергии, с которой может взаимодействовать человек. Такое взаимодействие роднит православное богословие со многими восточными эзотерическими практиками, в основе которых лежит слияние с этой энергией.

В любом случае, добавил Сергей, фаворский свет невозможно представить зрительно, как лампочку в животе. Требование представить себе иррациональную божественную энергию, пронизывающую собственное тело, есть скорее акт веры и означает обожение. Но если уж и представлять свет божественной энергии, улыбался Сергей, то лучше в сердцевине и натощак.

Меня заинтересовало понятие обожения, и я был удивлён, узнав, что оно считается главной целью христианской жизни. Как разъяснил Сергей, Христос переводится как «Спаситель», и его задачей является то, что в буддизме называется освобождением. Однако по словам Иисуса, спастись может только Бог, а не человек, и поэтому необходимо слиться с божественным и с самим Иисусом, поскольку они неразделимы. В индуизме, например, продолжая сравнение, главной целью тоже является слияние с божественной силой.

Я спросил, не означает ли это, что я, крещённый, могу стать богом. Сергей ответил, что на его взгляд именно это и означает, поскольку слияние с Единым Божественным не подразумевает какую-то иерархию, на то оно и единое. Однако официальная церковь довольствуется эпитетом «равноангельский», что тоже является неплохой перспективой для верующего. Сергей также вспомнил высказывание одного из исламских суфиев, которых часто цитировал: «Первый шаг — прекратить отделять себя от Бога».

В наибольшей степени при этом движении напрягаются правые дельты и трицепс.

Роман Романович рассказывал, что когда путешествовал по Востоку и знакомился с эзотерическими практиками, то всегда видел сходство с родным ему православием. Например, энергия ци, накапливаемая в животе — Хлеб Божий. Поэтому, практикуя накопление ци, как учили его китайские и окинавские учителя, он никогда не становился от этого менее христианином.

Я попробовал возразить, что восточные религии настаивают на укрощении чувств и эмоций, тогда как христианство у меня тогда ассоциировалось с любвеобильностью и чувствительностью. На что Дед только хмыкнул и процитировал Марка Подвижника: «Жизнь в Боге есть смерть чувств; когда оживает сердце, то падают чувства. Воскресение же чувств есть умерщвление сердца».

С точки зрения самообороны это движение означает отведение в сторону бьющей руки или ноги противника.

Романов повторял, что даже если вы представляете атаку противника, собирающегося вас убить, следует предоставить Божественному управлять вашим телом. И не факт, что правда Божия будет заключаться в том, чтобы отразить эту атаку. В конце концов, добавлял Роман Романович, Христос тоже следовал этой правде, отправляясь на казнь.

Сам же Дед, по его рассказам, часто попадал в ситуации, когда следовал Духу, который вёл его, казалось, на верную смерть. Но каждый раз всё само собой разруливалось. Видимо, не время ещё, — заключал Роман Романович. А Сергей добавлял, что только при наличии накопленной внутренней энергии человек может надеяться на то, что Святой Дух сам всё разрулит.

Шестое движение

Правую руку оттяните назад, а левую толкайте вперёд и немного вверх. Начинайте распрямлять ноги и спину.

Бросалась в глаза великолепная осанка практикующих упражнения Романова. По словам Софьи, это результат особого метода ходьбы. Следует идти так, чтобы вибрация от шагов отдавалась в голове. Для этого придётся максимально вытянуть позвоночник вверх и распрямить его. Софья утверждала, что при этом способе ходьбы не только укрепляется позвоночник, но и улучшается кровоснабжение головного мозга.

Сергей же добавлял, что когда вы следите за вибрацией мозга, то автоматически следите и за появлением мыслей в нём. Впрочем, в этом случае они и не появятся. Главным же и в этом упражнении является концентрация на перекрёстном дыхании. Следует его полностью отпустить, и тогда оно почти остановится.

Однажды Сергей взял меня с собой в рейс. И на заправке, ожидая в длинной очереди из фур, он рассказал, что почти все эзотерические и религиозные практики — способы сохранить энергию, а не получить её откуда-то со стороны.

Эта энергия дана нам при рождении, но расходуется в огромных количествах, когда человек задействует свою волю, внимание и ум, чтобы действовать в материальном мире. Поэтому практики концентрации на чём угодно, только не на внешнем, позволяют переключить внимание и волю. Это многие практики цигуна и йоги. Также сохраняют энергию те, кто смирён. Потому что полное доверие высшим силам тоже отключает волю. Это главный метод в даосизме. Третий способ — подчинение своей воли неким законам и ритуалам. Это путь многих государственных религий и конфуцианства, в частности. Четвёртый — осознание невозможности оценить ситуацию и принять верное решение. Это путь дзен-буддизма и философии, неминуемо приводящей к выводу: «Я знаю, что ничего не знаю». Пятый — борьба с желаниями, которые связаны с внешним миром. Шестой — мечта об ином мире, гораздо лучшем, чем «земной», это способ Софьи. Седьмой — привлечение осознаний единоверцев, готовых помочь. Это метод всех религий вообще.

При этом движении следует напрячь дельты левой руки. В самообороне данное движение соответствует удару в пах.

Я передал слова Сергея о методах сохранения энергии Роману Романовичу и спросил, есть ли что-то похожее в православии? На что он ожидаемо ответил, мол, есть все, причем в наиболее сжатом и рафинированном виде, очищенным от лишнего. Например, таинство причастия заменяет хитроумную внутреннюю работу в йоге и цигуне. Понятие о безОбразном Едином заменяет метафизику и философию, потому что и то и другое приходит к этому же выводу, но долгим и извилистым путем. Догмат о Царстве Божием внутри заменяет парадоксальные коаны дзен буддизма. А сочетание правил поведения с запретом осуждения их нарушений, по сути, является простым и действенным выражением сложной концепции контролируемой глупости, описанной Кастанедой.

С

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.