Апокалиптика Знания
- -
- 100%
- +
Но если внимательно посмотреть на числитель и знаменатель правой части равенства (9), то мы увидим, что их размерность совпадает с размерностью трансформации Эфира («работы» энергии) [Дж*м].
Таким образом можно сделать вывод, что α количественно показывает, насколько меняется «работа» энергии элементарной частицы по отношению к первичному состоянию «работы» энергии, участвующей в образовании этой частицы, то есть как меняется способность к трансформации. Как видно, способность к трансформации элементарных частиц в 137 раз меньше, чем у γ-квантов, участвующих в их образовании, что вполне объяснимо «житейской логикой», ведь «без труда не выловишь и рыбку из пруда», а трансформация γ-квантов (Эфира) – это и есть тот «труд», который затрачивается на «рождение» нового мира (элементарных частиц) – элементарных ячеек, из которых и «соткана» гиперплоскость физического Евклидова пространства.
А для лучшего представления физического процесса данной трансформации можно обратиться к рис. 6 (1–7), на котором показана зависимость геометрии порождаемого пространства от динамики вихревого процесса мнимого энергетического пространства при разных вихревых циклах n[84].
Геометрические построения на этом рисунке получаются с помощью предела последовательности (10), математической формулы, через которую и определяется комплексная экспонента ez:
где lim – математическое обозначение предела (limit),
z – комплексное число,
n – число натуральное (1, 2, 3 и т. д.).
Только для этого построения предварительно проводят простое преобразование формулы (10), выражая комплексное число z через iπ (z = iπ):
Но что может значить подобная замена (z = iπ) в получаемой геометрической картине? Только одно – подобная замена является прямым отображением поведения вихря (iπ) мнимого энергетического пространства на пространство физическое, ведь действительная часть комплексного числа z равна нулю[85], а значит, равен нулю и «вклад» физического действительного пространства в получаемую геометрическую картину.
В данной геометрической картине (рис. 6 (1–7)) видна истинная физическая сущность константы π, проявляющаяся в виде волнового потенциала Эфирной среды, аналогией которому в нашем физическом пространстве соответствует импульс. Здесь же показана и зависимость поведения «мелких частиц ци» всепроникающего Эфира от абсолютного значения его волнового потенциала (π).
Рис. 6 (1–7). Геометрические построения предела последовательности (1 + iπ/n)n при разных n
А какова же в этой геометрической картине роль постоянной тонкой структуры α? Оказывается, α определяет в формуле (11) количество циклов n, равное 137, соответствующее конкретному масштабу, определяемому таким же знаменателем (n = 137), который является прямым отображением линейного размера Эфирной волны, участвующей в данной трансформации. При выполнении этого соответствия возникает «аномалия» (рис. 6 (7)) в виде некоего устойчивого «поведения» энергии («замыкание» её потока) в локальной области псевдоевклидова мнимого энергетического пространства, области, в которой трансформация Эфирной среды порождает особые метрические свойства (спин), закладывая тем самым основы Евклидова пространства.
Здесь сразу хочется отметить, что физическая сущность константы e, играющей роль базового соотношения роста (динамический коэффициент), проявляется не при n, стремящемся к бесконечности, как определено в пределе (lim) формулы (11) из математического анализа, а именно при n, равном 137, ввиду невозможности бесконечного деления материи и, как следствие, невозможности обретения материей бесконечно малых (нулевых) размеров, о чём говорилось ранее, в примечании [56].
Теперь, после объяснения сущности постоянной тонкой структуры α, можно воспользоваться её формулой (9), выразив из неё 1 (единицу), для проведения некоторых преобразований:
после чего, подставив в (8), получаем:
℮2 = – α ħс eiπ
Но данное равенство можно представить и в более привычном виде, в котором записаны закон Кулона:
и закон Всемирного тяготения:
что позволяет увидеть чёткую взаимосвязь, порождаемую скрытой всеобщностью всех физических процессов:
Сразу хочется отметить, что произведение физических констант ħс в полученной формуле (12), которую можно назвать формулой всеобщности, играет роль (является аналогией) сущностных характеристик Эфира, подобно тому, как масса (m) является сущностной характеристикой материальных тел, а заряд (q) – заряженных частиц в нашем физическом мире. Минус же в формуле (12), как было сказано выше, говорит об отрицательном воздействии вихря (–iπ) эфирной среды (энергетического пространства) и возникновении так называемых сил отталкивания (антигравитации), что приводит при создании новой «физической сущности» (Евклидова пространства) к её расширению, а заряд электрона (e) в этой формуле является аналогией неизменного расстояния (r) между уплотнённой областью эфирной среды и первичным состоянием самого эфира.
