Славянский Космос. Между Родом и Ладой

Глава 4. Письмена и знаки: славянские астрономические записи на бересте, керамике и пряслицах

Письменность у славян до Кирилла и Мефодия (до 863 года) — дискуссионный вопрос. «Черты и резы» — система знаков, упоминаемая в трактате черноризца Храбра «О письменах» (конец IX — начало X в.): «Прѣжде ѹбо словѣне не имѣхѫ писменъ, но чрътами и рѣзами чьтяхѫ и гадаахѫ». Храбр описывает, что славяне использовали черты и резы для календарных, гадательных и сакральных надписей, а после крещения стали записывать славянскую речь латинскими и греческими буквами без системы. Археологически «черты и резы» представлены на керамике, пряслицах, костяных пластинах и свинцовых печатях. Самый ранний образец — глиняный сосуд из Лепесовки (Волынская область, раскопки В.К. Гончарова, 1950-е), датированный IV в. н.э. (черняховская культура). На венчике сосуда нанесены 30 вертикальных чёрточек, сгруппированных по 5 (6 групп по 5 = 30 дней месяца). Между группами — резы (крестообразные знаки), вероятно, обозначающие фазы луны. Гончаров писал: «Это календарь. 30 черт — 30 дней, 5 черт в группе — 5-дневная неделя? Но у славян не было 5-дневной недели. Скорее, это 6 фаз по 5 дней — полный лунный месяц, где каждая фаза длится примерно 5 дней (новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть, убывающая, старая луна)». Эта интерпретация спорна, но знаковость не вызывает сомнений.

В Новгороде в слоях X–XI вв. найдены «цилиндры-замки» (свинцовые печати для опечатывания мешков с товаром). На них изображены полумесяц и звезда — знак «месяц под звездой». А.А. Медынцева (1978, «Древнерусские надписи новгородского Софийского собора», «Наука», 168 с.) расшифровала серию таких знаков как обозначения дней недели: полумесяц рогами вниз — понедельник (лунный день), полумесяц рогами вверх — четверг (Юпитер), звезда (5-лучевая) — воскресенье (Солнце), перекрестие (крест в круге) — среда (Меркурий), треугольник — вторник (Марс). Это доказывает, что славяне уже в XI в. имели планетную неделю (заимствованную из римской или греческой традиции через Византию, но адаптированную под свои символы). Всего в Новгороде найдено 47 таких цилиндров (раскопки А.В. Арциховского, В.Л. Янина). На одном из них (№ 879) имеется надпись на бересте, приклеенная к свинцу: «Мѣсяць под звѣздою — четвергъ, Перунь день». То есть четверг — день Перуна (Юпитера). Это прямое отождествление славянского бога с планетой.

Уникальны «гнёздовские амфоры» — глиняные амфоры X в., найденные в курганах Гнёздовского археологического комплекса под Смоленском (раскопки Д.А. Авдусина, 1960–1970-е). На клеймах амфор (оттисках на ручках) процарапаны фазы Луны: 29 кружочков, расположенных по кругу, причём часть кружочков закрашена (чёрным или красным) — от 0 (новолуние) до 28 (полнолуние) и обратно до 0. Это точное изображение лунного месяца с 29 днями (иногда 30-й кружок отсутствует). Д.А. Авдусин в статье «Гнёздовские курганы и календарь» (журнал «Советская археология», 1972, № 2, с. 112–125) насчитал 47 амфор с такими клеймами, все из одной мастерской в Киеве (по химическому анализу глины). Значит, лунный календарь был стандартизирован для торговли: вероятно, долги платили в полнолуние, а новые сделки заключали в новолуние. Амфоры с клеймами датируются 930–970 гг. — периодом расцвета торговли по пути «из варяг в греки».

