Творческий дуэт. Познание человека

1.1.3. Личность, как конкретная реализация человеческого природного потенциала

Окружающий человека мир готов оценить как некое яркое индивидуальное . Однако, хотелось бы определить возможность его возникновения. личность целостное явление

В появлении личности и её проявлении имеют место много причин, факторов, случайностей. Главными , определяющими возможность , является (во всей полноте физико-психологических характеристик) . Оставив на время рассмотрение второй составляющей, попробуем разобраться с первой: что даётся человеку от природы и как он может использовать весь свой природный потенциал в части, касающейся границ его свободы, воли и желания. составляющими проявления личности человек и общество

Итак, человек рождён. с определёнными (генетическими и, быть может, иными) задатками в различных условиях (семьи, быта, национальных традиций, материально-этических и правовых ценностных характеристик, бытующих в обществе, и уровня экономического развития государства и пр.) . Последние трактуются современной философией как , и от человека не зависит ни объем, ни глубина, ни знание о наличии подобных свойств. При этом часть способностей (свойств) – суть результат эволюционного развития всей живой природы, часть – результат исторического развития человечества. Кроме этих задатков, теперь это уже ясно, имеются и иные, которые позволяют человеку взглянуть на себя как бы со стороны, как на постороннего, чтобы оценить имеющиеся возможности и наметить цель жизни или, другими словами, . Рождённый человек пройдёт определённый путь развития или нераскрытия имеющихся предрасположенностей природный дар пути самореализации

Вот об этих свойствах, становится всё более и более известно в наше время (последние два века). Всё, что касалось этой стороны личности, в прошлом безоговорочно приписывалось «искре Божьей» и только ей. Нельзя сказать, правы были в полной мере или нет философы прошлого, но вот мнение современной науки может нам кое-что подсказать. При этом мы говорим о науке в широком смысле слова (и история, и физика, и психология и психоанализ, и математика и теория развития сложных систем, и духовные учения и т.д.). способностях человека к самопознанию

– это то не путём (пусть даже целенаправленного) отбора черт личности природой, окружением, обществом, т.е. не путём эволюции, а , самооценки, самим человеком и установления приоритетов тех или иных задатков. Кроме того, от животной особи , доходящая до самоотречения (в отдельных трагических или экстремальных случаях). В этом смысле выступает как по своему целевому и волевому устремлению. Влияние окружения тем более сильн по отношению к данному индивидууму, чем он менее психологически и нравственно защищён. Вот почему из всех качеств, дарованных человеку, Душа человеческая главное, что отличает человека от животного и способствует его саморазвитию путём осознания себя определения собственной шкалы ценностей человеческую личность отличает не только разум, но и целеустремлённость и воля любой человек скульптор, ваяющий душу свою целеустремлённость и воля в деле определения и сохранения целостности выработанной шкалы ценностей являются основными. о

Говорят философы, что . Причём, не разделяется в данном определении благо своё личное и благо окружающих людей. И то, и иное – суть благо, и стремление к нему – суть добродетель. добродетель – это и есть волевое устремление человека ко благу

Заметим, что понятие «благо» наполняется разным содержанием различными людьми в силу указанных ранее причин (внутренних и внешних предпосылок). Однако ясно, что всегда личного и блага общественного . Здесь нет речи об эгоизме (хотя, «здоровый» эгоизм – тоже бывает благом). Смысл данного утверждения в  Только в таких условиях невозможно раздвоение личности, двойная мораль, разочарование и саморазрушение. должны быть взаимосвязаны и взаимополезны содержательные аспекты блага с приоритетом личного защите целостности и чистоты души каждой личности.

