Томография пророчества Иоанна Богослова

Как и насамом высшем плане Бытия, ритм жизни творца отдельной Вселенной Господа Брахмыделится на две фазы: День, калпа, и Ночь, Пралайя. На феноменальномплане активность Брахмы проявляется как период существования проявленнойВселенной, когда все в ней бурлит энергией и жизнью, а погружение ГосподаБрахмы в сон – как ее аннигиляция, когда в Космосе наступает такое же подлительности безмолвие. В этот период материя существует только в потенции, какчистая возможность своего восстановления, а развоплощенные существа продолжаютжить в тонких мирах вышестоящих планов. Полный цикл Дня и Ночи составляет СуткиБрахмы. Таким образом, все вселенные, входящие в состав огромного космическогоконгломерата, Вират Рупы, периодически появляются и исчезают, что несказывается на существовании всей Мультивселенной, а у живых существ, ихнаселяющих, периоды активности в мире феноменов чередуются с фазой покоя вмирах тонких энергий.

А теперьобратимся к цифрам.

Итак,как и клетки в организме человека, отдельные вселенные, образующие Вират Рупу,через определенные промежутки времени должны исчезнуть. Но каковапродолжительность их жизни? Священное писание индуизма «Шримад Бхагаватам»утверждает, что «каждое живое существо живет сто лет по шкале времени тогомира, в каком оно находится» (ШБ.3.11.33). Там же даются исходные данные,которые позволяют вычислить продолжительность Дня Брахмы. Опуская расчеты (кэтому мы еще подойдем), скажем, что День Брахмы тянется 4,32 млрд лет в земномлетоисчислении, после чего наступает такая же по длительности Ночь.Соответственно, сутки составят 8,64 млрд лет. Произведя несложные расчеты,можно выяснить, что жизнь Господа Брахмы тянется 311,04 трлн лет – величина понашим земным меркам колоссальная. Эта цифра с трудом укладывается в сознании,но совершенно очевидно, что как размеры, так и продолжительность жизни ВиратРупы несоизмеримо больше составляющих его «кирпичиков», что не поддаетсяосмыслению разумом. И тем не менее давайте предпримем попытку охватитьграндиозность суправселенских масштабов.

Дляначала посмотрим, что говорят священные писания Востока.

Там же,в «Шримад Бхагаватам» (ШБ.3.11.38) сказано, что «продолжительность жизни Брахмысоставляет одну нимешу по шкале времени Неизменного иБеспредельного», то есть по шкале Вечного Времени. Нимеша – древняя индийскаяединица счисления времени, длительностью 8/15 секунды. Продолжительность жизниГоспода Брахмы нам известна, а следовательно, все необходимые данные имеются.Сам расчет не представляет трудностей и ведется в пределах знаний среднейшколы.

[(311,04х 1012) : 0,53] х (60 х 60 х 24 х 360 х 100) = 1,8 х 1024 лет.

Итак, мыполучили около 1,8 сеплиллиона земных лет; ровно столько тянется продолжительностьжизни Вират Рупы. Много это или мало? По земным меркам практически вечность!Судите сами. Ведь если жизнь Господа Брахмы (311 трлн лет) составляет всего0,53 секунды по шкале Вечного Времени, что уже впечатляет, то, в свою очередь,за 1 сек. жизни творца Вселенной на земле пролетит 100 тыс. лет! Конечно, можносоотнести продолжительность человеческой жизни еще и с жизнью Вират Рупы, ноданные цифры уже говорят о том, что метафора падающей звезды, символизирующейдлительность пребывания души на земле, не в состоянии показать всю ничтожностьземных масштабов по сравнению со Вселенскими циклами.

А теперьоценим точность полученных цифр.