Из формулы (12) становится понятным, что e–iπи есть тот загадочный оператор трансформации, который отображает процесс изменения плотности Эфира, процесс, являющийся причиной не только порождения материи и пространства, но и движения материи в этом порождаемом (Евклидовом) пространстве.
Теперь с помощью формулы Эйлера (6) можно получить более точный вид оператора трансформации:
e –ix= cos(– x) + i sin(– x) = cos x – i sin x[86],
– e–ix= i sin x – cos x (13)
Наличие «минуса» в формуле оператора трансформации (13) можно объяснить как проявление воли Создателя, повернувшей вспять потоки эфирного «ветра», что и привело к уплотнению эфира и началу Его Творческого процесса.
После всего вышеизложенного остаётся только привести слова, написанные в одном из сокровенных источников: «Редко бывает явным Божественное Присутствие на Путях Нисхода, но оно перестаёт быть тайным, когда совершит половину Пути своего человечество и когда Новое Откровение раскроет Врата Возврата».
Основной же посыл Нового Откровения заключается в осознании того, что «материя есть уплотнённая энергия, порождаемая уплотнённым Эфиром, который является сущностным проявлением воли и безграничного потенциала Великого невидимого Духа – Духа Универсума».
«Теперь я могу раскрыть тебе тайны, которые никто никогда не познавал. Ибо существует великая и безграничная сфера [сфера Света], чьи пределы не познавал ангельский сонм, где существует Великий невидимый Дух, которого не зрели ангелы, не постигала душа, и никогда не называли по имени».
(Евангелие от Иуды. По Кодексу Чакос)Но осталось раскрыть ещё одну важную тайну… о том, что Врата Возврата никогда и не закрывались, они всегда были открыты. Однако пройти через них возможно только Человеку, освободившемуся от духовного «камня» собственного Эго и духовных «пут» лжи, лицемерия и порока. Ведь только такой Человек способен обратить свой духовный взор к Свету и познать себя, чтобы, став одной из граней Великого и Возвышенного, войти в великую и безграничную сферу.
Литература
1. Апокрифические Евангелия. Библиотека Наг-Хаммади. URL: https: //biblia.org.ua/apokrif/nag-hammadi/_default.htm.
2. Апокрифические апокалипсисы. СПб.: Алетейя, 2000.
3. Гермес Трисмегист и герметическая традиция запада и востока / Пер. К. Богутского. М.: Алетейя, 1998.
4. Евангелие от Иуды. М.: АСТ; Астрель, 2006.
5. Эдуард Шюре. Великие посвящённые. Калуга, 1914.
6. Лао-Цзы. Книга о пути и силе. Новосибирск: Наука, 1992.
7. Ключарева О. Тайны вселенной Дао. М.: Эксмо; Наука-Пресс, 2006.
8. Сидоров В. Знаки Христа. М.: ВОК, 1992.
9. Сатпрем. Шри Ауробиндо, или Путешествие сознания. Л.: ЛГУ, 1989.
10. Джеймс Глейк. Хаос: Создание новой науки. СПб.: Амфора, 2001.
11. Сазанов А. А. Четырёхмерный мир Минковского. М.: Наука, 1988.
12. Эйнштейн А. Об эфире: 1924 г. / собр. науч. трудов: т. 1–4. М.: Наука, 1965–1967.
13. Лоренц Г. А. Теория электронов. М.: ГИТТЛ, 1953.
14. Косинов Н. В., Гарбарук В. И., Поляков Д. В. Феномен вакуума-3, или Что лежит в основе мира. Исследование физического вакуума. URL: kosinov.314159.ru/kosinov24.htm.
