Священные животные. Сила и энергия через магию анимизма и тотемизма

Согласно словарю, оборотень – это «тот, кто, по поверьям, способен менять свой облик; персонаж мифов, умеющий принимать форму какого угодно животного».

Тотемизм – это вера в родство группы людей с общим тотемом. Слово «тотем» происходит от слова «ототеман» в языке индейцев оджибве (чиппева), которое буквально переводится как «его родственная группа» и означает кровное родство. Тотемизм – это практика использования природного объекта или одушевленного существа, например птицы или животного, в качестве эмблемы семьи, рода или племени. Тотемизм предполагает наличие племенной системы, в основе которой лежит культ тотема. Некогда считалось, что тотемное животное мистическим образом связано с группой, поэтому на него нельзя охотиться. Тотемизм – это свод верований, которым 50 тысяч лет, в мир духа (и/или загробную жизнь), который может проявляться и выражаться через вещи или объекты. Тотем – это нечто (растение, животное), служащее эмблемой семьи или рода, символ уважаемый и почитаемый.

В рамках тотемизма никто не поклонялся тотемным столбам. Они предназначались для памятования каких-то людей и событий, связанных с происхождением конкретного племени.

Дамейн Мари Торп, атеистка и гуманистка (а еще адвокат и общественная активистка), которая очень хорошо разбирается в анимизме, тотемизме и многом другом, утверждает: «Тотемизм – это религия, в которой природа служит моделью общества. Тотемами могут выступать животные, растения и географические объекты. Люди взаимодействуют с природой через свою тотемную связь с живыми существами. Тотемы – это священные эмблемы, олицетворяющие общую идентичность».

Несмотря на то что большинство моих соотечественников уже знакомы с терминологией тотемизма и тотемными животными, перешедшими к нам от племен индейцев Северной Америки, мне хотелось бы еще раз напомнить о том, что наша страна, США, относительно молода, что тотемизм появился не в Америке и что практиковали его не только у нас. На самом деле тотемизм начали практиковать еще ранние кланы Британии. Сразу предупрежу, что у меня нет корней среди индейцев Америки. По этой причине я опираюсь в своей практике на учения ранних кельтов.

Тотемы часто находятся в центре ритуала, но тотемизм, по общему признанию, все же не является религией. При этом тотемизм, безусловно, может включать в себя определенные элементы религий, а также проявлять свое родство с магией. Тотемизм часто смешивается с различными верованиями: поклонением предкам, идеями о душе, анимизмом.

Анимизм – это вера, зиждущаяся на благородной идее о том, что у Вселенной в целом и каждого природного объекта в частности есть душа, или дух. Принято считать, что душа (дух) есть не только у людей, но и у животных, растений, деревьев, камней и т. д. Этому мировоззрению около 100 тысяч лет. И хотя каждая культура обладает собственными разнородными мифами и ритуалами, мы полагаем, что анимизм описывает наиболее распространенную, основополагающую нить так называемых духовных, иначе говоря сверхъестественных, воззрений коренных народов мира.

Антропоморфизм – это приписывание человеческих черт, эмоций или намерений нечеловеческим сущностям.

На латыни слово «анима» означает «дыхание» или «душа», а происходящее от него прилагательное «анималис» означает «имеющий дыхание или душу». Английское слово «животное» (animal) также происходит от слова «анима», которое в переводе с греческого означает просто «душа». Обучаясь техникам магии превращений в рамках анимизма, мы будем призывать дух или сущность каждого животного для проявления у нас свойств, роднящих нас с ними. Не стоит забывать, что мы тоже животные!

Я не шаманка и не представляю туземные племена, кланы или народности. Что касается моих предков, то у меня английское, ирландское и шотландское происхождение. За годы обучения в области магии превращений я перешла от того, что ранее называла, по причине собственного невежества и отсутствия реальных знаний, связью с тотемными животными, к реальной практике магии превращений в контексте анимизма, и в определенной степени тотемизма, через понятия и техники, которые я знаю, будучи Верховной жрицей Викки, ритуальной жрицей, гипнотерапевтом и защитницей животных. Техники, обсуждаемые в этой книге, я сформулировала методом проб и ошибок, вложив время и силы в разработку собственной викканской традиции «Колдовство мудрецов пустыни». Это учение я провожу в жизнь в качестве ведьмы-одиночки, а также жрицы ковена и руководителя сообщества.

Я ни в коем случае не утверждаю, что мой путь единственно верный или что именно по нему следовали мои предки, поскольку я не являюсь их прямым представителем. Я могу говорить только за себя и о том, что дало эффект в моем случае. Моя практика – это 26 лет взлетов, падений, неудач и потрясающих ритуалов в карьере практикующей ведьмы, тесного взаимодействия с животными в ходе обучения в юности у местных ветеринаров, работы в нашем местном зоомагазине, специалистом по рептилиям, деятельности в качестве рядового специалиста по охране животных в местных правоохранительных органах, на что я также пожертвовала несколько лет. Поскольку я люблю животных, у меня никогда не было домашних животных как таковых. Дело в том, что этот дом принадлежит не мне, а им, и они милостиво позволяют мне жить вместе с ними. За 40 лет, прожитых мной на белом свете, я обзавелась целой плеядой учителей из мира животных. Из полученного опыта родилась моя книга. На животных, описанных в этой книге, я трачу свое время и душевные силы через наблюдение, визуализацию, медитативную связь и физическое воплощение, посредством йоги и работы с зеркалом.