Нельзязабывать, что относительность, господствующая в физических мирах, не терпитабсолютных величин. Так, орбита Земли представляет эллипс, а не идеальный круг;время ее обращения вокруг Солнца на пять суток отличается от идеального (360дней), а длительность земных суток хоть и незначительно, но превышает 24 часа.И этот список можно продолжить. Точно такая же ситуация должна прослеживаться ина макрокосмическом уровне, поэтому полученный результат, безусловно, будетнесколько отличаться от реальной величины. Более того, отклонения неизбежны ещеи потому, что взятые для расчета исходные данные получены древними мудрецамипутем ясновидения – методом, по своей природе изначально предполагающимпогрешность, и порой значительную. Тем не менее оптимизм внушает следующееобстоятельство. Последние научные исследования нашей планеты показывают, что ейоколо 4,54 млрд лет. Время существования крупных планет, вращающихся вокругнашего Солнца, немногим отличается от земного (им чуть более 4,5 млрд лет), а вцелом возраст всей Солнечной системы ученые оценивают в 4,57 млрд лет.Вероятность грубой ошибки при получении этих цифр исключена – изучаемые объектынаходятся «под боком», а методы определения возраста материальных объектовдостаточно отработаны и неоднократно подтверждали свою достоверность. Идемдальше. Напомним, продолжительность Дня Брахмы составляет 4,32 млрд лет, чтосоответствует длительности существования Вселенной. О чем это говорит? Да отом, что возраст Солнечной системы, вычисленный наукой, примерно равен ДнюБрахмы, а значит, данные, полученные совершенно разными методами, сходятся наодном: свертывание нашей Вселенной не за горами! Но у науки свое мнение. Ученыедо сих пор не определились, будет ли наша Вселенная безостановочно расширяться,пока ее не «разорвет», или же жизнь Вселенной – это непрекращающаяся во временипульсация, включающая в себя периодическое расширение и сжатие. Понятно, чтопоследний вариант предусматривает вечное существование нашей космическойобители, единственно, что нарушает идеалистическую картину – это жизнь Солнца:его смерть может наступить уже через 8 млрд лет, когда пройдя через рядметаморфоз, оно превратится в белого карлика.

А теперьдавайте посмотрим, что говорит Новый Завет.

Первым оприближении Ночи Брахмы сказал Иисус Христос.

Мнедолжно делать дела Пославшего Меня, доколе есть День [Брахмы], приходит Ночь[Брахмы], когда никто не может делать. (Ин.9:4)

Безусловно,как и многое в Новом Завете, это речение Христа можно токовать по-разному –звучит оно очень неопределенно. Как обычно, вариантов интерпретации этих словИисуса предлагается множество, и спорить, кто прав, можно до хрипоты, так доконца и не выяснив, что за «ночь» и какой «день» имел в виду Спаситель. И такоеположение дел удивлять не должно. Отсутствие консенсуса истолкований словХриста у богословов воспринимается как должное, хотя сам факт различия впонимании Евангелий даже у апологетов христианства мог бы насторожить. Пытатьсяубедить верующих взглянуть на это речение с точки зрения космогонических теорийВостока – дело пустое, так как ортодоксально настроенные христиане, признающиетолько Библию и ничего другого, такую аргументацию отметут сходу какеретическую. Вместе с тем, не выходя за рамки традиционного взгляда на учениеХриста, найти более-менее убедительное и непротиворечивое токование этоймимоходом брошенной фразе вряд ли удастся. Но непредвзятый подход к толкованиюэтого речения Христа показывает, что «день» и «ночь» имеют единственноприемлемую интерпретацию только в контексте космогонических теорий Востока и ихтерминологической системы. Однако давайте оставим скептиков терзаться сомнениямии пойдем дальше.

Кромеряда случаев, когда язык Евангелий вторит понятиям Веданты (позже эту тему мырассмотрим подобно) наша уверенность в единственно верной интерпретации словИисуса зиждется еще и на Откровении св. Иоанна, где окончанию Дня Брахмыпосвящена вся двадцатая глава. В свое время мы подойдем и к этой частипророчества, подробно изучив ее и дав пояснения, а сейчас, забегая вперед,напомним, что апостол, крупными мазками рисуя картину отдаленного будущего,кратко говорит о последующем за Царствием Христа втором Апокалипсисе изавершающем его Конце Света. Как известно, за ним последует Страшный суд, инаша Вселенная исчезнет. На этом св. Иоанн повествование о делах земныхзаканчивает, переходя к описанию Небесного Иерусалима. Но если охватить всеОткровение целиком, то невозможно не заметить параллели между его сценарием иучением Веданты. Так, моральное разложение и духовная деградация обществаассоциируется с наступлении Кали-юги; в следующих друг за другом Апокалипсисахпросматривается цикличность существования земных цивилизаций; во Второмпришествии Христа отчетливо видится очередное нисхождение Всевышнего на землю;в исчезновении Космоса – Пралайя, или окончание Дня Брахмы; а в НебесномИерусалиме – символическое описание тонких миров, куда уходят развоплощенныедуши после свертывания материальной вселенной.