Теперь ещё немного об «искре Божьей». Говорят, что дарованием (талантом) отмечены люди, которые сумели мобилизовать себя, да и условия окружения этому способствовали, когда ярк проявление в жизни отдельных предрасположенностей. То есть и философия, и психология говорят о главенствующей роли человека в деле становления его как личности вообще, так и одарённой личности в частности. о

Особо одарённых людей называют . За ними следуют, ими восхищаются, их боятся, им завидуют, их гонят и отвергают, но… они (гении) и причина их рождения остаются прекрасной загадкой. Ясно одно, что гении в любой области знаний, искусства, вообще культурной жизни общества – это маяки, освещающие путь человечеству. Независимо от того, признаны они или нет их окружением, и перспектив на нашей планете. гениями гении несут на себе тяжелейшую миссию указания пути развития истинных человеческих ценностей эволюции человеческого вида

Гениев мало, но даровитых людей могло бы быть и более. Многое в нашей жизни не способствует их становлению и развитию: ни школа воспитания и образования, ни экономический потенциал общества, ни духовно-нравственная обстановка. А ведь и . Но предположим, что обстановка вокруг допускает развитие человека как личности, способствует разработке его предрасположенностей. Что тогда, каков должен быть путь человека к своей самореализации? человеческая личность в цивилизованном обществе признается единственной ценностью на неё должно быть нацелено развитие всех структур государства

Справедливо утверждение, что Жизнь – лучшая Школа, но кто Учителя и Наставники в нашей жизни, подсказывающие ещё юному человеку с чего начать и как действовать? Конечно, первой ступенью Школы является семья, а  Именно своим примером: поведением, отношением друг к другу, к работе, к другим людям, делами и поступками – . Далее, после или вместе с родителями (или, быть может, против родителей), подключаются учителя «второй ступени», третьей и т. д. родители – первые учителя. они закладывают духовно-нравственную базу

Школа, училище, ВУЗ, рабочий коллектив, производство, самодеятельные общества, государственные и политические структуры. «Давление» на человека (влияние на психику) производится не только в личностных отношениях, но и путём воздействия средств информации и пропаганды главенствующих идей в обществе (телевидения, радио, печати, театра, кино и т.д.).

Примечание Проводника 2017 год:

В настоящее время представляет угрозу личности и такое средство информации как интернет, который, с одной стороны, даёт много полезного для повседневной жизни, но достаточно не избирателен в сфере духовно-нравственного и культурного воспитания человека.

К тому времени, когда на человека обрушивается этот основной поток идей и эмоций, к сожалению, наш человек бывает плохо подготовлен в своём большинстве. И в данном случае он сохранит себя как личность, если база, заложенная на первых ступенях Школы Жизни, была основательна, а стремление её сохранить и постоянное умение и желание «всё понять и узнать» было отработано. В противном случае личность может быть вначале заторможена (инфантильна) или испугана, а затем начнётся её постепенная деградация. Из умения и желания жить и быть человеком останется лишь целеустремлённое желание (может быть, и любой ценой) и полнейшее равнодушие (вплоть до жестокости) ко всем и ко всему. выжить

Теперь наблюдаемая тенденция падения нравственно-духовного потенциала общества может быть оценена не только уровнем преступности, но в большей мере уровнем инфантильности в политическом и нравственном плане и числом «несложившихся» судеб. Падение деторождения, смертность, испорченная экологическая обстановка – печальные следствия этой болезни общества. Ликвидация её возможна лишь на путях духовного возрождения общества, которому способствует духовное возрождение каждого мыслящего члена общества. На эту трудную и кропотливую работу поэтому и должны быть направлены все усилия общества, которое хочет по праву называть себя демократическим.

1.1.4. Личность и общество

. Он не может жить и развиваться без общества себе подобных. Отношения между отдельным человеком и обществом всегда имеют две стороны: положительную и отрицательную, как для отдельной личности, так и для человеческого сообщества. Человек – явление социальное Сделать диалектическую связь человека и общества прогрессивной – идеал развития человеческой цивилизации.

С развитием самого человеческого общества и отдельной личности их взаимоотношения усложнились и нуждаются в научном осмыслении. Этим проблемам посвящают свои изыскания и выводы многие разделы науки (в широком смысле слова), основными из которых можно назвать в рамках настоящего исследования лишь . три дисциплины: социология, психология, психоанализ

Первая (социология) более направлена на изучение законов развития общества и способствует выработке предложений по управлению государством во всех областях жизнедеятельности. Последняя (психоанализ) из дисциплин нацелена преимущественно на рассмотрение и предотвращение конфликтов между отдельными лицами, личностью и обществом, недовольства человека самим собой, которые дают уже болезненные следствия в виде разлада души, невозможности нормального функционирования человека как целостной системы. (об этом ранее в книге «О методах познания») отдельного индивидуума и общества, взаимоотношения индивидуального и общественного сознания, а также самосознания отдельных людей. Она является опорой и социологии, и психоанализа, сохраняя при этом и своё самостоятельное значение. Психология занимает центральное место в осмыслении процессов мышления

Остановимся на проблеме взаимоотношения человека и общества с позиций всех трёх наук в целом.

