Томография пророчества Иоанна Богослова

Еслиоставаться в рамках приведенной выше метафоры, то три самых ближайших к нампередающих станции – это три мира: мир тонкой физической энергии, витальный мир(мир чувств и эмоций) и ментальный мир (мир ума); и все эти три мира всовокупности есть тонкая сфера деятельности Природы, пракрити. Чтотакое Пракрити? Философия Веданты из всего множества сознательных сил,порожденных Высшим Разумом в процессе инволюции Сознания, выделяет самую низшуюиз них, называя ее Природой, под которой следует понимать исполнительную Силу,предназначенную для функционирования на материальном уровне. Эта Сила,использующая весь энергетический комплекс тонких миров, примыкающих к мируМатерии, как и всё во Вселенной, хоть и обладает определенным уровнем сознания,но действует в большей степени механически, чем осознанно. Соответственно, всё,чем мы являемся и что делаем на внешнем и поверхностном уровне, это больше ненаше индивидуальное «я», а Природа, которая формирует нас и диктует нам черезвнутренний мир все наши действия и результаты. На самом деле, не мы думаем,прилагаем волю или действуем, но мысль приходит к нам, воля приходит к нам,побуждения и действия приходят к нам, а наше эгоцентрическое восприятиеорганизует вокруг себя и приписывает себе весь этот поток природнойдеятельности. В действительности, эта универсальная Природа формирует мысль,диктует волю, посылает побуждение. Наше тело, наш ум, наше «я» – лишь одна изволн в этом океане действующей силы, и не они управляют этой силой, а онауправляет ими и направляет их. Разум, вовлеченный в водоворот природных сил,колеблется между несколькими возможностями, склоняясь к той или иной из них,останавливается на ней и думает, что это он сделал выбор, но он не видит, неимеет даже смутного осознания Силы, скрыто присутствующего за ним, которая ипредопределила его выбор. Он не способен видеть ее, поскольку эта Сила естьнечто безграничное и неуловимое для нашего взора. Сам по себе, будучиограниченным, разум контролирует лишь часть механизма, не осознавая девятидесятых сил, движущих им во Времени, но поскольку он контролирует какую-точасть, он думает, что управляет всем механизмом. Таким образом, человеческаясвободная воля может только в определенном смысле быть реальной, но подобнолюбому другому качеству, принадлежащему Природе, она лишь относительно реальна.

Разумеется,согласиться с тем, что человек в такой степени зависим от внешних сил, а темболее осознать, достаточно трудно, учитывая, что этот довлеющий гнетвышестоящих планов Бытия воспринимается индивидуумом как его внутренняя жизнь,принадлежащая только ему одному и никому более. Однако давайте обратимся кживотному миру, где воздействие Природы на жизнь ее обитателей проявляетсяособенно выпукло. Никто не решится оспаривать, что поведение даже высшихживотных, лишенных развитой ментальной сферы и обладающих только зачаткамиинтеллекта, полностью подчинено витальному импульсу, которому они, не отдаваясебе отчета, следуют слепо и безоговорочно. Постоянным фактором обусловливающийавтоматическое поведение животных является инстинкт, являющийся основойповедения животных и передающийся наследственным путем из поколения впоколение. Совокупность врожденных тенденций и стремлений, выражающихся в формесложного автоматического поведения, обеспечивающего удовлетворения основныхбиологических потребностей, является наиболее жесткой детерминирующей силойПрироды, которая, заменяя разум не достигшего эволюционной зрелости живогосущества, позволяет ему существовать в полном опасностей мире. Таким образом,для животного проблемы выбора почти не существует, так как за него полностьюдумает и действует Природа.

Но счеловеком дело обстоит намного сложнее. Развитый в ходе эволюции интеллектвознес его на следующую ступеньку Бытия, но рудиментарный остатки некогдапреобладающего жизненного принципа еще достаточно отчетливо проявляются наподсознательном уровне, и эти животные путы также накладывают печать несвободына жизнь высшего из существ материального мира. Поведение человека невозможноназвать чисто автоматическим, каким оно видится у животных. Однако еслитщательно проанализировать, каким образом индивидуумом в своих метаниях илиспокойных аналитических поисках принимаются те или иные решения, то выяснится,насколько жестко выбранный им путь к цели, или сама цель, обусловлены давлениемсил и существ, находящихся за порогом восприятия его психики. Давайтепопытаемся проследить, каким образом действует этот сложнейший механизм.

