Жестокая война. Ближний Восток в огне

Сегодня только Россия реально воюет в Сирии, а находящиеся там военные контингенты НАТО – это зрители.

Почему? Да потому что Россия – единственная страна, которая еще с советских времен поставила своей целью иметь у себя на южных границах мирные и стабильные страны.

А США и их союзникам нужен хаос на Ближнем Востоке. Так легче завоевать газ и нефть Юга. Но вместо этого Запад получает миллионы требующих жилье и социальные пособия беженцев и теракты в своих столицах.

На Ближнем Востоке идет жестокая война. В нее вовлечены десятки миллионов людей. Льется кровь. Превращаются в руины города. И все громче слышится голос простых жителей региона: «Россия, помоги! Россия, спаси!»

И поможем. И спасем. А покровителей террористов – таких, например, как президент Турции Реджеп Эрдоган, ждет судьба Саакашвили и Порошенко, которые могут быть приглашены в Кремль только в качестве обслуживающего персонала на банкете.

Владимир Жириновский

РАЗДЕЛ I. СТРАТЕГИЯ

ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ

«Жестокая война» – книга о той войне, которая вот уже шестое десятилетие не прекращается на Ближнем Востоке.

Кто-то скажет, что бывали войны и продолжительнее этой. Например, конфликт между Англией и Францией, который вошел в историю под названием Столетняя война (1337—1453).

Или, скажем, еще более длительная война между Древним Римом и Карфагеном (264—146 гг. до н. э.). В этой войне выдающийся полководец Ганнибал впервые использовал мощное оружие – боевых слонов против римских легионов. Но Карфагену не помогли и слоны. Он был разрушен и стерт с лица земли.

Можно привести и другие примеры продолжительности войн. Скажем, из истории Китайской империи.

В Африке и по сей день есть племена, которые не одно столетие находятся в состоянии войны друг с другом. И ничего, как-то умудряются существовать.

Так что, как видим, в иные исторические эпохи, у разных стран и народов война может превратиться в повседневное занятие, из сферы исключительно политической и военной перейти в сферу быта. И даже – не хотелось бы говорить, но приходится – стать образом жизни.

У жестокой войны на Ближнем Востоке сложилась уже не просто своя хронология, но целая летопись боевых действий. Работая над этой книгой, мы, естественно, самым тщательным образом проанализировали и хронологию, и летопись жестокой войны. И смеем сказать, даже нас повергло в шок самое краткое перечисление основных событий этой войны.

Турция, Ирак, Иран, Ливия, Палестина, Афганистан, Сирия. Все эти и многие другие исламские страны для нас не посторонние. Немало депутатов фракции ЛДПР, особенно ее Лидер Владимир Жириновский, побывали в большинстве из них.

Они не просто видели тамошнюю жизнь, но и вникали даже в самые мелкие проблемы этой жизни. Представители ЛДПР общались как с высшей политической элитой, руководством ближневосточных государств, так и с их низами, простым людом – от базарных торговцев и дервишей до солидных бизнесменов и не всегда солидных нуворишей. Тем более что такому общению не препятствовал языковой барьер.

Обстоятельный обмен мнениями, дискуссии, споры, выяснение отношений, обмен посланиями и многие другие формы нашего общения позволили сделать вполне обоснованные выводы и прогнозы. Нужно учитывать, что в нашем общении было всякое.

Не было только одного – грубости и спеси. Никто никого не обижал, всегда царили взаимное уважение и благодарность. Потому что в основе наших дискуссий и отношений лежало выяснение истины, стремление к добрососедству и взаимопомощи.

Начавшись с борьбы за освобождение Палестины от английского присутствия, а Сирии – от французского. Жестокая война на Ближнем Востоке то утихает на короткое время, то разгорается с новой силой и ожесточением.

Сегодня в регионе не осталось ни одной страны, которая либо прямо не участвовала в военных действиях, либо косвенно не ощутила их зловещего прикосновения.

В начале XX века пороховым погребом Европы были Балканы. Они стали источником Первой мировой войны.