Всепредельно четко и ясно.

Примечательно,что, кроме краткого описания кончины мира, пророк зашифровал и точную его дату.Но к этому мы еще подойдем. А сейчас только отметим, что и Нострадамус непрошел мимо этой темы. В его Пророчестве также повторяется библейский сюжет совторым Апокалипсисом и Концом Света и указывается время того и другого. Носамое интересное, что прованский пророк, заглянув через тысячелетия, вышел точнона ту же дату окончания Дня Брахмы, что и апостол. Хотя, по сути, удивлятьсянечему: для ясновидения время – не преграда! Таким образом, можно уверенносказать, что жизнь нашей Вселенной неумолимо подходит к концу, и ученые, точноопределив возраст Земли, в расчетах момента зарождения самой Вселенной иожидающего ее вселенского коллапса крупно ошибаются. А вот индийским мудрецамвсе же удалось достаточно точно указать не только период жизни нашегокосмического образования от Пралайи до Пралайи, но и то, что жизнь нашейВселенной подходит к концу. Правда, точно указать дату окончания Дня Брахмы онине смогли, чего нельзя сказать о христианских провидцах. Как показывает анализпророчеств, и св. Иоанну, и Нострадамусу удалось не только достаточно точноопределить временные координаты текущего Апокалипсиса, но и назватьтысячелетие, когда наша Вселенная уйдет в Непроявленность.

Удивительноедело! Данные, полученные сомнительными с точки зрения современной наукиметодами, показывают потрясающие совпадения с реальностью и могут обрисоватьдальнейшие перспективы, в то время как ученые либо не могут сказать ничегоопределенного, либо ошибаются в принципе. Поэтому нельзя исключать, что когдаматериалистические стереотипы мышления будут окончательно сломлены и скрытыевозможности человека получат свое полное развитие, ясновидение может статьэффективным инструментарием для фундаментальных исследований, составивсерьезную конкуренцию традиционным методам, а возможно, и полностью ихвытеснив. Думается, что ждать осталось недолго. Уже сейчас благодарянемногочисленным пророкам мы получаем крупицы знаний, позволяющих раскрытьнекоторые тайны вселенского бытия. Ранее говорилось, что эта информацияполучена от существ, пребывающих в высших областях мироздания, и дается она провидцамв той форме, какую они изберут, и в тех информационных рамках, в каких онисочтут нужным. Исходя из вышесказанного, можно предположить, что знание опродолжительности существования Вселенной было получено ришами непосредственноот Господа Брахмы, что и обусловило ее достаточно высокую точность. Чтокасается знаний о шкале Вечного времени, то эту информацию мог дать только СамВсевышний, и вариант донесения этих знаний только один – посредствомнепосредственного воплощения Высшей Личности на земле в одну из давно минувшихисторических эпох.

Идемдальше.

Остаетсявыяснить, в какой форме была донесена до человечества информация о различныхшкалах времени в мироздании. У Высшего Разума есть два пути: первый – датьсразу конкретную математическую величину; второй – чтобы избежать огромныхчисловых значений, указать разницу скорости течения времени на различных планахБытия. Изучение священных писаний индуизма показало, что для небожителейпредпочтителен второй метод, благодаря которому появляется возможностьпроизвести вычисления самим землянам. Вот и нам, опираясь на эти знания,удалось узнать продолжительность жизни Вират Рупы. И все-таки почему обитателисупрафизических миров предпочли дать исходные данные для расчетов, а не готовыйрезультат? Здесь можно предположить следующее. Понятно, что «голая» цифра согромным количеством нулей, кроме математиков, большинству ни о чем не говорит:уловить существенную разницу между числом с сорока нулями или пятьюдесятьюобычному человеку достаточно трудно. Другое дело, если сравнитьпродолжительность жизни в супрафизических мирах и на земле, что даст лучшеепредставление о течении времени, нежели немыслимое количество нулей. По мереуглубления знаний в период, когда человечество стало осваивать математическуюнауку, в комментариях к священным писаниям появились математические расчеты.Однако подход к вычислению некоторых из них древними мудрецами – просимпрощения за нескромность – вызывает большие сомнения; и чтобы понять сутьнедоверия к полученным результатам, предлагаем пройти весь путь с самогоначала.