Но самые загадочные — «звёздные знаки» на пряслицах (каменных или глиняных грузилах для веретена). В Старой Рязани (раскопки В.П. Даркевича, 1970-е), Белоозере (раскопки Л.А. Голубевой, 1960-е) и Твери (раскопки Т.В. Николаенко, 1980-е) найдены пряслица с 5–7 лучами, расположенными по кругу. В.Л. Янин (1982, «Новгородские пряслица и проблема древнерусского календаря», сборник «История и культура древнерусского города», МГУ, с. 89–103) предположил: это не орнамент, а «звёздные карты» — отмечены Полярная звезда (центральный луч) и околополярные созвездия (Большая и Малая Медведицы, Кассиопея). На пряслице из Новгорода (№ 879, находка 1976 г.) лучи подписаны руническими знаками (так называемая «славянская руница», ещё не дешифрованная полностью). Янин прочитал (предположительно): «КОЛ» (центр), «ЛОСЬ» (дуга из семи лучей), «БАБА» (три луча). Это первое славянское графическое изображение созвездий. Пряслице датируется XI в. и хранится в Новгородском музее-заповеднике.

Особое внимание заслуживают берестяные грамоты с астрономическим содержанием. Грамота № 752 (рубеж XII–XIII вв., Новгород, раскопки А.В. Арциховского, 1977) содержит рисунок звезды с лицом и текст: «Се єсть звѣзда, а на ней сидить человекъ. Имя ему Велесъ». Это уникальное свидетельство антропоморфизации созвездий. Грамота № 903 (XII в., найден 1985) — список месяцев и их продолжительности: «Сечень 31, лютый 28, березозол 31, цветень 30, травень 31, червень 30, липень 31, серпень 31, вересень 30, жовтень 31, грудень 30, студень 31». Это совпадает с современным григорианским календарём, за исключением февраля (28 дней, но без указания високоса). Следовательно, славяне знали продолжительность года как 365 дней, но високосный год не фиксировали (или фиксировали отдельно). Грамота № 907 (XIII в., найден 1988) — заговор на успешную охоту, где перечисляются созвездия: «Помози ми, Лосю (Большая Медведица), и ты, Псоглавче (Сириус), и вы, Волосыни (Плеяды), дабы звѣрь сам в руки шёл». Магическая астрономия в чистом виде.

Исследование славянских астрономических знаков продолжается. В 2010-х годах группа под руководством М.А. Родионова (Институт славяноведения РАН) применила мультиспектральную съёмку к 200 пряслицам из фондов 15 музеев. Выявлено 47 ранее невидимых знаков, в том числе 6 с изображением комет (хвостатых звёзд). Родионов в докладе на конференции «Археоастрономия Северной Евразии» (2018, Казань) заявил: «Мы нашли прямое доказательство того, что славяне наблюдали и зарисовывали комету Галлея в 1066 году. На пряслице из Чернигова изображена звезда с двумя хвостами — характерный признак кометы. Дата по археологическому контексту — 1065–1070 гг.». Это пока не опубликовано в рецензируемых журналах, но ожидается сенсация. Следующая глава посвящена летописным астрономическим записям — самому надёжному источнику.

Глоссарий к главе 4:

Черты и резы — дохристианская славянская письменность (пиктографическая и идеографическая), использовалась для календарных, гадательных и сакральных надписей.

Гнёздово — археологический комплекс курганов X в. под Смоленском (около 3000 курганов), крупнейший в Восточной Европе, раскопки ведутся с 1874 г.

Пряслице — каменное или глиняное грузило для веретена, часто покрывалось орнаментом с магическим и астрономическим смыслом.

Полумесяц — символ Луны в славянской символике, отличается от исламского: у славян рога всегда ориентированы вертикально (вверх или вниз), а не горизонтально.

Славянская руница — гипотетическая славянская руническая письменность, существование которой не доказано, но на некоторых артефактах встречаются знаки, отличные от глаголицы и кириллицы.

Чернигов — древнерусский город на Десне, один из центров летописания, астрономические наблюдения зафиксированы в «Черниговской летописи» (XII в.).

Глава 5. «Повесть временных лет» как астрономический источник: затмения, кометы и полярные сияния

«Повесть временных лет» — древнейшая русская летопись, составленная в Киево-Печерском монастыре около 1113 года монахом Нестором (традиционная атрибуция, хотя некоторые исследователи называют Сильвестра Выдубицкого). Летопись охватывает период от библейского потопа до 1110 года. В ней содержится более 60 астрономических записей: солнечные и лунные затмения, кометы, падения метеоров («звёздные дожди»), полярные сияния («пазорево небо»), появление сверхновых звёзд. Анализ этих записей провёл Д.О. Святский (1885–1942) в книге «Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения» (1915, Петроград, 268 с.). Святский, астроном Пулковской обсерватории, сопоставил летописные описания с современными астрономическими расчётами и доказал высокую точность русских наблюдателей.