В начале XXI века пороховым погребом всей планеты Земля стал Ближний Восток. Не дай бог, чтобы он стал причиной уже третьей по счету мировой войны. Для этого, к сожалению, есть все как объективные, так и субъективные предпосылки.

Всмотримся повнимательнее в эти исторические и современные реалии. Их всесторонний анализ поможет нам разобраться в том, что происходит в ближневосточном регионе. А заодно – и в тенденциях мировой этногеополитики.

Итак, по порядку.

В 1948—1949 годах состоялась так называемая первая арабо-израильская или, как ее назвали тогда, Палестинская война между государством Израиль и соседними с ним арабскими государствами – Египтом, Иорданией, Ираком, Сирией, Ливаном, Саудовской Аравией, Йеменом.

Суть войны проста и незамысловата, как, впрочем, суть и любой другой войны, справедливой или нет. Любая война имеет свою внутреннюю природу, хотя эта природа и оценивается воющими сторонами по-разному. Для одних она кажется самой справедливой. Для других – самой коварной и негодной.

Так вот началась эта жестокая война из-за невыполнения резолюций Ассамблеи ООН о ликвидации английского мандата и создании на территории Палестины двух независимых государств – еврейского и арабского. Иерусалим выделялся в самостоятельную административную единицу под управлением ООН.

На части территории Палестины было создано государство Израиль (1948). Кстати, благодаря принципиальной позиции Советского Союза.

Почти два тысячелетия еврейский народ жил в рассеянии после кровопролитных Иудейских войн (66—71 и 115—117) с Римом. И вот, наконец, еврейское государство возродилось.

Сталин надеялся сделать Израиль двигателем «пролетарской революции» на Ближнем Востоке. Однако «лучший друг советских физкультурников» и «отец народов» ошибся. У руководства Израиля были другие планы.

А вот арабскому народу Палестины не повезло. У него тогда не было такого могущественного лоббиста, как товарищ Сталин. Своей государственности палестинцы так и не получили. Причитавшуюся им часть земель поделили между собой Израиль, Иордания и Египет.

Более того, вооруженные силы Израиля изгнали с захваченной им территории около миллиона арабов. Возникла проблема палестинских беженцев.

В июне 1967 года Израиль оккупировал всю территорию бывшей подмандатной территории Палестины. Присоединил к ней Синайский полуостров, находившийся под юрисдикцией Египта, а также принадлежавшие Сирии Голанские высоты.

С тех пор существуют естественные причины для обид и претензий. И из-за этого не замедлили разгореться одна за другой несколько арабо-израильских войн.

В 1947—1971 годах на полуострове Индостан возникло три новых государства – Индия, Пакистан, Бангладеш. Процесс дробления не прекратился. В октябре 1947 года между Индией и Пакистаном началась война из-за обладания штатами Кашмир и Джамму. Военные действия завершились 1 января 1949 года. Было заключено перемирие.

В 1956 году Израиль вместе с Великобританией и Францией совершил агрессию против Египта, стремясь вернуть эксплуатацию Суэцкого канала. Не получилось. При поддержке СССР Египет отстоял свои национальные интересы.

В 1963 году – китайско-индийский военный конфликт. Китайские войска 20 октября начали наступление на всей китайско-индийской границе. Продвинулись на 200 км вглубь Индии. В декабре китайцы покинули штат Ассама, но остались в районах Ладако – западном секторе границы.

В 1965 году между Индией и Пакистаном вспыхнул военный конфликт из-за пустынной территории Большой Качский Ранн.

В 1967 году разгорелась вторая арабо-израильская война из-за отказа Израиля выполнить резолюцию Совета Безопасности ООН от 22 ноября 1967 года «О политическом урегулировании ближневосточного кризиса».

В 1969 году Советско-китайском вооруженном конфликте на острове Даманский погибли 30 советских пограничников. Советской стороной был нанесен по острову авиационный и артиллерийский удар такой силы, что остров фактически был стерт с лица земли.

В 1971 году в Восточном Пакистане началась борьба за независимость уже от Пакистана. Индия поддержала повстанцев. В результате возникло новое государство – Бангладеш.