15. Леонович В. Н. Импульс фотона, фотонный двигатель и философия // SciTecLibrary – Новости науки и техники. URL: http://www.sciteclibrary.ru/ rus/catalog/pages/13311/html.
16. Кокстер Г. С. М. Введение в геометрию. М.: Наука, 1966.
Примечания
1
Греческое слово «Параклет» («Параклитос») переводится на русский язык как «Утешитель».
2
Философия прагматизма отрицает объективную истину, признавая истинным лишь то, что даёт практически полезные результаты. Основатель прагматизма, американский философ и психолог Уильям Джемс, кратко сформулировал определяющий принцип прагматизма: «То, во что для нас лучше верить, – истинно».
3
Из букв складываются слова, слова побуждают к действию; тот, кто служит букве, останавливается на слове, тот, кто служит слову, – действует! Однако, в своём стремлении к действию и поиску «ключа» познания истины необходимо помнить высказывание американского этнолингвиста Эдуарда Сепира, что «слова – не только ключи, они могут стать и оковами».
4
Если представить человечество в виде деревушки с сотней жителей, то расклад по религиозным убеждениям получится следующий: 33 христианина, 22 мусульманина, 14 индусов, 7 буддистов, 12 представителей других религий и 12 атеистов.
5
Кавычки здесь используются из-за того, что поклонение Яхве (Иегова) на протяжении многих столетий было не монотеистическим, не единобожеским, а генотеистическим, когда не исключали, а, наоборот, предполагали признание того, что у других народов существуют другие боги. («Да не будет у тебя других богов пред лицом моим… не поклоняйся им и не служи им». (Библия. Вторая книга Моисеева. Исход, гл. 20:3,5)) В отношении избранного бога народ брал на себя определённые обязательства: поклоняться и служить только ему, отказывая в этом всем другим богам, но признавая их существование.
6
Заблудшая овца, если её искать и не вернуть, считается погибшей, даже, если она ещё и жива. Видимо Христос понимал тщетность своих усилий перед «овцами дома Израилева».
7
Учение о семи небесах является характерной чертой сирийского иудеохристианства. В Вознесении Исайи это учение представлено трижды: когда говорится о вознесении Исайи, о воплощении Христа и о Его вознесении. Автор различает семь полностью населённых ангелами небес, из которых самое высокое – небо Бога.
В концепции Православной Церкви семь небес представляют собой жилища ангелов, но восьмое – это жилище Господа.
Концепция семи небес, встречающаяся в гностической литературе, составляет одну из существенных элементов системы. «Он уготовал семь небес, поверх которых, по словам их, Демиург, и потому называют его Седмерицей, а мать его Ахамоф – Огдоадой. О семи же небесах говорят, что они разумны, и полагают, что они ангелы; и сам Демиург тоже ангел» (св. Ириней Против Ересей, I,5,2). Здесь говорится о противопоставлении семи небес огдоаде. Эта структура истолкована в гностической перспективе следующим образом: семь небес суть планетарные сферы злого космократора, которому противопоставлена огдоада, а не жилища ангелов. «Покой духов происходит в день Господа, в Огдоаде, названной День Господень» (Послание Апостолов, Климент Александрийский, Exerpt. LIII,1).
8
Дух-мироправитель, «князь мира сего».
9
Имеется в виду ростовщическая сущность ФРС [Федеральная резервная система США; не имеет никакого отношения к государственным структурам США, так как является частной акционерной компанией; ФРС – это главный инструмент финансовой олигархии, инструмент подчинения] и выдаваемые ею на «особых» условиях кредиты государствам под ничем не обеспеченные долларовые банкноты. «Особость» условий этих кредитов, выдаваемых якобы для развития, почему-то «загадочным образом» ведут не к экономическому развитию государств, а к стагнации и обнищанию народа, что позволяет эксплуатировать уже сами государства, а через них и ни о чём не подозревающий «порабощённый» народ, выкачивая из этих государств необходимые ресурсы. Естественно, подобные схемы с кабальными кредитами были бы невозможны в государствах без лояльных к США или же коррумпированных элит, для которых подобные кредиты (займы) являются своеобразной взяткой, обогащающей верхушку этих элит, но одновременно и загоняющей государства в финансовую «кабалу». ФРС является инструментом теневого центра власти финансового империализма, объединённого через закрытые (тоталитарные!) транснациональные структуры (корпорации), пытающиеся через встроенность государств в компрадорскую схему ресурсной эксплуатации посредством соответствующих финансовых манипуляций поработить весь мир, но которым и мира будет мало.
