О сути

ПРЕДИСЛОВИЕ

Сборник стихов «О сути» является частью серии «Поэтические изложения ведической классики», проекта, который Ярослав Климанов осуществляет в течение ряда лет. Изложения выполнены с русских и английских прозаических переводов других авторов, например, Владимира Дружинина. Как правило, если известен автор изначального текста, его имя после стиха указывается первым, затем название произведения, затем номер раздела, главы и конкретного текста. В некоторых случаях авторство не указывается по причине его широкой известности. Например, такие тексты, как «Бхагавад-гита», «Бхагавата Пурана», «Шри Ишопанишад» считаются принадлежащими перу Двайпаяны Вьясы, а «Панчатантра» приписывается обычно мудрецу Вишнушарме. Если данные об авторстве и нумерации стихов отсутствовали в первоисточнике, с которого делалось изложение, они также не приводятся.

ВСТУПЛЕНИЕ

Как шмель нектар способен собирать

с цветов больших и малых по размеру,

так человек разумный суть и веру

из всех писаний должен извлекать.

«Бхагавата Пурана» 11.8.10.

ОБ АЛКОГОЛЕ

Любой, кто к алкоголю пристрастился,

уже не знает, что добро, что грех,

что счастье, что страданье, он забылся

и в том, что бесполезно, в чём успех,

где вред, где благо. Почему тогда

разумного постигнет та нужда?

«Аштанга-хридайам», 3.6.8.

О БОГАЧАХ И БЕДНЯКАХ

Богач, лишённый знатного рожденья,

всемерно почитаем средь людей.

Кто не богат, встречает их презренье,

хоть он потомок истинных царей.

«Сканда-пурана» 1.2.2.110.

***

Богатые познаньем, воздержаньем,

аскезами, своим образованьем,

как слуги, у дверей того стоят,

кто денежными знаками богат.

«Сканда-пурана» 1.2.2.111.

***

«Прийди! Уйди! Ляг! Встань! Кричи! Молчи!» –

вот так играют с теми богачи,

кто верит, будто богачам обязан,

но не к труду, а лишь к деньгам привязан.

«Хитопадеша» 2.23.

О БОГЕ

Он в качествах Своих непостижим.

Им нет числа. Те души, чьё служенье

свободно от корыстного стремленья,

всё время в сердце пребывают с Ним.

Бальзам любви им видеть позволяет

Того, кого иллюзия скрывает.

Он может все мечты осуществить.

Ему, который радует творенье,

который всем даёт возможность жить,

я поклоняюсь и несу служенье.

«Брахма-самхита» 5.38.

***

Суть йоги всей – к Нараяне* вниманье,

к Нараяне ведут аскез пути,

в Нараяне всё истинное знанье,

спасение – к Нараяне прийти.

«Бхагавата Пурана» 2.5.16.

*Нараяна – имя Бога, «Вместилище всех существ».

О БРЕННОМ И НЕРУШИМОМ

Неразрушимо то, чем мир и тело

пронизаны. Так знай же, что никто

бессмертный дух не может смертным сделать.

Обречено на разрушенье то,

что бренно, – тело неуничтожимых,

неизмеримых искр, что вечно живы.

«Бхагавад-гита» 2.17-18.

О ВАЖНОСТИ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Учёность – сила принимать решенья

(не сразу, только после размышленья),

которые верны и помогают

любую неприятность одолеть.

Кто до активных дел не размышляет,

тот будет беды вновь и вновь терпеть.

«Хитопадеша», 1.199.

О ВЕЛИКИХ ЛЮДЯХ

В невзгодах ум спокойным сохраняют,

в высоком положении прощают,

в собраниях царей и знатоков

способны проявить искусство слов,

в сражениях отважны и храбры,

а славу принимают, понимая,

что славен Тот, кто создал все миры,

усидчивы, писанья изучая…

Всё это – достояния людей,

великих в добродетели своей.

Бхартрихари, «Нити-шатака»

***

Народ в любых делах идёт за тем,

кто почитаем, кто вселяет веру.

Какой бы он пример ни подал всем,

последует весь мир его примеру.

«Бхагавад-гита» 3.21.

О ВЕЧНОМ

Кто, кроме тех, кто жаждет наслаждаться

материей, как в обществе зверей,

не станет размышленьям предаваться

о вечном и о сущности своей?