Техники магии превращений, которые вы изучите в этой книге, помогут вам освоить концепцию восприятия, отражения и воплощения свойств определенных животных, их сильных сторон и уникальных характеристик, чтобы вам было легче устанавливать с ними связь на глубинном уровне. Это даст вам возможность обрести внутреннее равновесие и стать подлинным натуралистом. С помощью этих техник вы станете по-новому смотреть на древних богов и божеств, к которым обращались наши предки, считавшие их учителями и образцами для подражания. При этом вы будете видеть в них именно животных, а не высших и недостижимых существ из заоблачных высот. В общем и целом задача этой книги заключается в том, чтобы помочь человеку пробудить свои уникальные животные инстинкты. В конце концов, мы, люди, являемся млекопитающими, поэтому нам было бы очень полезно дать волю не нашему эго, а своим глубинным инстинктам.

Кто практиковал тотемизм? Я думаю, что лучше спросить, кто не практиковал тотемизм? Известный английский антрополог Эдуард Тайлор считал тотемизм способом ранних цивилизаций классифицировать окружающую среду. Он не считал, что это всего лишь форма поклонения растениям и животным. В то же время шотландский этнограф Джон Макленнан утверждал, что все ранние люди, пантеоны богов и цивилизации были связаны с той или иной формой тотемизма. Ему, как известно, принадлежат слова о том, что тотемизм был первой религией древних культур. Он полагал, что тотемизм связывает род как ячейку общества. Новаторская работа Макленнана вдохновила многих других ученых на скрупулезное изучение тотемизма, например австрийского психолога Зигмунда Фрейда и британского антрополога Джеймса Фрэзера, которые предположили, что тотемы объединяют людей в социальные группы и служат стимулом для развития цивилизаций.

Мы уже знаем, что слово «тотем» происходит от слова «ототеман» индейцев оджибве, которое можно перевести как «брат-сестра-родственник». Это же слово, произнесенное в 1791 году одним британским торговцем, переводится как «дух-хранитель» или «человек, принявший облик животного». Общую основу обоих переводов со временем стали использовать для идентификации отдельных родов с их собственными тотемными животными, создавая дифференцированный статус каждого рода или племени. Тотемные имена каждого рода или племени выбирались из названий животных в регионах обитания этих общин.

Десятилетиями ученые и антропологи изучали, откуда и почему возник тотемизм. Они проводили годы в спорах и дискуссиях, и каждый привносил свои убеждения, соответствующие его собственному ви́дению. В основе всех проведенных исследований лежит идея о том, что почитание тотемов можно классифицировать как ритуал или религиозный акт, но общую практику тотемизма не следует считать совокупной организованной религией. Тотемизм через поклонение и ритуалы может проявляться в форме близких межличностных отношений (дружбы, родства) между конкретным животным или природным объектом и практикующим человеком.

До сих пор признают и чтят тотемизм в своей истории целые группы, роды и племена, например, австралийские аборигены, африканские пигмеи, потомки древних цивилизаций Африки, финно-угорские народы, коренные жители западной части Сибири, Индии, Океании, Северной и Южной Америки. Использование тотемов внутри групп подробно изучил французский социолог Эмиль Дюркгейм, написавший книгу «Элементарные формы религиозной жизни», главное место в которой он отвел исследованию религиозной жизни тотемистических кланов у аборигенов. Следует также отметить, что аборигенная культура является древнейшей из известных культур. Аборигены называют тотемизм «кобонг», и у них есть много кланов, названных в честь тотемов, таких как Динго и Лысуха.

В своей книге Дюркгейм утверждает, что все религии состоят из коллективно проводимых и обязательных практик и верований, организованных вокруг священных объектов. Эти предметы содержат в себе особую энергетику. Считается, что они обладают уникальной живительной силой, поэтому ритуалы с их использованием тесно связаны с сексом, едой и деятельностью, необходимой для выживания рода. Религия аборигенов является тотемистической в том смысле, что их тотем рода представляет собой реальную физическую сущность растения или животного, с которым отождествляет себя племя или ряд племен. Этот тотем – изначальная животворящая сила, которая «одушевляет» их в значении «одухотворяет» и «поддерживает».

Если мы путаем тотемизм и анимизм, для разделения этих понятий лучше всего вспомнить о том, что тотемизм связан с любым растительным или животным видом, который пользуется почетом и уважением и наделяется сверхъестественными способностями. Вера и практика обусловлены сущностью, которую человек придает объекту. Анимизм – это вера в то, что эти растительные и животные виды заключают в себе дух или источник энергии, данный не человеком. Анимизм – это также вера в то, что все сущее заключает в себе жизненную силу, энергию или дух.