В 1973 году разгорелась третья арабо-израильская война между Израилем, Египтом и Сирией. В ходе нее, понеся немалые потери, Израиль сумел удержать большую часть оккупированной территории.

В 1975—1976 годах – гражданская война в Ливане между отрядами правых партий и Палестинского движения сопротивления. Эта война стала следствием начавшихся с конца 60-х годов агрессивных действий против Ливана со стороны Израиля. В 1976 году сирийские войска вторглись в Ливан. И только в 2006 году сирийские войска покинули Ливан.

В 1979—1989 годах – афганская война. В конце 1979 года афганское правительство официально обратилось к правительству СССР с просьбой о помощи. Советский Союз ввел войска в Афганистан. Без малого 10 лет шла эта странная война. До сих пор нет внятного ответа на вопрос – нужна ли была СССР эта война.

В 1980—1989 годах – ирано-иракская война. Саддам Хусейн обвинил иранский режим аятоллы Хомейни в пособничестве иракским шиитам, а также курдам в борьбе против Ирака. Кроме того, Хусейн напомнил Ирану территориальный спор, начавшийся еще в XVI веке о Шатт-эль-Арабе. Война закончилась ничейным исходом.

В 1986 году ливийские катера атаковали корабли Шестого американского флота. США обвинили Ливию в терроризме. Американцы нанесли по военным базам в окрестностях Триполи и Бенгази, а также по резиденции ливийского лидера Муам-мара Каддафи авиационный удар с авианосцев и американских баз. Ливии был нанесен большой материальный ущерб.

В декабре 1987 года началась интифада – многолетняя кровопролитная война палестинцев с Израилем. В секторе Газа толпы молодых палестинцев стали нападать на израильских солдат, забрасывать их камнями. Израильтяне открыли огонь и убили нескольких палестинцев. С тех пор подобные стычки приобрели едва ли не систематический характер и продолжаются до сих пор.

В 1990 году – ирако-кувейтская война. Режим Хусейна предъявил Кувейту территориальные претензии. Дело в том, что до своей независимости Кувейт был провинцией Ирака. Саддам решил вернуть эту провинцию. Тем более что поводом явилось занижение Кувейтом цен на нефть. Войска Ирака вторглись 2 августа в Кувейт и через несколько часов наступления взяли столицу этого государства.

В 1991 году «Буря в пустыне». В ответ на оккупацию Ираком Кувейта объединенные войска 30 стран численностью 700 тысяч, из которых 500 тысяч были американскими военными, начали наступление на Ирак. В канун начала боевых действий союзники подвергли Ирак мощному авиационному удару. Ирак нанес ракетный удар по Израилю, выпустил десятки тысяч тонн нефти в воды Персидского залива и поджег нефтяные вышки Кувейта. Но армия Ирака оказалась не готова к этой войне. Потеряв 150 тысяч солдат, Ирак обязался выполнить резолюции ООН. Режим Хусейна уцелел, но его авторитет был серьезно подорван.

Война в Чечне в1990—1996 годы проходила в три этапа: 1994— 1995 годы – первый этап, март 1995-го – второй этап, конец апреля 1995-го – третий этап. В результате террористы во главе с Дудаевым и Басаевым были разбиты наголову. Террористическое движение в Чечне потерпело провал. Но теракты еще долго не прекращались.

В 2003 году – военная оккупация Ирака США и их союзниками. Режим Хусейна был низвергнут, иракская армия разбежалась в результате предательства генералов. В стране установился марионеточный режим, подведомственный администрации США. Началась партизанская война. Число убитых солдат армий США и их союзников достигло 3000.

Приведенная нами хронология основных событий жестокой войны на Ближнем Востоке подтверждает в очередной раз классическое определение войны основоположником современной военной науки Клаузевицем. «Война,—писал этот стратег,—это та же политика, только проводимая другими средствами».

Кстати, тем, кто мало знаком с сочинениями Клаузевица и его личной биографией, сообщаем, что хотя он и начинал свою научную и военную карьеру в Пруссии, заканчивал ее, перейдя на службу в русскую армию, как раз аккурат во время Отечественной войны 1812 года. Значит, использовал в своих трудах и опыт разгрома русскими армиями Наполеона.