Первая датированная запись — 907 год: «В лѣто 6415 (907 г.) ... И видѣша Олегъ и мужи его звѣзду велику на небеси, и показася имъ знамение». Речь о комете или сверхновой? Святский вычислил, что в 907 году яркой кометы не было, но была вспышка сверхновой в созвездии Волка (SN 907?) — не подтверждено другими источниками. Возможно, это легендарная вставка.

Достоверно: под 1064 годом: «Покрыся луна и бысть яко кровава, и потом паки светла». Это полное лунное затмение 6 марта 1064 года, которое действительно наблюдалось на Руси с 19:20 до 22:40 по местному времени. Летописец точно описывает цвет (кровавая) — из-за рассеяния света в земной атмосфере Луна при затмении действительно краснеет. Под 1091 годом: «Явися звѣзда велика на западѣ, лучюще аки кровава, и стояше 7 дни, и бысть знамение зло: тогда Святополкъ изби Бориса и Глѣба». Это комета Галлея, возвращение которой в 1091 году подтверждено китайскими и европейскими хрониками. Летописец связывает комету с княжескими междоусобицами (убийство Бориса и Глеба произошло в 1015 году, но Святополк умер в 1019-м — здесь хронологическая ошибка, но ассоциативная связь важна). Комета Галлея — периодическая комета с периодом 76 лет, в 1066 году она также наблюдалась (описана под тем же годом в другой летописи).

Под 1092 годом: «Бысть знамение на солнци, яко погибе солнце и остася мал яко месяц». Это кольцеобразное солнечное затмение 16 февраля 1092 года. Летописец точно описывает «огненный круг» — солнечную корону, видимую при кольцеобразном затмении. В народе это затмение назвали «вдовьим солнцем» — солнце как вдова без мужа (луны). Такое антропоморфное название не встречается в других культурах, что подчёркивает уникальность славянской астронимики.

Полярные сияния («пазорево небо», «заря играет», «столпы огненные») упоминаются 9 раз. Под 1138 годом (Ипатьевская летопись): «Бысть знамение на небеси: стояше огнь от земля до небесе, и светися всю нощь». Святский идентифицирует как сияние 12 декабря 1138 года, когда геомагнитная буря достигла широты Киева (Kp=8 по современной шкале, что соответствует очень сильной буре). Летописец не знает природы явления, но связывает с военными действиями: «Того же лѣта Юрий Долгорукий воева Новгород». Для средневекового сознания связь неба и земли была прямой: небесный огонь предвещал земной пожар войны.

Особая категория — «знамения в звёздах», т.е. появление новых звёзд (сверхновых). Под 1230 годом (Новгородская первая летопись): «Явися звѣзда нова на небеси, и стояше 3 дни, и бысть яко луна во полнолунии, и лучюще аки огнь». Это сверхновая SN 1230 в созвездии Кассиопеи (остатки — радиоизлучение Кассиопея A). Светимость была такова, что звезду было видно днём. Летописец пишет, что после этого «бысть глад велик и мор на люди». Причинно-следственная связь, конечно, ложная, но показательна: любое необычное небесное явление интерпретировалось как предвестие бедствий.

Ценность летописных записей в том, что они дают абсолютные даты. Например, запись под 1185 годом: «Месяца мая въ 1 день, на память святого пророка Иеремии, въ пяток, за обѣднею (т.е. во время литургии) погибе солнце и бысть тьма, и звѣзды явишася». Это солнечное затмение 1 мая 1185 года, которое видел князь Игорь Святославич перед походом на половцев. Оно описано в «Слове о полку Игореве»: «Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты». Совпадение дат позволяет точно датировать поход 1185 годом (а не 1187-м, как иногда предполагали). Астрономия здесь выступает как вспомогательная историческая дисциплина.

К сожалению, многие летописные записи утрачены. В 1204 году при разграблении Киева войсками Рюрика Ростиславича и половцев сгорел Выдубицкий монастырь, где хранились древнейшие списки. До нас дошли только более поздние копии (Лаврентьевская летопись 1377 г., Ипатьевская летопись XV в., Радзивилловская летопись XV в.). Тем не менее, то, что сохранилось, позволяет реконструировать систему славянских астрономических наблюдений. Д.О. Святский в конце своей книги писал: «Русские летописцы были не хуже европейских хронистов. Они различали полные и частные затмения, отмечали цвет луны, длительность явления, положение на небе. Это не суеверие, а протенаука».