Итак,начнем с продолжительности Дня Брахмы. Для расчетов этой величины в «ШримадБхагаватам» (перевод и комментарии к нему выполнены А. Ч. Бхактиведантой СвамиПрабхупадой) предлагается воспользоваться следующими исходными данными:

Двеполовины месяца составляют одни сутки на планетах системы Питри. Одно времягода длится два месяца, а за шесть месяцев солнце полностью завершает переход сюга на север (ШБ.3.11.11).

Пояснимсразу: священные писания Востока изложены на санскрите, языке архаичном ичрезвычайно сложном, поэтому перевод древних текстов на европейские языкикрайне затруднителен. В данном случае перевод представляет собой полный абсурд.Судите сами. Если следовать буквальному пониманию написанного, то в системемиров Питри (Астральный мир) скорость течения времени будет зависеть от того, вкаких величинах ведется расчет: если в сутках по отношению к месяцу, то онотечет медленнее в тридцать раз; если брать месяц по отношению к времени года –то в два раза; если соотносить разницу в годах – то один к одному. Разумеется,в реальности такого быть не может, следовательно, необходимо отталкиваться отконтекста. Учитывая недосказанность, характерную для санскрита, можнопредположить, что автор текста хотел донести до читателя следующее. Астральныйплан делится на четыре подплана (подробно классификацию миров мы рассмотримпозже), и первые три из них – это и есть миры Питри, миры предков. Структура ихтакова: низшие миры – адские обители, где томятся грешники; средние миры – мирпредков, куда попадает среднестатистический человек; высшие миры – чертогирайских наслаждений. Соответственно этому делению по мере движения вверх, кдуховным мирам, время начинает течь медленнее. А именно, в адских оно течет стакой же скоростью, как и на земле (1/1); в мирах предков оно слегказамедляется (1/2); а в высших мирах время течет совсем неспешно (1/30).

Но этобыла только присказка. Далее в «Багавата Пуране» (так еще называют «ШримадБхагаватам»), судя по всему, речь уже идет мирах, расположенных выше мировПитри. Чтобы сохранить последовательность рассуждений, далее мы процитируем рядфрагментов из книги «Шримад Бхагаватам», относящихся к Главе 11, Третьей песни.

Первыйиз них мы вынуждены начать с транслитерации:

Айане –переход солнца (шесть месяцев); ча – и; ахани –день полубогов; прахух – сказано; ватсарах –один календарный год; двадаша – двенадцать месяцев; сматах –называются; самватсара-шатам – сто лет; нрнам –людей; парама-айух – продолжительность жизни; нирупитам –составляет.

Дваперехода солнца равны суткам на планетах полубогов, или полному календарномугоду человека. Продолжительность жизни людей составляет сто лет (ШБ.3.11.12).

Еслисравнить перевод с транслитерацией, то его точность сразу вызывает большиесомнения. Судите сами. Да, конечно, замена «одного перехода солнца» двумя сутисказанного не меняет – в любом случае коэффициент, указывающий на разницу втечении времени, остается одним и тем же – 1/360. Удивляет другое. Почему авторперевода решил, что в этом тексте указана продолжительность жизни людей наземле? Какой в этом смысл? Ведь, во-первых, внимания вопросу длительности жизнив мирах с разными шкалами времени уже уделялось (ШБ.3.11.33); а во-вторых, этаинформация не представляет никакого интереса, ибо мы прекрасно знаем, сколькоживем. И еще. В переводе его автор только один раз упоминает «календарный год»,но в оригинале этот промежуток времени упоминается дважды – как «год» и «какдвенадцать месяцев», а если учитывать еще и контекст, то трижды, так как «одинпереход солнца», увеличенный автором перевода вдвое, считается также годом.Более того, именно эта величина и была взята автором для сравнения различныхшкал времени, в то время как две остальные, по длительности также равные году,остались незадействованными. Таким образом, перевод текста требует болеевнимательного к себе отношения.