Какговорилось выше, на внутренний мир человека давят три основные силы Природы:физическая, витальная и ментальная. И если внешнее воздействие двух последнихвоспринимается психикой индивидуума как продукт, выработанный им лично, поэтомупри взвешивании на весах желаний и возможностей рассматривается как фактор, принеобходимости исключаемый, то суровый диктат физического мира сбросить сосчетов намного труднее. Для примера возьмем случай, когда нами принимаетсярешение, как провести свое свободное время. Этот вариант наиболее показателен,поскольку личность в данном случае, как ей видится, абсолютно свободна в своемвыборе. Спокойно перебирая в уме все возможные варианты проведения досуга, мыруководствуемся только своими желаниями, предпочтениями и возможностями, но ужена этом уровне проявляется несвобода, поскольку весь спектр приходящих к наммыслей и желаний определяется внешними Силами. Однако мы этого ограничения незамечаем, а спонтанно возникающие и бродящие в уме мысли, желания и идеи, какнам кажется, никем и ничем не ограничены и приходят ниоткуда или порождаютсясамим разумом. Но на самом деле, как мы отмечали, витальные и ментальныеимпульсы подавляющей частью диктуются нам извне, чего мы, естественно, незамечаем и, отдавая предпочтение наиболее сильным из них, начинаемпоследовательно перебирать в уме возможные варианты их реализации. В этомслучае мы не ощущаем жесткого диктата внешних Сил витальной и ментальной сферы,чего нельзя сказать о физическом мире. Его воздействие, в отличие от миров,источающих тонкие энергии, воспринимается нашими органами чувств как явныйфизический дискомфорт, грозящий перерасти в страдания плоти, поэтому иобусловленность им более сурова. Судите сами. Когда встает вопрос, что намнадеть, выходя на улицу, то здесь при неограниченных возможностях варьированиягардероба мы в первую очередь учтем погодные условия. Безусловно, зимой мы невыйдем на улицу в легкой рубашке и джинсах, а облачимся в теплую одежду,подобрав ее таким образом, чтобы она соответствовала роду предстоящих занятий:пикник на природе – пуховик и теплые брюки; лыжная прогулка – зимний спортивныйкостюм; посещение кинотеатра, музея, магазина – повседневная зимняя одежда и т.п. Еще один фактор, рассматриваемый и учитываемый нами, пожалуй, впервоочередном порядке, который можно также отнести к физическим, – это внешниеобстоятельства; но и они не являются игрой случая, а обусловлены кармическимисвязями, наработанными нами в текущем и прошедших воплощениях.

Такимобразом, давлению параллельных миров, откуда приходят, как нам кажется,безотчетные чувства и мысли, мы подчиняемся, сами того не замечая. При этомвоздействие ближайшего к нам витального мира проявляется более отчетливо, чеммира ментального, отчего при принятии решений человек, как правило, в большейстепени руководствуется чувствами, нежели разумом. Воздействие же фактороввнешней среды проявляется с еще большей неумолимостью, заставляя нас неуклонноследовать пути, определенному силами Природы. Такое иерархическое разграничениевоздействия Природы хорошо знакомо всем нам из личного опыта, хотя в рядеслучаев индивидуум принимает решение, исходя из других, более возвышенныхмотивов, что является следствием его достаточно высокого духовного уровня,достигнутого в результате эволюции. Следовательно, в каждом отдельном случае,находясь под гнетом довлеющих над нами внешних обстоятельств и влиянием наподсознание витального и ментального миров, мы вынуждены совершать выбор вграницах определенного нам спектра сил, и наше решение в большинстве случаевопределяется только преобладанием одной из них. В этом и состоит вся нашасвобода. Получается, что теоретически мы располагаем свободой воли в полноймере и можем поступать, как нам заблагорассудится, но фактически загнаны вузкие рамки ограничений космическим Сознанием, что обусловливает достаточножесткую детерминацию свободы выбора, оставляя нам лишь незначительную еетолику. На самом деле наша свободная воля ничуть не больше свободы узникаодиночной камеры, который может ходить по ней как ему угодно: по периметру, подиагонали, вдоль и поперек, – но только в пределах, ограниченных тюремнымистенами. Таким образом, попытки человека организовать, контролировать,определять собственную жизнь всегда бывают несколько иллюзорными, и когда емукажется, что действует исключительно он, и только он, на самом деле действует иопределяет все его мысли, намерения и поступки Природа.