Ростовщичество – это безжалостный инструмент порабощения (!), инструмент (финансового) империализма «как высшей стадии капитализма» (В. И. Ленин). Поэтому, если ставить целью создание справедливого общества, опирающегося на фундамент товарищества и духовного братства, то необходимо полностью исключить данный инструмент (ростовщичество) из экономических отношений ввиду невозможности творить благое дело порочными методами. Но сможет ли без данного инструмента существовать капиталистическая система? Ответ однозначен: нет! Капиталистическая система по сути своей порочна и не может быть с «хорошим» или «плохим» лицом, так как её истинная духовная суть подчинена хорошо известному убеждению древних римлян: «Хомо хомини лупус эст» («человек человеку – волк»). «Капитализм убивает в человеке всё человеческое» (К. Маркс), и античеловечность капиталистической системы проявляется всё ярче и ярче, несмотря на существенный технический прогресс. При наличии технической возможности обеспечить чуть ли не всеобщее изобилие потребности подавляющей части человечества как не удовлетворялись, так и не удовлетворяются. Почему? Потому, что настоящее лицо капитализма – это звериный оскал, скрывающийся под маской человечности и питаемый духовным ядом Эгоизма, который ставит интересы индивидуума (капитала) выше любых общественных интересов, пытаясь утопить их «в ледяной воде эгоистического расчёта» (К. Маркс).
Порочность капиталистической системы должна была привести и привела к наблюдаемому в нынешнее время «кризису капитализма», т. е. исчерпанию ресурсной базы для дальнейшей его экспансии, которая и позволяла капиталу получать сверхприбыли. Данный «кризис капитализма» побуждает капиталистическую систему к особой её мутации, напоминающей траекторию движения некоторых древних цивилизаций (Хараппская [ок. 3300–1300 гг. до н. э. ]; Крито-Минойская [ок. 2700–1400 гг. до н. э. ]), в которых посредством религиозной власти устанавливался особый контроль над сознанием после того, как развитие, быстро достигнув высокого уровня, прекращалось. В настоящее время – время «кризиса капитализма», властная конкуренция в капиталистической системе идёт не за то, кто будет возглавлять развитие и прогресс (это в порочной системе капитала уже никого не интересует), а за то, кто будет властвовать в новой глобальной деспотии, используя те или иные средства «промывки мозгов».
10
Духовная часть личности, божественая искра, сошедшего с небес потомства.
11
Правителей здешнего мира и в особенности космических сил, сотрудничающих с демиургом.
12
Буквально «что несёт меня». Христос наставляет Иуду помочь ему в принесении в жертву телесной оболочки, в которую заключён истинный дух Иисуса. Смерть Христа с помощью Иуды воспринимается как высвобождение личностной духовной сущности. Это отнюдь не печальное событие, а лишь способ, посредством которого Иисус освобождается от плоти, дабы обрести вновь своё небесное пристанище.
13
Есть другой перевод данной фразы (Острожская Библия), в котором говорится: «иди за Мной, сатана»: «Он же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазн Ми еси: яко не мыслиши яже (суть) Божия, но человеческая». (Мф. гл. 16:23) Если следовать этому переводу, то наставление Христа «идти за Ним сатане» хорошо объясняется в главе 1.5. (См. [21] в гл. 1.5.)
Однако даже такой перевод не отменяет главного факта – обращение Христа к Петру через определение его духовной сути: сатана!
14
Даже одно доброе слово со стороны Христа имеет гораздо большую истинную ценность, чем множество осуждающих человеческих мнений!
15
Здесь под жертвой необходимо понимать не отказ от рациональности, а изменение духовного приоритета, когда рациональное начало («Я») человека начинает не только действовать в согласии со своим Сердцем, но и следует за Ним, ставя желание Сердца выше собственных «амбиций».