И еще один немаловажный методологический вывод напрашивается из анализа хроники жестокой войны. Овладеть ситуацией в нынешнее время, а значит, ослабить угрозы и вызовы более масштабной, возможно, даже мировой войны можно только сообща, сплотив ряды антивоенного движения.

И здесь нельзя не вспомнить выступление Владимира Жириновского 19 сентября 2001 года. В этот день, то есть почти через неделю после нападения на нью-йоркские небоскребы так называемых арабских террористов, Лидер ЛДПР публично выступил с обращением ко всему мусульманскому миру. В нем, в частности, говорилось:

«Мусульмане всей планеты: арабы, иранцы, афганцы!

В этот самый суровый час, когда смертельная опасность нависла над пятью миллиардами граждан планеты, я обращаюсь к вам с просьбой объединиться, проявить солидарность с православным миром, с Россией, с Москвой, с русскими.

Вместе мы в состоянии противостоять главному агрессору на планете Земля – Соединенным Штатам Америки и западному христианству, развязавшим за последние 50 лет сотни войн, в которых погибли миллионы граждан, и в первую очередь мусульмане.

Их не надо бояться! Они трусливые, они слабые, их сознание отравлено алкоголем, наркотиками и безумством их нравов. Проявляйте внутреннюю солидарность, сплачивайте свои ряды. Нас большинство на планете Земля, и благодаря русским у нас с вами есть самое мощное в мире оружие. Если бы США были всесильны, они бы давно уже разбомбили Россию, как Югославию».

Мы готовы подписаться под этими словами и сегодня, как и под следующими за ними оценками Владимиром Жириновским мировой ситуации:

«Наступил исторический час. Отбросьте противоречия между вашими странами, забудьте обиды. Все плохое, что было между вами, было спровоцировано западным миром.

Вас искусственно делили на части, незаконно отобрали Кувейт у Ирака, разделили Йемен на два государства, мучают Афганистан, создали искусственные границы Пакистана, провоцируют насилие в Алжире и т. д.

Не надо ничего бояться. Разросшаяся военная экономика Запада требует длительных войн, только тогда будут заказы для военной промышленности США.

Для них опасна молниеносная война, тогда рухнет экономика и государство США.

Если мы в новых условиях не проявим нужную солидарность, то они будут мучить отдельные регионы планеты, населенные в основном мусульманами и православными, издеваться над ними, периодически нас обстреливать.

У нас с вами самое мощное оружие в мире, самые большие территории, самое компактное население. Мы с вами соседи и братья. Нам хватит земли и ее благ.

Это они, обворовав всю планету, пытаются получить дополнительные источники энергии, чтобы каждый день заводить двигатели 200 миллионов американских автомобилей.

А для этого им нужна арабская нефть и других мусульманских стран и слабая Россия, чтобы она не могла защитить вас, мусульман.

Поэтому они нам поставили у власти в 1985 году продажную клику Горбачева, который поломал равновесие, сложившееся в мире в эпоху Брежнева.

События 11 сентября – это агония Америки. Это последняя, самая мерзкая провокация Соединенных Штатов.

Объединим наши ряды! Сплотим наши страны!

Поможем друг другу экономически и в военном отношении!

Прекратим всякие выпады против мусульманских и православных стран, исходящие от некоторых подкупленных центров, расположенных в наших с вами странах.

Не поддавайтесь вражеской американской пропаганде! Нефтяные короли и хозяева ВПК Америки – вот ваш и наш главный враг. Простые американцы тоже протестуют против правящей клики в Вашингтоне.

Окажите ваше влияние на обманутых чеченцев на Кавказе. Надо покончить с этой болевой точкой России, с тем чтобы Россия смогла оказывать большую помощь всем мусульманским странам.

Вы знаете мою честность и преданность делу мусульманских народов. Уже 10 лет я единственный из российских политиков и в масштабе всего мира открыто поддерживал Саддама Хусейна, Муаммара Каддафи, руководство Ирана, требовал признания правительства талибов в Афганистане и старался своей деятельностью помочь мусульманским странам планеты.