В мире людей господствуют законы, которые они сами вырабатывают в ходе своего исторического развития. Взаимодействие личности и общества таково, что личность (в идеале) должна стоять в центре внимания, а жизнь общества по выработанным законам должна способствовать самореализации каждой личности более психологически и физиологически подвижна, реактивна, нежели группа людей и общество в целом. Исследуя суть бытия и своё пребывание в нём, на себе действительное , возможности достигать те или иные поставленные им цели. И, если этого соответствия нет, то человек, пассивно или активно, но выражает неудовлетворение этим положением. . Всегда и во всём личность является более активным началом по сути, человек проверяет соответствие выработанных ранее законов своему ощущению свободы внешней и внутренней

Если неудовлетворённость превалирует у большинства членов общества, то вполне справедливо задуматься над изменением существующих порядков, законов, норм, социальных принципов бытия. Однако, количество недовольных – это «дискуссионный вопрос». Очевидно, с развитием общества, его материальной, правовой и этической базы, будут созданы в далёкой перспективе возможности исправления существующих порядков и для небольшой группы и даже одного «недовольного», т.е. неудовлетворённого человека, но пока практика жизни и существующая база на данном этапе исторического развития человечества не позволяет решить проблему в полном объёме, а частичное её разрешение возможно (и это на сегодня справедливо) лишь с ориентацией на большинство или значительную (!) часть населения той или иной страны.

Установление гуманистических (нацеленных на человека) законов в обществе идёт путём их преломления как в государстве в целом, так и (внутри его) среди членов отдельных сообществ. Таким образом, , а значит, и на Земле. накопление законодательного и нравственного опыта даёт базу для улучшения реализации прав человека в государстве в целом

определяют психическую жизнь человека, как организацию, имеющую определённое строение. Отвлекаясь от индивидуальных особенностей психического склада, можно установить Психология и психоанализ типическую структуру личности.

включают направленность, возможности и способности, характер. При этом, под понимают избирательное отношение человека к действительности (систему взаимодействующих потребностей и интересов, идейных и практических установок). В этом смысле доминирующая направленность определяет всю психическую деятельность личности. Основные компоненты личности направленностью

определяют успех её деятельности. Способности взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом (поэт может быть и композитором, и художником в той или иной степени и т.п.). Однако, как правило, наиболее развитая из способностей определяет талант человека в той или иной области. Возможности и способности личности

Третий компонент, , это по существу в социальной среде. Характер – , где в единстве проявляются содержание и форма духовной жизни человека. Характер – это не вся личность, но это сложная система её свойств, направленности и воли, интеллектуальных и эмоциональных качеств, типологических способностей, проявляющихся в темпераменте (например, холерик, сангвиник, флегматик и т.д.). В чистом виде различного рода темперамент встречается редко, что говорит о целостности системы качеств и её наивысшей формы структуризации. характер стиль поведения человека сложное синтетическое образование

– это симбиотическая и синергетическая система, которая развивается путём бифуркационных воздействий на неё как внутреннего, так и внешнего плана. Однако, . Тогда и можно говорить о целенаправленном развитии своего характера или о случайном его формировании в зависимости от того, какое преимущество внутреннего или внешнего планов соответственно превалирует. С позиций Космического Разума, характер воля позволяет придать приоритет какому-либо из планов управления

И, наконец, четвертым компонентом, надстраивающимся над всеми остальными, будет (внутренний администратор-распорядитель), которую «система управления» обычно обозначают понятием «Я».