Мыпредложим свой вариант.

Посколькуэтот текст следует за фрагментом, где дается сравнение шкал времени в мирахПитри, то, скорее всего, в нем рассматриваются уже вышестоящие миры. Судя потранслитерации, речь идет только о двух мирах. Но каких?

Давайтепопытаемся из кажущегося набора слов составить более-менее осмысленноепредложение. Согласно ранее представленной схеме мироздания эти две областинаходятся на границе пересечения Астрального мира с Миром Причины: нижняя сфера– это мир Господа Шивы, верхняя – мир Господа Брахмы. Соответственно, автортекста хотел сказать, что в мире Господа Шивы время течет в 100 раз медленнее,чем на нашей планете, а в мире Господа Брахмы скорость его течения замедляетсяуже в 360 раз.

Притакой интерпретации перевод может выглядеть так:

Одинпереход солнца (полгода) равен одному дню (половине суток) полубогов в миреГоспода Брахмы, сто человеческих лет приравниваются к одному календарному годуживых существ, живущих в мире Господа Шивы (ШБ.3.11.12).

Впринципе такой перевод, как и предыдущий, дает ту же информацию о разнице вшкалах времени на земле и в мире Брахмы (1/360), благодаря которой можноопределить продолжительность его жизни. Но, кроме этого, становится известенеще один понижающий коэффициент, указывающий на разницу в течении времени наземле и в мире Господа Шивы. Он равен 1/100. Однако расчетами мы займемся чутьпозже, а сейчас продолжим знакомство с «Шримад Бхагаватам».

Текст16: Видура сказал: Ты рассказал мне о продолжительности жизниобитателей Питри-локи, жителей райских планет и людей. А теперь расскажи,пожалуйста, о том, сколько живут те великие и мудрые живые существа, которые неподвластны закону Калпы (ШБ.3.11.16).

Текст18: Майтрея сказал: О Видура, четыре эпохи называют Сатья-югой,Трета-югой, Двапара-югой и Кали-югой. Их общая продолжительность[приблизительно] составляет двенадцать тысяч лет по исчислению полубогов (ШБ.3.11.18).

Примечание: Слово«приблизительно» взято в кавычки потому, что в авторском тексте оно есть, апереводчиком опущено, хотя имеет огромное значение.

Текст19: Сатья-юга продолжается 4800 лет полубогов, Трета-юга – 3600 летполубогов, Двапара-юга длится 2400 лет, а Кали-юга – 1200 лет полубогов (ШБ.3.11.19).

Текст21: О Видура, в Сатья-югу люди надлежащим образом следовали всемпринципам религии, тогда как в последующие века влияние религии постепенноослабевало (на одну четверть в каждую из юг), и пропорционально возрасталовлияние безбожия (ШБ.3.11.21).

Текст22: Один день на планете Брахмы, которая находится за пределами трехпланетных систем (миры Питри), продолжается тысячу циклов из четырех юг, истолько же длится Ночь Брахмы, в течение которой творец вселенной погружен всон (ШБ.3.11.22).

Текст34: Жизнь Брахмы, которая продолжается сто лет, делится на две части –первую половину и вторую. Первая половина жизни Брахмы уже прошла, и сейчасидет вторая половина его жизни (ШБ.3.11.34).

Итак,все исходные данные для расчета продолжительности Дня Брахмы у нас есть. Изприведенных фрагментов видно, что время в мире Брахмы тянется в 360 размедленнее, чем на земле, а длительность Дня Брахмы составляет 1000 эпохпродолжительностью 12000.

Приступимк расчетам.

12000 х1000 х 360 = 4,32 х 109 лет.

Такимобразом, на протяжении всей своей жизни Господь Брахма и созданная им Вселеннаяабсолютно синхронно проживают один за другим многочисленные отрезки времени –День Брахмы и Ночь Брахмы, каждый из которых тянется 4 млрд 320 млн лет.