Итак, мыпришли к выводу, что индивидуум, совершает он выбор или проявляет волю,подчиняется или борется, пытается добиться как можно больше благ от Природы илиприобрести власть над ней, сам является творением Природы и настолькопорабощен, управляем и обусловлен ею, что не может быть полностью свободным.Вовлеченный в активность ума, находящегося во власти обычных ментальных,эмоциональных, чувственных феноменов, привычного восприятия витальных ифизических влияний окружающего мира и механического реагирования на них,человек почти целиком подчинен Природе. Из приведенных нами доводов следует,что полноправной хозяйкой проявленного мира является Природа, созидательницанеодушевленных и одушевленных форм, тотально формирующая в дальнейшем все ихдвижение во Времени и Пространстве и однозначно определяющая результат этогодвижения. Безусловно, всё это так, но в этом не вся истина.

Заскрытым действием Природы, в ней самой и за ней стоит нечто безбрежное,могущественное и вечное, которое, навязывая ей свою волю, следит занаправлением движения Природы, устанавливает все следствия ее действий. ЭтоГосподь и Владыка всех миров, скрытая божественная Воля, вечная и бесконечная,всеведущая и всемогущая, которая выражает себя как во всеобщности, так и вкаждой отдельной из всех этих по видимости временных и конечных,бессознательных или полусознательных вещей. Присутствие этой скрытой Силы иЗнания постоянно поддерживает процессы Природы, динамическое, почтиавтоматическое восприятие правильных отношений, меняющихся или устойчивыхнеобходимостей, неизбежных шагов развития. Высший Разум, как Владыка всегосущего, видит каждую потенциальную возможность вместе с соответствующей ейсилой, обусловливающей ее необходимость, в рамках правильных отношений сдругими вещами, а также с пространством, временем и обстоятельствами,сопутствующими ее постепенной и окончательной реализации. Господь в своемвсеведении видит то, что должно быть сделано. Это видение есть его Воля, этоесть форма творческой силы; и то, что он видит, его могущественная энергияпринимает в свою динамическую суть и воплощает; при этом механизм исполнительнойСилы Природы становится средством осуществления его всемогущего всеведения. Шагза шагом в потоке Времени Природа следует за высшим, извечным и единым Знанием,для которого прошлое, настоящее и будущее являются одним целым. Таким образом,каждый объект, даже не наделенный возможностью мышления, выполняет определеннуюразумную функцию, поскольку подсознательно или полусознательно – как в случаеживотного, растения и человека соответственно – подчиняется реальной идеескрытого внутри него божественного Присутствия, направляющего эволюционноедвижение к сияющим вершинам Духа. Следовательно, единственным полноправнымвладыкой Вселенной и существ, ее населяющих, всезнающим и всеобъемлющим,направляющим и контролирующим, знающим, чему надлежит быть, а значит, и того,что должно быть сделано, является только Всевышний Господь, и мы, следуя своимвнутренним импульсам или внешним обстоятельствам, сами того не осознавая,исполняем Его волю.

Божественноесвободно и не связано никакими законами творения, но тем не менее опирается назаконы и процессы, потому что они являются выражением истины вещей. В то времякак Природа действует в соответствии со своим ограниченным набором формул,существует управление свыше, более высокие процессы и определяющие факторы,даже вмешательства, не подчиненные правилам, но и не произвольные, которыечасто кажутся нам магическими и чудесными, так как через них на Природуоказывает свое воздействие божественная Сверхприрода. Примером такоговмешательства Высших Сил в текущие дела земного плана может служить случай,произошедший с Серафимом Саровским в детстве. История эта достаточно известна,но мы повторимся.