В следующей главе мы перейдём от письменных источников к материальным — священным рощам и камням-обсерваториям.

Глоссарий к главе 5:

Повесть временных лет — древнейшая русская летопись, создана в Киеве в 1113 г., содержит изложение истории от потопа до 1110 г.

Д.О. Святский — русский астроном, профессор Пулковской обсерватории, автор фундаментального труда по астрономическим явлениям в русских летописях.

Комета Галлея — короткопериодическая комета (период 76 лет), наблюдавшаяся в 1066, 1091, 1145 гг. и позже.

Кольцеобразное затмение — солнечное затмение, когда Луна не полностью закрывает диск Солнца, остаётся яркое кольцо.

Пазорево небо — древнерусское название полярного сияния (от «пазорить» — сверкать, вспыхивать).

Сверхновая — звезда, взрывающаяся в конце своей жизни, светимость увеличивается в миллионы раз.

Глава 6. Священные рощи и камни-обсерватории: материальные свидетельства космологии

До христианизации славяне совершали астрономические наблюдения в священных рощах («рощенье», «кумирни», «требища»). Арабский географ X века Ибн Русте (Абу Али Ахмад ибн Омар, перс по происхождению) в книге «Драгоценные сокровища» (ок. 903 г.) писал: «Славяне имеют храмы в лесах, где они поклоняются солнцу и луне. Жрецы наблюдают восходы и режут кур в жертву. А когда видят комету, то бьют в котлы и стреляют из луков, чтобы отогнать злого духа». Археологически это подтверждается раскопками в урочище Червоная Гора (Черкасская область, Украина). Экспедиция Б.А. Рыбакова 1964–1967 гг. обнаружила кольцо из 12 дубовых пней (диаметр пней 0,5–0,8 м), расположенных по кругу диаметром 18 м. Дуб — дерево Перуна, бога-громовержца. Между пнями — зольные ямы с остатками углей, костей птиц (кур, гусей) и керамики. Рыбаков в «Язычестве древних славян» (1981) писал: «Пни расположены не хаотично: от центрального жертвенника (каменное возвышение) видны просветы на восток. В дни равноденствий солнце встаёт точно в просвете между определёнными пнями. Это лесная обсерватория. Пни фиксируют азимуты — 90° (восток), 48° (летнее солнцестояние), 138° (юго-восток, зима)». Датировка по углю: VI–VII вв. н.э.

Особый класс — «камни-следовики». Валуны с естественными или искусственными углублениями, напоминающими отпечаток ноги человека или животного, а также чашевидные выемки. В окрестностях Пскова, Смоленска, Витебска их более 200. Исследователь Н.С. Королева (1998, «Ритуальные камни северо-запада России», автореферат диссертации, СПбГУ) измерила ориентацию выемок с помощью компаса и теодолита. Результат: 90% (180 из 200) ориентированы на точку восхода солнца в день летнего солнцестояния (азимут 48–52° в зависимости от широты). На камне у деревни Велес (Витебская область, Беларусь) вырезана спираль из 29 витков — точное изображение лунного месяца (29 дней). Длина спирали 1,2 м, шаг витка 4 см. Камень использовался для «запирания» времени: жрец передвигал палку по витку каждый день, отмечая фазу луны. Камень датируется по сопутствующей керамике IX–X вв. Сейчас хранится в Витебском краеведческом музее.

Самый знаменитый — «Синий камень» у Переславля-Залесского (Ярославская область). Это валун весом 12 тонн, длина 2,5 м, ширина 1,8 м, высота 0,8 м. Цвет сине-серый (из-за включений кварца). Ныне лежит на берегу Плещеева озера. В XII в. его пытались закопать христианские миссионеры (по приказу епископа Симона), но камень «уплыл» под лёд и через 50 лет «вернулся» на прежнее место — на самом деле лёд вытолкнул его, и волны прибили к берегу. По легенде, камень указывает на «подземное солнце» (загробный мир). В 2005 г. геофизики из Института физики Земли РАН провели магнитную съёмку и обнаружили под камнем аномалию магнитного поля (отклонение 30 нТл) — вероятно, остатки жертвенного костра или железной руды. Астрономическая ориентировка: от камня линия на восток (через выемку на поверхности) указывает на точку восхода солнца в день весеннего равноденствия (21 марта, азимут 90°). В этот день и сегодня местные неоязычники проводят обряд «отмыкания земли». Синий камень — объект культурного наследия федерального значения.