Мусульмане и православные! Объединим наши усилия в борьбе за торжество разума и справедливости на нашей многострадальной Земле!»

Эти оценки, выводы и призывы вряд ли кто-нибудь сможет оспорить и в настоящее время. Они по-прежнему актуальны. Особенно сегодня, когда идет война США и их союзников против Сирии с использованием множества террористических группировок.

Так как на стороне Сирии выступили такие державы, как Россия и Иран, то поддержка турками и американцами террористов фактически может сыграть роль недостающего пока жестокой войне детонатора превращения ее в третью мировую войну. Тем более что после жесткой расправы нанятых США подонков с Хусейном и Каддафи тень этой войны уже давно лежит на выжженных солнцем горах и равнинах Ближнего Востока и Северной Африки.

ДЖИХАД ИЛИ ГАЗАВАТ?

Для европейского исследователя проблем мусульманского мира крайне полезно ознакомиться с духом джихада в изложении наиболее известных исламских богословов с сохранением особенностей исламского звучания.

Все их поучения преисполнены интонаций, насыщенных чрезвычайным богопочитанием и богобоязнью. «От имени Аллаха милостивого, милосердного».

С точки зрения исламской культуры и учений борьба (джихад) в ее кратком и исчерпывающем смысле представляет собой один из главных и базовых принципов ислама.

Предводитель мусульман Мухаммед, когда он утверждал основы ислама, заявил: «Высшей фазой всех поучений является ислам. Молитва – это основание, а джихад – это вершина исламского учения».

Жизнь верующего есть постоянная борьба и бесконечная схватка. Мухаммед говорит: «Джихад верующего продолжается до дня воскрешения».

Для всякого мусульманина жизнь, которая протекает без борьбы (джихада) и без духовного искания, есть жизнь невежества и тьмы, ибо: «Всякий, кто встречает смерть и не исполнил джихад (пока был жив), или не имел стремлений к джихаду (пока был жив), уходит в смерть в невежестве».

Исламские богословы учат, что в общем здании совершенства и величия ислама джихад находится на вершине совершенства.

Джихад (исламская борьба) – это хорошо обдуманная позиция, тщательно спланированное движение и удар, который вмиг устранит врага.

В большинстве случаев джихад осуществляется в виде мирных и интеллектуальных собеседований, в других случаях он проходит в форме быстрых революционных действий, порою в виде вооруженной борьбы – «решительных ударов в лицо тем, кто совершает злые дела».

Об этом в Коране говорится так: «Приглашай (всех) на путь Аллаха мудрым и прекрасным поучением, и спорь с ними способами, которые сочтешь наилучшими и наиболее красивыми».

Первоначально под джихадом понималась борьба в защиту и за распространение ислама. Само слово «джихад» означает «усилие» или «борьбу за веру» («борьба на пути Аллаха»).

В отношении этой борьбы в Коране содержатся неоднозначные указания, отражающие конкретные условия деятельности пророка Мухаммеда в мекканский и мединский периоды его жизни: 1) не входить с «многобожниками» в конфронтацию и склонять их к истинной вере «мудростью и хорошим увещеванием»; 2) вести с врагами ислама оборонительную войну; 3) нападать на неверных, но так, чтобы военные действия не приходились на священные месяцы; 4) нападать на них в любое время и повсюду.

В разработанных позднее факихами (толкователями Корана) концепциях джихада этот термин наполняется новым содержанием.

Имеется различие между понятиями «джихад сердца» (борьба с собственными дурными наклонностями), «джихад языка» (проведение одобряемого и запрещение порицаемого), «джихад руки» (принятие дисциплинарных мер в отношении преступников и нарушителей норм нравственности) и «джихад меча» (вооруженная борьба с неверными, причем убитому мусульманину в бою с врагом уготовано вечное райское блаженство).

Если говорят слово «джихад» без дальнейших уточнений, это обычно означает именно вооруженную борьбу с неверными во имя торжества ислама.

Впрочем, для полной определенности в этом значении у мусульман еще выступают слова «фатх» и «газават», то есть «борьба с неверными путем нанесения им ударов, изъятия их собственности, разрушения их святилищ, уничтожения их идолов».