Будущемувеликому святому было семь лет, когда он вместе с матерью, Агафьей Мошниной,пришел на строительство храма Сергиево-Казанского собора. Возведение егоначинал еще отец мальчика, известный в Курске купец Исидор Мошнин, но, чувствуяприближение смерти, он поручил закончить дело своей жене Агафье. Однажды Агафьяпри очередном посещении собора поднялась с Прохором (так звали Серафима в миру)до самого верха строившейся колокольни храма. Мать, осматривая ход строительныхработ, отвлеклась, и быстрый, живой мальчик, перевесившись через периламногоэтажного строения, сорвался и полетел вниз. Агафья в ужасе ринулась клестнице, понимая, что шансов остаться ее сыну в живых почти нет. Когда же онаоказалась на земле, ее любимый Прохор стоял как ни в чем не бывало, живой издоровый, без единой царапины. Подобного рода случаи в жизни святых не единичныи воспринимаются верующими как чудеса, то есть события из ряда вон выходящие.

Однакоесли вдуматься, то и мы почти ежечасно совершаем нечто подобное, что можетрасцениваться сущностями низших планов Бытия как явления аномальные. Приведемпример. Допустим, мы едем в поезде. Внезапно, по неизвестной причине, составрезко тормозит, и пустой стакан, скользнув по глади откидного столика,достигнув края, летит на пол. Казалось бы, его участь решена. Но нет, быстрооценив ситуацию, мы подхватываем стакан рукой и возвращаем его на поверхность столика.А теперь представим: если бы неодушевленные материальные формы обладалиразвитой способностью к восприятию внешнего мира, то стакан, как осознающаясебя личность, был бы крайне удивлен, что его полет не завершился ударом о поли прекращением его существования как определенной материальной формой.Приготовившись к распаду, стакан, к своему крайнему удивлению, вдруг ощутил,что какая-то неведомая сила остановила его стремительный полет в бездну ивернула на прежнее место. Для мира неодушевленной материи такойнепрогнозируемый финал каждый раз является настоящим чудом, необъяснимымнарушением законов гравитации. Но для нас, в данном случае как существ высшегопорядка, все логично и объяснимо. Являясь своего рода посредниками междуТворцом и установленными им фундаментальными законами Природы, мы в состояниипо мере данных нам возможностей вмешиваться в механизм их исполнения, тем самымопределяя судьбу низших форм жизни. Точно в такой же мере от Высших Сил исуществ параллельных миров зависим и человек. На каждой из ступенекэволюционной иерархии населяющие их существа контролируют и управляютдеятельностью существ нижестоящих уровней, в свою очередь, сами незримонаходясь под влиянием Сил и существ миров высшего порядка; и вся эта сложнаяорганизация подчинена и контролируема Высшим Разумом, который, охватывая всювременную и пространственную протяженность, в состоянии четко и безошибочнообъять, контролировать всё сущее и направлять к Высшей Цели.

Понятно,что в такой структуре Бытия не остается места Случаю, и неумолимое действиеЗакона причинно-следственной связи, наглядно проявляющее себя в мире форм,яркое тому доказательство. Исходя из этого постулата, можно предположить, что,зная начальные условия опыта и весь комплекс сил, неодушевленных и одушевленных,воздействующих на определенный объект, имеется реальная возможность просчитатьконечный результат их действия. Иными словами, возможность предвидеть будущеезалегает в способности разума, отталкиваясь от текущей ситуации, двигаться попричинно-следственной цепочке вверх и при знании абсолютно всех факторов,оказывающих влияние на объект исследования, получать конечный итог ихвоздействия в любой точке пространственно-временного континуума. И чем болееточной информацией о силах, влияющих на объект, располагает разум, тем точнеебудет результат такого аналитического просчета.