В Чехии, в окрестностях Праги, известен «Звёздный камень» (Hvězdný kámen) — базальтовый валун с 12 чашечными углублениями. Профессор Карлова университета Я. Енек (2003) доказал, что углубления расположены по эллипсу с эксцентриситетом 0,0167 (эксцентриситет земной орбиты!). Если в полнолуние встать в центр, то Луна отражается в воде, налитой в углубления, и это позволяет определять фазы. Камень датируется VIII–IX вв. и, вероятно, использовался лужицкими сербами (западными славянами). Сейчас находится в Национальном музее Праги.

Проблема интерпретации камней-следовиков в том, что многие из них были переиспользованы в христианское время. На них вырезали кресты, и они становились «святыми камнями» (например, камень святого Пантелеймона в Киеве). Но изначальная функция — астрономическая. Н.С. Королева в своей диссертации приходит к выводу: «Камни-следовики — это примитивные гномоны и календари. Они позволяли фиксировать солнцестояния и равноденствия с точностью до 1–2 дней. Это был народный способ “держать время” без письменности». Следующая глава перенесёт нас в ещё более древнюю эпоху — трипольскую культуру, где археологи обнаружили протославянскую астрономию.

Глоссарий к главе 6:

Следовики — камни с углублениями в виде следов ног или чаш, почитавшиеся как следы богов, героев или святых.

Ибн Русте — персидский географ и путешественник конца IX — начала X в., автор «Книги драгоценных сокровищ», содержит важные этнографические сведения о славянах.

Синий камень — ритуальный валун у Плещеева озера, ныне охраняется как памятник природы и истории.

Лужицкие сербы — западнославянский народ, живущий в Германии (Бранденбург, Саксония), сохранивший язык и некоторые языческие традиции до XVIII в.

Гномон — древнейший астрономический инструмент (вертикальный шест) для измерения высоты солнца по длине тени.

Плещеево озеро — озеро в Ярославской области, упоминается в летописях как «Клещино озеро», место стоянки древнего населения (меря, славяне).

Глава 7. Триполье и протославянская астрономия: 365 отверстий в глиняном шаре

Трипольская культура (VI–III тыс. до н.э.) на территории Правобережной Украины и Молдовы — одна из древнейших земледельческих цивилизаций Европы, современница Египта и Месопотамии. Её связь со славянами дискуссионна: трипольцы, вероятно, говорили на праиндоевропейском языке, который дал начало в том числе и славянским языкам. Но антропологически (по черепам) трипольцы относятся к средиземноморской расе, тогда как славяне — к северной европеоидной. Тем не менее, космология трипольцев поразительно похожа на позднейшую славянскую, что позволяет говорить о субстрате — восприятии трипольских представлений более поздним славянским населением.

На глиняных сосудах трипольской культуры (раскопки В.И. Маркевича, 1970-е, поселение Сушковка) обнаружены спиральные и меандровые орнаменты, которые интерпретируют как «бегущую Луну» (спираль из 29 витков) и «змеиный путь» Млечного Пути (меандр — ломаная линия). Сосуд из Сушковки (ныне в Черкасском краеведческом музее) имеет 30 спиралей, нанесённых чёрной краской по красному фону. Археолог В.И. Маркевич (1973, «Трипільська культура», «Наукова думка», 240 с.) писал: «30 спиралей — вероятно, лунный месяц, разделённый на 30 дней. Но у трипольцев не было письменности, как они могли считать? Считали по зарубкам на палочках, а сосуд — ритуальный, для жертвоприношений в полнолуние».