«Я» – образование самосознания личности, оно осуществляет : усиление или ослабление деятельности, самоконтроль и коррекцию поступков, предвосхищение и планирование жизни и деятельности. саморегуляцию

Так как самоуправление имеет огромное значение в нормальной целенаправленной разумной жизни и деятельности личности, его необходимо рассматривать в деталях. самоуправление могло осуществляться в должной мере, без патологии (психических расстройств) и направление его было бы таковым, чтобы, Последняя установка не случайна, ибо она определяет психические процессы внутри личности, обеспечивая или не обеспечивая ей комфортное состояние и возможность самореализации. Нужно строить государствен ную систему управления общества таким образом, чтобы не разрушая личности, вести её к утверждению в ней нравственно-этической шкалы ценностей, признанной и охраняемой государством. Психические процессы – суть динамическое отражение действитель ности в различных формах психических явлений, которые способ ствуют связи личности с действительностью.

Итак, , многогранна и динамична. . С развитием личности происходят и изменения в её структуре. Вместе с тем каждой личности . Она содержит , характеризующих его как человека, от которого можно ожидать в тех или иных ситуациях жизни вполне определённых поступков. Таким образом, , и только такая организация позволяет человеку быть самим собой, проявлять гибкость и вести структура психической жизни личности сложна Все её компоненты взаимосвязаны и взаимообусловлены структура относительно устойчива типические для индивида системы свойств каждый человек есть единство устойчивого и изменчивого образ жизни адекватный условиям.

Необходимо подчеркнуть важную особенность, что и в связи с психологическими изменениями личности. , когда знания уже апробированы жизнью, а сама личность достигла наивысшего уровня развития всех сил и способностей и испытана во всех отношениях. Конечно, и возраст зрелости и наивысший уровень сил и способностей индивидуальны и в то же время они зависят от условий жизни и школы воспитания. способность к самоуправлению изменяется с возрастом Самый высокий уровень самоуправления достигается в зрелом возрасте

Если говорить (в широком смысле слова), то его способность к саморегуляции и адаптации к обстановке должна, быть может, превышать подобные качества у людей-невоинов. Поэтому требования к воспитанию молодых людей – будущих воинов растут. Они усугубляются ещё и тем, что высок уровень развития техники (сложности в эксплуатации и управления ею), а также тем, что политические взаимоотношения государств стали наиболее изощрёнными и плохо предсказуемыми. Поэтому , которые бы в совокупности позволили бы , стремящихся к самосовершенствованию и познанию . Тогда в любой обстановке (и в мирной гражданской жизни, и в воинском коллективе) человек будет способен сохранить себя как личность и в то же время самореализоваться, т.е. достичь поставленной благоприятной для себя и общества цели жизни. о воине необходимо сочетание как традиционных, так и нетрадиционных методов воспитания воспитывать до наступления совершеннолетия личностей практических навыков саморегуляции

1.1.5. Особенности раскрытия личности в системе военно-общественных отношений и условий жизнедеятельности

Где бы ни трудился и ни жил человек, он всегда при должном и целенаправленном воздействии на себя самое и на окружающих его людей проявит себя как личность. Хотелось бы, конечно, чтобы это проявление носило позитивный характер, как для самого человека, так и для человеческого сообщества, т.е. того непосредственного коллектива, в котором он «волею судеб» должен пребывать.

Так или иначе, , прежде всего, (материальная, законно-правовая, нравственная и этическая) . Таким образом, коллектив военнослужащих ничем не отличается от любого другого коллектива в том смысле, что задачи должны быть взаимосвязаны и решаться совместно. Отличие же коллективов друг от друга состоит, в основном, в цели их деятельности. для самореализации личности важны ощущение внутренней свободы и возможность достичь намеченной для себя цели согласования личных и общественных интересов

от иных тем, что наряду со сложностями самих профессиональных задач и целей в большей степени в правах и возможностях. Причём, ограничения эти непостоянны, они изменяются в зависимости от военно-политической обстановки в мире (степени опасности, угрозы и, отсюда, необходимой степени боеготовности), а также от уровня гуманизации действующих законов государства, на охрану которого поставлен данный воинский коллектив. Воинский коллектив существенно отличается действия членов воинского коллектива ограничены

Итак, есть общие и специфические проблемы, которые требуется рассматривать и разрешать при создании воинских коллективов. Однако, даже не одного государства. Таким образом, имеет смысл рассмотреть проблемы общества в целом на современном этапе его развития, а затем несколько специфицировать их для вопросов воспитания воина, как члена воинского коллектива. беды и неустройства общественной жизни воинского коллектива – это беды и неустройства всего человеческого общества

Технический прогресс, уровень современной цивилизации , ввергает его в холодно-металлическую среду, в которой без теплоты живого мира, разрывают органическую связь человека с природой человек всё более теряет свою духовность.