Джихад считался одной из главных обязанностей мусульманской общины (уммы), хотя это оспаривалось еще в самом начале распространения ислама.

Так, видный исламский теолог Суфьян ас-Саури (716—778, по данным Википедии) – автор знаменитых сборников «Аль-Джа- ми аль-Кабир» и «Аль-Джами ас-Сагир» – утверждал, что джихад – акт, рекомендуемый только мусульманам, который становится их обязанностью только тогда, когда они подвергаются нападению.

В эпоху Нового времени аналогичной точки зрения придерживались мусульманские секты бабитов и ахмадитов.

С точки зрения объекта вооруженной борьбы они различают шесть типов джихада: 1) против «врагов Аллаха» (то есть тех, кто угрожает существованию уммы, тех, кто преследует мусульман, и язычников); 2) против тех, кто покушается на неприкосновенность границ (то есть против агрессии извне); 3) против вероотступников; 4) против «притеснителя»; 5) против разбойников; 6) против монотеистов-немусульман, отказывающихся платить дань или налог.

Выбор между «мечом» (смертью) и переходом в ислам предлагался только язычникам.

Что же касается «людей Писания», то есть иудеев и христиан, то к ним отношение более мягкое, так как ислам признает христианских пророков. В странах за пределами Аравии целью джихада становилось не обращение в ислам местных жителей, а подчинение их мусульманскому государству с переходом на положение зимми – лиц, обязанных платить дань.

Однако с вероотступниками соглашение о переходе в разряд зиммиев не допускалось. Для них была уготована только казнь.

Согласно классической доктрине, в случаях, когда мусульмане подвергаются нападению извне, от участия в джихаде освобождаются несовершеннолетние, душевнобольные, слуги, женщины, больные и немощные, лица, не имеющие походного снаряжения, те, кто не получает разрешения на участие в джихаде от родителей, и должники, не получающие такого разрешения от своих кредиторов.

По предписаниям этой доктрины, касающимся взаимоотношений воюющих сторон, на территории противника запрещено убивать женщин и несовершеннолетних, если те не сражаются против мусульман.

Взрослые же мужчины обращаются в военнопленных. Это правило не распространяли на мужчин, неспособных к военным делам и к продолжению рода (старики, монахи).

С военнопленными имам (глава общины, духовное лицо, а иногда и предводитель армии, если вспомнить знаменитого имама Шамиля, командующего отрядами кавказских горцев) мог поступить трояко: предать смерти, освободить за выкуп или превратить в рабов.

Если он решал предать военнопленного смерти, то до выполнения этого решения никто не имел права калечить последнего или подвергать физическим мукам.

Имам мог также освободить военнопленного, переведя его на положение зимми.

Военнопленных, обратившихся в ислам, убивать не разрешается. Некоторые из ранних исламских теологов, например Хасан аль-Басри (642—728, по данным Википедии), квалифицировали убийство военнопленного как запрещенное или достойное порицания дело.

Согласно всем мазхабам (школам исламского богословия), подлежит уничтожению то имущество противника, которое нельзя переправить на мусульманскую территорию.

Однако такого единодушия не было в отношении скота. Органично связанная с обычаем набегов, практиковавшимся племенами Аравии в доисламские времена, идея джихада впоследствии разрешала и освящала территориальную экспансию мусульманских государств, а в Новое и Новейшее время использовалась в целях антиколониальной борьбы.

В последние десятилетия торжество ислама во всемирном масштабе, как цель джихада, используются главным образом в борьбе с Израилем и США.

Современная мусульманская литература делает акцент на оборонительных положениях джихада, причем некоторые авторы ратуют за включение основанного на доктрине джихада «мусульманского международного права» в ныне действующее международное право.

Джихад в широком смысле трактуется как приложение максимальных усилий для достижения экономической и военной мощи, способной противостоять агрессии, как борьба за укрепление национальной независимости, осуществление программ социально-экономического развития и выполнение конкретных задач (борьба за урожай, против эрозии почв, за ликвидацию неграмотности).