В кривом зеркале (30 января 1909 г.)

«По делу о закрытом, по постановлению присутствия об обществах и союзах, киевском обществе грамотности в настоящее время производится следствие судебным следователем по особо важным делам. Присутствие об обществах и союзах признало общество грамотности „революционным“».

Киевское общество грамотности окончательно закрыто и признано «революционным».

Этим, конечно, никого не удивишь в России, ибо не одно общество грамотности подверглось уже столь трагической участи.

Однако, желая знать те соображения, которыми руководились в данном случае, я поспешил интервьюировать некое «влиятельное» лицо.

– Скажите пожалуйста, – осведомился я, неужели это общество насаждало какую-то особую революционную грамоту? Разве оно учило писать не гражданским шрифтом, а шифром, давало вместо букварей революционные брошюры, вместо арифметики преподавало изготовление бомб?

– О, нет, – возразило лицо, – если бы зашло так далеко, эти господа, наверное, уже теперь были бы в лучшем мире. Нет. Но дело в том, видите ли, что сама грамота – простая, элементарная грамотность, вроде б-а – ба, б-а – ба – баба, или дважды два = четыре – сама эта грамотность может явиться опаснейшим революционным оружием.

– То есть как это: б-а – ба, б-а – ба – баба, и вдруг оружие революции? Да это каламбур!

– О, нет, далеко не каламбур. Знаете ли, революционеры социал-демократического толка любят говорить о диалектической относительности всякого явления. Вот то же самое и здесь. Когда вы имеете дело с развитой, подготовленной, интеллигентной аудиторией, тогда не только грамота, но и похуже вещи не страшны. Ну, скажите сами, может ли б-а – ба, б-а – ба – баба сделать вас революционером?

– О, нет, никакая баба этого не сможет.

– Может ли таблица умножения побудить вас делать бомбы?

– Никогда. Даже курс химии не побудит.

– Вот именно. Вы совершенно верно сослались на химию. Да-с. Мы с вами можем читать Марксов, Лассалей[2], Кропоткиных[3] и пр… можем изучать химию и даже производить опыты над нитроглицерином – и ни нам, ни обществу, ни государству, ни частной собственности, ни религии от этого вреда не будет. Не так ли?

– О, бесспорно!

– Другое дело простонародие – все эти пейзаны и увриеры. Они слишком некультурны, необразованны, неразвиты, чтобы понять относительное значение всякого знания. Они все понимают абсолютно и непременно в свою пользу. Прочтет, например, что блага земные создаются трудом, и делает сейчас вывод, что прибыль на капитал и земельная рента – грабеж, что плоды труда должны принадлежать только труду. Ведь это дикость!

– Дикость, краснокожесть, четвероногость!

– Или так: прочтет, что основанием этики и юридической ответственности является признание свободы воли индивидуума, глядишь – он уже заключает о необходимости свободы самоопределения в семье и государстве.

– Поразительная нелогичность!

– Вот и извольте иметь дело с этим народом! Масса еще не доразвилась до правильного и разумного понимания того, что дает печатное слово. А обучая ее грамоте – самой элементарной грамоте, – вы открываете ей неограниченный доступ к газете и книге. Если сказать. А, придется сказать и Б. Если научить человека читать, придется примириться с тем, что он полезет в книгу.

– Итак, вы находите, что наш народ недостаточно развит и образован, чтобы дать ему в руки такое оружие, как грамотность?

– Бесспорно. Как я уже сказал, нам с вами это оружие не страшно, мало того, оно необходимо и полезно. В руках же простонародия – это острый нож в руках ребенка. Пусть народ сначала разовьется до уровня нашей интеллигентности, а тогда его можно будет учить грамоте.

– Это вы очень глубокомысленно сказали: сначала поумней, а потом учись.

– Вот именно. Тогда грамотность станет орудием народного блага, теперь же она может быть только орудием революции.

– Я вас вполне понял. Да, вы правы. Лучшее, что вы могли сделать, – это закрыть общество грамотности. Позвольте пожать вашу руку.

1

«К. М.» – газета «Киевская мысль».

2

Лассаль, Фердинанд (1825-1864) – известный деятель германского рабочего движения.

3

Кропоткин, Петр Алексеевич (1842-1921) – один из главных деятелей и теоретиков анархизма, крупный ученый, географ и путешественник.