Человечествона протяжении своего существования всегда стремилось предвосхитить будущее, чтообъясняется не только его природной любознательностью, но и необходимостью. Так,знание погоды на ближайшие дни позволяет избежать некоторых бытовых неудобств;более длительные метеорологические прогнозы необходимы длясельскохозяйственного производства, информация о надвигающихся природныхкатаклизмах позволяет спасти тысячи человеческих жизней. Соответственно, впараллельных мирах, граничащих с нашим, существует своя необходимость знать,что должно произойти в будущем на земном плане Бытия. Но поскольку иерархитонких миров располагают более обширной информацией и наделены правом и возможностьюнепосредственного воздействия на силы природы и внутренний мир живых существ,то их способность заглядывать за горизонт настоящего несопоставима свозможностями человеческого интеллекта. Так, судьба каждого человека, перед темкак его душе воплотиться в тело, у небожителей вышестоящих миров лежит как наладони, как не скрыто от них и будущее всего человечества на много вековвперед. Примечательно, что способностью видеть будущее располагают не тольковладыки Кармы, наделенные определенными полномочиями свыше; предвосхищатьгрядущее способны и души, на время покинувшие земной план и обитающие в тонкихмирах, поскольку даже они располагают намного более обширным знанием оматериальном мире, нежели человеческое сознание, закованное в оболочку из грубойматерии.

Разумеется,сбор необходимой информации для абсолютно точного расчета, как и самааналитическая работа, не под силу ни воспринимающим материальный мир чувствам,ни человеческому интеллекту, наделенному от природы ограниченным набором расчетно-логическогофункционала. Такой гигантский объем работы способен осилить только Сверхразум,находящийся на вершине Творения и пронизывающий его своим Сознанием всецело, допоследнего атома. Обладая полным знанием о том, что происходит на всех уровнях Бытия,Высший Разум способен мгновенно и спонтанно выстроить причинно-следственнуюцепочку как для отдельного живого существа любого из миров, так и для всейВселенной в целом; и возможности этого сверхинтуитивного расчета не ограниченыни Пространством, ни Временем. Только там, на вершинах Духа, пребывает тайнаяБожественная воля, вечная и бесконечная, всеведущая и всемогущая, знающая отом, что происходило во Вселенной эоны лет назад и что ждет мир в будущем.Только ее милостью перед внутренним зрением провидца, как на киноленте илипроекторе, разворачиваются живые или застывшие картины событий грядущего,отдаленного от него веками или десятилетиями. Зачастую демонстрация внутренних«видеороликов» или застывших «слайдов», изображающих конкретных лиц и их действия,пейзажи или времена года, заменяется видением их символических аналогов, приэтом иногда визуальная информация дублируется еще либо вербально, либописьменно, «бегущей строкой», сообщая пророку временные или географическиекоординаты. Получаемая таким путем информация является наиболеераспространенной формой передачи человеку знаний с высших планов Бытия.