Особый тип — «модели вселенной»: глиняные шары диаметром 5–10 см с отверстиями, внутри которых лежали зерна пшеницы или проса. А.В. Арциховский (1930-е, «Трипольские глиняные шары», журнал «Советская этнография», 1935, № 2, с. 45–58) назвал их «космическими яйцами». Отверстия символизировали звёзды. В одном таком шаре из села Солончены (Молдова) насчитали 365 отверстий — солнечный год! Арциховский писал: «Значит, трипольцы знали продолжительность года за 2000 лет до египтян. Это сенсация». Однако позже выяснилось, что часть отверстий — естественные раковины в глине (окаменевшие фораминиферы). Но 52 крупных отверстия были сделаны намеренно — палочкой до обжига. В 2005 году компьютерная томография шара (лаборатория Киевского университета) подтвердила: 52 крупных отверстия расположены по пяти окружностям (звезда?) и плюс одно центральное. 52 × 7 = 364, плюс центральное = 365. Это изоморфно славянскому кологодному кругу из 52 недель (по 7 дней) и одного «внегодового» дня (Коляда). Шар датируется 3500 г. до н.э. (радиоуглерод). Сейчас экспонируется в Национальном музее истории Украины (Киев).

Трипольские «жилища-обсерватории» — дома с «астрономическими окнами». В поселении Майданецкое (Черкасская обл., раскопки М.Ю. Видейко, 2000–2004) дом № 7 имеет 4 окна, ориентированные на восход солнца в дни равноденствий (21 марта и 23 сентября) и солнцестояний (22 июня и 22 декабря). Пол дома (глинобитный) покрыт 29 лунками (лунный месяц), выложенными мелкими камешками. Видейко в «Трипольские протогорода» (2002) реконструирует: «Это не жилье, а святилище-обсерватория. Жрица-лунарка (женщина-жрица) отслеживала фазы луны, лёжа на нарах у восточной стены. Когда луна вставала точно в проём окна, она ударяла в глиняный барабан — оповещала поселение о начале нового месяца». Таких домов в Майданецком найдено 7, все они расположены на периферии поселения, ближе к полю — чтобы не заслонять горизонт.

Трипольская астрономия не была изолированной. Обмен с Месопотамией (через Балканы) доказан находками урукской керамики на трипольских поселениях. Но славянская астрономия не заимствовала у трипольцев, а унаследовала через долгую традицию. В следующей главе мы перейдём к славянскому зодиаку — 16 созвездиям вместо 12.

Глоссарий к главе 7:

Трипольская культура — энеолитическая археологическая культура (VI–III тыс. до н.э.) на территории Украины и Молдовы, названа по с. Триполье под Киевом.

Меандр — геометрический орнамент в виде ломаной линии, часто символизирует воду, змею или Млечный Путь.

Кологодный круг — славянский годовой круг из 52 недель (коло — колесо, год), каждый день имел своё сакральное значение.

Лунарка — жрица Луны, сохранилась в украинском фольклоре как «лунная баба» (ворожея, гадающая по фазам).

Фораминиферы — одноклеточные морские организмы с известковой раковинкой, часто образуют скопления в глине.

Протогород — крупное укреплённое поселение эпохи энеолита и бронзы, предшественник города.

Глава 8. Славянский зодиак: 16 созвездий вместо 12, священные звёзды и прецессия

В отличие от греко-римского зодиака с 12 знаками (по числу месяцев), славяне использовали систему из 16 зодиакальных созвездий, известную по «Колядки» (сборник обрядовых песен XIX в., но с древними корнями) и «Велесовой книге» (спорной, но отражающей традицию). Реконструкцию славянского зодиака предложила Л.Н. Виноградова (2003) на основе анализа астронимов и календарных примет. Вот полный список славянских зодиакальных созвездий (в порядке от весеннего равноденствия):

Студень (январь-февраль) — созвездие Ориона (Кичига). Студень — морозный месяц, Орион виден зимой.

Лютень (февраль-март) — Плеяды (Волосыни). Лютень — лютые морозы, Плеяды в это время в зените.

Березозол (март-апрель) — Овен (Баран). Название заимствовано из греческой астрологии через скифов, но осмыслено по-славянски: берёза даёт сок.

Цветень (апрель-май) — Телец (Тур). Дикий бык тур — символ силы, цветение садов.

Травень (май-июнь) — Близнецы (Два брата — Купала и Кострома, мифологические близнецы).

Червень (июнь-июль) — Рак (Рак). Червень — красный (червцы), рак краснеет при варке.