Казалосьбы, на этом можно и закончить, но если вникнуть в содержание текста, то онпросто соткан из противоречий. Смотрите: первое, что бросается в глаза, эторассказ Майтреи об эпохах, югах. Во-первых, когда автор повествуето мирах, не подвластных закону Калпы, он имеет в виду обитель Господа Брахмы,которая на всем протяжении его жизни не подвергается разрушению. И в этой связивозникает вопрос: почему в одном из лучших миров, где извечно царит Дух иполная гармония бытия, вдруг наблюдаются повторяющиеся циклы взлетовдуховности, периоды постепенного ее угасания и времена полной деградации, и всеэто должно завершиться Апокалипсисом. Безусловно, такое положение вещей следуетсчитать нонсенсом. Но, может быть, Майтрея ведет речь о планетах земного типа?Но если так, то тогда поражает чудовищная продолжительность эпох, чемурешительно противится здравый смысл, и не подтверждается научнымиисследованиями: академическая наука не располагает данными, что минувшиекатаклизмы планетарного масштаба происходили на Земле с периодичностью в 4 млн320 тыс. лет. Более того, существуют письменные памятники старины, в которыхимеются предания о тектонической катастрофе, приведшей к гибели некогдасуществовавшую на земле цивилизацию (Атлантиды), и датируется она примернодесятым тысячелетием до Р. Х. Разумеется, дата очень приблизительная, но влюбом случае это никак не 4 миллиона лет. Кроме этого, и ветхозаветный пророкЕздра говорит о циклах, называя их общую продолжительность в 12 тыс. лет. Неверите – прочтите сами: Третья книга Ездры, Глава 14, Стихи 10-12. Там, называявременной промежуток «веком», провидец делит его на двенадцать частей,подразумевая, что каждая часть – это тысяча лет. Что речь идет о веках, а не одругих единицах измерения, следует из элементарной логики, так как далее Ездраутверждает, что «девять с половиной из них [частей] прошло, и остаетсятолько то, что после половины десятой части». Иными словами, до моментанаписания пророчества прошло 9,5 тыс. лет, а это V век до Р. Х. (время жизниЕздры), и начиная с этого времени до начала XXI века – еще 2,5 тыс. лет. И то,что пророк не ошибся, подтверждается фактом начавшегося Апокалипсиса.

Труднообъяснить, из каких источников были взяты Ездрой знания о циклах, позволившиевычислить очередную «кончину мира», а вот о том, что за нынешним Апокалипсисомпоследует еще один, было предсказано как св. Иоанном, так и Нострадамусом.Примачательно, что тот и другой пророк указали также и промежуток междуочередными крушениями цивилизации, который протянется не миллионы лет, а всегонесколько тысяч.

Все этолишний раз подтверждает не только правоту древней теории циклов, но иотносительно незначительную их протяженность. Так, в Двенадцатой песне «ШримадБхагаватам» имеется пророчество, подтверждающее, что Кали-юга подходит к концу.

Цитируем:

КогдаЛуна, Солнце и Брихаспати (Юпитер) соберутся в созвездииКарката (знак Рака) и одновременно войдут в лунный домПушья (3020' до 16040'), начнетсявек Сатья, или Крета-юга (ШБ.12.2.24).

Согласнотаблицам эфемерид, такое сочетание планет будет наблюдаться с 25–26 июня 2025года. Но, как показывают исследования, Апокалипсис должен закончиться только в2039 году, а уже после него должна начаться Сатья-юга. Поэтому создаетсявпечатление, что древние провидцы, хоть и незначительно (в масштабетысячелетий), но ошиблись. Однако это только на первый взгляд. Дело в том, чтов марте 2025 года состоится Второе пришествие Христа, точнее, явление Его миру,и, вероятно, автор священного текста решил начало века Истины привязать к этомузнаменательному событию. Тогда все выглядит достаточно логично. Ведь следуетучитывать, что все последующие даты с указанной конъюнкцией планет такимредчайшим событием сопровождаться уже не будут – в текущей Калпе это земноевоплощение Божества на нашей планете последнее. Примечателен и тот факт, что вдень, когда отгромыхают последние апокалиптические катаклизмы (24 июня 2039года), и в мире установится долгожданная тишина, сочетание планет будет такжеблизко к предсказанному в «Бхагаватам».