В современной цивилизации нарушаются не только человека с природой, но и , всё более разрушается духовная структура человечества. коренным образом осознать , , материальная же, поставленная во главу угла, разрушает её. органические связи между самими людьми Необходимо изменить расстановку акцентов в шкале ценностей для человека, первичность духовной составляющей людей ибо она, и только она, создаёт человеческую структуру

С ростом могущества техники, массовой демократизации культуры происходит Личность растворяется в социальном коллективе, отрицается личное сознание, личная совесть, личное суждение. подавление личности обществом.

от грозящей ей гибели, соединить личность с другими в общении, в общности, в которой личность не уничтожается, а развивается, осуществляя полноту своей жизни. Необходимо защитить личность

Возникновение нравственного чувства по мнению философа-космиста И.А.Умова явилось следствием упорядоченности живого вещества. и становится мощным орудием эволюции: организует психику, упорядочивает хаотические душевные вихри, Русский философ, один из основателей философии русского космизма Н. Ф. Фёдоров писал, что «человеческая личность – высшая ценность» и призывал «чутко ценить даже слабые проявления человеческой индивидуальности, которая должна быть развита до своего совершенства у всех без изъятия всеобщим и личным творчеством и трудом». Совесть рождается как некий высший уровень стройности отсекает грех и зло.

Действительный рост, «Идеал творческой деятельности человека – сознательное управление эволюцией, творчество самой жизни, „органический процесс“ – это и есть расширение интеллекта за счёт разбуженных и развитых ресурсов интуиции», – писал философ-космист Н. Ф. Фёдоров. эволюция человека заключается в развитии ума, чувства и воли.

Развитие и становление личности связано с формированием «творческой морали». По определению Н. Бердяева «творческая мораль есть мораль призвания, она утверждает нравственный смысл призвания». И потому задача моральной оценки есть задача интуитивного вникновения в тайну индивидуальности, а не количественной моральной механики». В «творческой морали» личное переживается как мировое и мировое как личное. «Моральная задача каждого – неповторима индивидуальна.

Чем выше поднимаешься по ступеням духовного роста, тем яснее становится кристальная чистота истины: : тот, кто не найдёт его там, тот его не найдёт никогда. Вне нас нет мира, . Мы можем идти разными путями, чтобы найти его. В той мере, как мы будем , высшие формы счастья и мира будут наполнять нашу жизнь. всё в Мире является частью бесконечной гармонии Мира. Мир нужно искать внутри он в нашей собственной душе согласовывать наши телесные наслаждения и страсти с заповедями нашего духа

Итак, вывод один, для того, чтобы быть членом сообщества необходимо и делать всё возможное для создания гармонии вокруг. Но что может и должен делать воин? Каковы специфические требования, предъявляемые к его личности? человеческого строить гармоничный внутренний мир

Воин в широком и самом высшем смысле этого слова – , обладающий помимо всех необходимых любому члену общества духовно-нравственных и этических качеств, наивысшей профессиональной подготовкой, быстротой реакции, смелостью и решимостью в достижении поставленной перед ним командиром (государством) цели и способный к тому же не пожалеть «за друга живота своего». человек

И хотя, конечно, хороший командир всегда старается поставить и решать боевую задачу с наименьшим количеством потерь, но война без жертв не бывает. В этом её трагическая неизбежность. Готовность пожертвовать своей жизнью свойственна человеку, но у воина она становится профессиональным качеством.

Когда говорят о , то имеют в виду, прежде всего, предотвращение гибели людей, самых молодых, здоровых, хорошо обученных, прекрасных по душевным качествам и которые могли бы потратить свою жизнь и силы на достижение более высоких и нужных человечеству целей. Однако, условия в мире не позволяют пока создать обстановку дружелюбия и отказа от насильственного разрешения государственных, политических, идеологических, социологических и иных проблем. необходимости предотвращения войн