16
Этот отрывок можно трактовать как преображение Иуды. Он реабилитирован прославлением в светоносном облаке, откуда вещает голос. Как и в рассказах о преображении Иисуса (Матфей 17:1–8, Марк 9:2–8, Лука 9:28–36), здесь Иуда вступает в светоносное облако, с высоты которого вещает Божественный глас. Большинство слов Божественного заоблачного гласа утрачено в рукописи, но он, вероятно, восхвалял Иуду или великое поколение либо мог разъяснять смысл происходящего.
17
О духовной целостности Человека более подробно говорится в гл. 2.2 «Целостность внутреннего мира Человека» и гл. 2.3 «Трансформация Любовью».
18
Камень.
19
Слова Иисуса о бесплодном дереве можно считать обвинением в адрес тех, кто молится во имя Иисуса, но возглашает благую весть (Евангелие) без плодотворного содержания, то есть без наполнения «храма» сердца своего духом Любви.
20
В конце времён руководители церкви понесут наказание за неблагочестие.
21
Надеюсь, теперь легко понять и данный перевод обращения Христа к Петру, в котором Христос говорит: «иди за Мной, сатана»: «Он же обращься рече Петрови: иди за Мною, сатано, соблазн Ми еси: яко не мыслиши яже (суть) Божия, но человеческая». (Мф., гл. 16:23. Острожская Библия) Цель данного наставления Христа – использовать «силу» сатаны, суть которой есть слабость человеческая перед пороком.
22
Лучше повториться, чем упустить интуитивно-логическую нить!
23
Более подробно об этом духовном процессе в гл. 2.2 «Целостность внутреннего мира Человека».
24
Имеется в виду физическая смерть, не духовная.
25
Любовь (сила ян).
26
Разум.
27
Инстинкт (сила инь).
28
Христиан и пр.
29
Особая духовная энергия, свет невыразимый – Святой Дух Универсум.
30
Особая Духовная энергия, исходящая от Отца (Создателя, Творца).
31
Марк и Лука не были учениками Христа. Марк был учеником апостола Петра, а Лука – учеником и сподвижником «апостола» Павла. Кавычки в слове апостол стоят потому, что Павел сам учеником Христа не являлся.
Хотелось бы здесь напомнить, что Павл, будучи Савлом, не был среди учеников Христа, а занимался гонениями Христиан:
«…И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! Прими дух мой.
Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме… А Савл терзал церковь, входя в домы, и, влача мужчин и женщин, отдавал в темницу». (Деяния, гл. 7:59; 8:1,3)
Но, как известно, Христос, остановив фанатично-одержимого Савла, «заставил» его раскаяться в содеянном и стать убеждённым последователем Христа, развернув упорство Савла на 180 градусов. Напомним, что после этого было сказано Христом о Савле:
«…он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё пред народами и царями и сынами Израилевыми». (Деяния, гл. 9:15)
Здесь говорится прямо: возвещать имя Моё, то есть свидетельствовать о Христе, распространяя Слово Христово. Но распространять и учить – это две разные вещи. Учить может лишь тот, кто сам был учителем обучен (и то не всякий), а распространять может каждый. Главное, чтобы распространяющий не возомнил себя учеником и не начал «учить» в силу своего понимания, что как раз и произошло с Павлом, а скорее с теми, кто прислушивался к его слову.
32
[26] Ряд учёных пытается решить проблему физической эволюции локально, через рассмотрение взаимодействия системы с внешней средой (открытая система), что приводит к уменьшению энтропии [Функция, отображающая меру беспорядка системы и в замкнутой системе не может уменьшаться, т. е. должна всегда возрастать. ] в открытой системе.
Действительно, в строгой формулировке закон возрастания энтропии (меры беспорядка) работает только в замкнутой системе. Открытые же системы выходят за границы его применимости. Таким образом, можно утверждать, что открытые системы способны структурироваться, взаимодействуя с внешней средой. Это сомнений не вызывает, но тем не менее решает проблему локально. Энтропия может убывать в открытой системе только за счёт её увеличения во внешней среде. При рассмотрении Вселенной в целом проблема остаётся прежней. Если Вселенная замкнута, то в ней должен возрастать хаос (увеличиваться энтропия), однако это противоречит наблюдениям.