Можно утверждать, что анимизм предшествовал язычеству как мировоззрению. Язычество является религией, отличной от основных мировых религий: точнее, это нехристианская или дохристианская религия, в которой есть верования или практики, не входящие в основные мировые религии, в особенности поклонение природе.

Тотемизм был наиболее распространен в обществе охотников и собирателей. Доказательством поклонения животным и охотничьих обрядов в их честь служат наскальные рисунки, датируемые периодом верхнего палеолита, 40-10 тысяч лет назад. Эти наскальные рисунки в первую очередь представляют изображения животных, которые, по мнению большинства ученых и исследователей, показывают внимание и уважение первобытных людей к животным, без которых они не могли выжить.

Магия превращений – это физический процесс включения практик тотемизма и анимизма в поклонение животным на уровне тела через визуализацию, телесные позы, медитацию и ритуал.

Вспомним определение из энциклопедии: «В мифологии, фольклоре и игровой фантастике превращение – это умение трансформировать свою физическую форму за счет врожденных сверхчеловеческих способностей, божественного вмешательства, демонических манипуляций, колдовства или унаследования этого дара. Идея превращения заложена в древнейших формах тотемизма и шаманизма».

Шаманы, волхвы, знахарки и целители племен и родов без особых усилий меняли свой облик. У них, казалось, был дар использовать свои умственные способности и воображение, чтобы отправлять свою душу в путешествие и подключаться к животному на духовном уровне. В конце концов, сила воображения безгранична. Сила нашего ума неисчерпаема. Если все мы связаны энергией, то естественно задаться вопросом: если бы мы концентрировались более точно и осознанно, осталось бы что-то, чего мы не могли бы добиться? Древний шаман понимал это. Американская шаманка Лорен Торрес пишет: «Шаман сказал бы, что за реальностью скрывается паутина жизни, то есть сеть невидимых связей, которая необъяснимым образом связывает вещи и людей». В другом месте она добавляет: «Магия превращений не всегда должна включать в себя что-то экстремальное, типа превращения человека в ястреба. Например, оборотень может лишь слегка изменить свою энергетику, чтобы слиться с окружающей средой».

Нужно ли быть шаманом или целителем-мистиком, чтобы менять свой облик? Точно нет! На самом деле отличие шаманов, целителей-мистиков и волхвов от нас заключается в том, как они видели собственную реальность и понимали свою связь с объектом, растением или животным, с которым взаимодействовали. Является ли магия превращений традицией первобытных, коренных, племенных сообществ? Относится ли она к язычеству, Викке, колдовству? Вовсе нет. В мире есть даже целое христианское сообщество, приверженное анимизму. Британский профессор религиоведения доктор Грэм Харви пишет: «Анимисты – это люди, признающие, что мир полон разумных существ, из которых лишь некоторые являются людьми, что в жизни невозможно даже на миг уклониться от взаимоотношений, что все сущее исполнено жизни… Все, что живет, исполнено святости».

Если отключиться от религиозного стяжания и вернуться к истоку, где все сущее живо и наполнено своей собственной уникальной сущностью, энергией и духом, тогда, по сути дела, кто угодно может принять тотемизм и анимизм (и не только в своей повседневной, индивидуальной, личной практике), в том числе и тот, кто желает улучшить свой религиозный опыт, так как он может интегрировать практику магии превращений в свои верования. В конце концов, Иисуса называли «агнцем» Божьим не просто так.

Ресурс ReWildUniversity запустил в Сеть замечательный видеоролик, который можно посмотреть на YouTube. В нем говорится о том, что магия превращений представляет собой комплекс парапсихических умений, которые может развить кто угодно. Эти умения повышают осознанность, вызывают радостное восприятие природы, прививают навыки охоты и собирательства, запускают врожденные программы выживания, что позволяет сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях, и могут в целом улучшить умственную работоспособность. Здесь задействовано воображение, детская фантазия. Помните себя в раннем детстве? У детей яркое воображение, буйствующее в их нерукотворных мирах. И когда мы, будучи уже в зрелом возрасте, вновь открываем для себя эту способность, в нас проявляется громадная сила.

Также важно понять, что магия превращений не ограничивается животными, а объемлет все сущее! Я верю, что каждый объект (мельчайший камешек, растение, насекомое, дерево, камень и т. д.) обладает собственной энергией и сущностью.

Еще одна замечательная цитата взята из книги Фрэнка Маккеуна «Путь, полный тумана», где он пишет: «Древнее шаманское искусство оборотня – это, по сути, биоэнергетическая практика настройки ритма собственного облика на ритм какого-то объекта из мира природы, чтобы мы могли воспринять сознание этого объекта… Это не что-то сверхъестественное, а скорее натурализм… Благодаря искусству оборотня, а также различным визионерским и медитативным техникам мы также начинаем более полно понимать духовную реальность, согласно которой каждому из нас уготовано свое место в грандиозной конфигурации вещей».