Широкими,но не сравнимыми со Всевышним возможностями просчитывать будущее обладают такжевсе существа, населяющие миры тонких энергий, которые пролегают в промежуточнойсфере между миром грубой Материи и областью чистого Духа. Располагаянаделенными Творцом знаниями о сфере воздействия на человека тончайших энергий,иерархи супрафизических планов Бытия также способны выстраивать свои причинно-следственныецепочки, но поскольку диапазон их осведомленности ограничен только своим инижележащими мирами, то и сценарии будущего, просчитанные ими, как правило,грешат неточностями. По этой причине полученные из ментальных и витальных мировпредсказания зачастую реализуются не по указанному сценарию и не в те даты исроки, что подрывает доверие человеческого разума к феномену пророчества вцелом. И чем ниже эволюционный уровень вышестоящих существ, тем менее точенпрогноз, особенно в тех случаях, когда попытка охватить грядущие событияпростирается на отдаленное будущее. Тысячелетия и даже столетия существам этихсфер Бытия не подвластны в принципе, поэтому реализацию предсказаний,полученных с этих эволюционных уровней, можно рассматривать как возможную тольков том случае, если события относятся к самому ближайшему будущему. Вместе с темблизость тонких материальных миров к земному плану позволяет существам, ихнаселяющим, относительно легко устанавливать контакт с человеческим сознанием,поэтому основная масса пророчеств, которыми располагает наша цивилизация,получена именно из этой ближайшей к нам области Бытия. Примером могут служитьпредсказания медиумов, получающих информацию с уровней жизни, граничащих смиром грубой материи; точность ее удовлетворительна только к видению событийпрошлого, но не заслуживает доверия ко всем прогнозам, относящимся к отдаленнымвременам. Таким предсказаниям, и то с большой осторожностью, можно доверятьтолько в тех случаях, когда прогноз касается судьбы какой-то отдельной личностии только в пределах ее земной жизни. Этими рамками ограничены все предсказаниятак называемых экстрасенсов. Таким образом, не всегда транслятором информацииявляется духовно возвышенная личность, занимающая в божественной иерархии однуиз вышестоящих ступеней, поэтому располагающая всей полнотой информации. Какпоказывает практика, в большинстве случаев на контакт с человеком выходят менееинформированные существа с низлежащих ровней. Более того, осуществить контакт слюдьми, обладающими тонкой организацией психики, или свитально-экзальтированными личностями, желающими общения с тонкими мирами,стремятся враждебные существа с низших планов Бытия, целью которых являетсянанесения вреда контактеру. В этом случае передаваемая информация оказывается заведомоложной. Еще одной причиной, по которой качество полученных знаний не всегдаявляется удовлетворительным, может быть сам контактер. Дело в том, чтонисходящая энергия высшего порядка при трансформации ее в воспринимаемуючеловеком форму может быть искажена ментальной сферой самого контактера, итогда на визуальном или вербальном уровне нисходящая информация будетотображаться с определенной степенью искажения. Таким образом, при передачезнаний о будущем на их объем и точность оказывают влияние как сам источникинформации, так и объект, ее воспринимающий, и оба этих фактора становятсяпричиной досадных промахов в предсказаниях провидцев, которые случались ранее инаблюдаются до сих пор во множестве. Что касается примера абсолютнобезошибочной прогноза грядущих событий, то здесь вне конкуренции остаетсяОткровение Иоанна Богослова, ниспосланное апостолу с самого высшего планаБытия: представленные в нем знания о грядущем по точности не имеют себе равныхсреди подобного рода масштабных пророчеств, полученных человечеством запоследние две тысячи лет.

Носпособность предвосхищать будущее не является качеством, присущим тольколичностям супрафизических миров; просчитывать вероятность ожидаемых событийспособен и человек, хотя точность таких прогнозов оставляет желать лучшего.Однако принцип, на котором основывается видение будущего, остается тем же:человек, оценивая наблюдающуюся тенденцию развития событий и, базируясь наизвестных ему факторах, могущих в той или иной степени повлиять на их течение,выстраивает причинно-следственную цепочку и, двигаясь по ней вверх,предполагает возможный исход. Вместе с тем человеческий интеллект, ограниченныйзнанием лишь процессов, происходящих в мире грубой материи (и то не всех), и нерасполагающий возможностью учесть влияние вышестоящих миров, оперируетрасполагаемой информацией, используя метод экстраполяции, поэтому прогнозы,полученные таким путем, могут дать лишь вероятностную картину грядущего. Такработают футурологи, прогнозирование отдаленного будущего которыми зиждетсябольшей частью на умозрительных заключениях, а не на точном видениипричинно-следственных цепочек. Но и предсказание ближайших событий неподвластны человеческому разуму. Пример тому прогнозирование погоды. И здесьиспользование результатов достаточно точного исследования текущих параметроватмосферы и процессов, происходящих в ней, огромного опыта, накопленного задесятки лет, и помощь вычислительной техники, в состоянии дать лишьотносительно точную картину погоды только на сутки. А теперь оцените, в какойстепени можно прогнозировать события в общественной или политической сфере, гдецеликом господствует человеческий фактор, почти полностью обусловленныйвоздействием тонких миров, влияние которых на принятие решений в областичеловеческих взаимоотношений оказывается доминантой!