Кого прельстит мир временных названий,

где ясно видно: большинство людей

идёт навстречу гибели своей

и тонет каждый миг в реке страданий,

течение которой создают

их мысли, и слова, и тяжкий труд?

«Бхагавата Пурана» 2.2.7.      

О ВЗАИМОПОНИМАНИИ

Кто в силах труд учёного понять?

Лишь тот, кто сам его науку знает.

Бесплодная не может осознать,

как тяжело роженица страдает.

«Субхашита-манджари» 11.5.

О ВКУСАХ И НЕ ТОЛЬКО

Слизь в теле с негодяем очень схожи.

Им сладкое на вкус вредит легко.

И оба контролируются всё же

тем, что на вкус остро или горько.

Валлабха,

«Субхашита-вали» 353.

О ВОВЛЕЧЁННОСТИ

Усердье, ссора, зуд и опьяненье,

страсть к женщинам, еда, совокупленье,

азарт и сон способны возрастать,

коль им вниманье, время уделять.

«Самайочита-падья-малика», a7

О ВОЖДЕЛЕНИИ

Не сможет вожделенье унять

стремящийся желанья исполнять.

Не нужно ждать, чтоб пламя вдруг погасло,

в него всё время подливая масло.

«Бхагавата Пурана» 9.19.14.

О ВРАГАХ

Олень, чтоб жить, питается травой,

а рыбы живы водною средой,

а человек, который добр к другим,

жив тем, что счастлив бытиём своим.

У каждого из них природный враг.

В лесу – охотник, у воды – рыбак.

А в обществе людей найдётся тот,

кто добряка злодеем назовёт.

Бхартрихари,

«Нити-шатака» 61.

О ВРАЧАХ

Врач, только медицину изучавший,

не обретёт уверенности в ней.

Поэтому других врачей ценней

науки очень многие познавший.

«Сушрута-самхита» 1.4.7.

***

Тот врач, кто пациентов исцеляет,

трактаты медицины изучив

и наставленья старших получив,

кто день и ночь об этом размышляет.

Все остальные – воры. Дело их –

украсть и жизнь, и деньги у больных.

«Сушрута-самхита» 1.4.8.

О ВЫБОРЕ НАПРАВЛЕНИЯ

Рай Рамананда произнёс тогда:

«Возничий в сердце. Ноги – колесница.

И человек всегда идёт туда,

куда из сердца повелит возница».

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 11.37.

О ВЫСШЕМ СОВЕРШЕНСТВЕ

Тот, кто серьёзно жаждет суть понять,

вооружившись знаньем, отреченьем,

способен Бога в сердце сознавать,

лишь посвящая всё своё служенье

Всевышнему, как Веды предписали

и мудрецы затем пересказали.

Поэтому вершина совершенства,

которую возможно достигать,

пытаясь в мире долг свой исполнять, –

доставить так Всевышнему блаженство.

В каком бы ни был человек сословьи,

в какой бы ни входил сейчас уклад,

для счастья непременное условье –

чтоб был его делам Всевышний рад.

«Бхагавата Пурана» 1.2.12-13.

О ГЛУПЦАХ И МУДРЕЦАХ

Деревья, что увешены плодами,

склоняются. Вот так и мудрецы,

склоняются в смиреньи. Но глупцы,

сравнимые с засохшими стволами,

готовы пополам переломиться,

но не перед достойными склониться.

«Нитья-нити» 62.

***

Стихи, писаний изученье –

разумных времяпровожденье.

Глупцы же тратят жизни срок

на сон, на ссоры и порок.

«Хитопадеша» 1.1.

***

Огонь возможно остудить водой,

зонтом – жар солнца, копья остужают

слона, что полон страсти половой,

ослом упрямым палкой управляют.

Есть от болезней снадобья, а яд

от звуков мантр стать может безопасным.

И, что бы в мире ни было ужасным,

есть в Ведах средства, те, что оградят.

Но жаль, никто из множества творцов

не сотворил лекарства от глупцов.

Бхратрихари,

«Нити-шатака» 11.

***

Жить в нищете, притом всего желать,

быть бедняком и ссоры затевать

и спорить, Вед как должно не поняв, –

так проявляют глупые свой нрав.

«Субхашита-манджари» 175.

***

Глупцам советов раздавать не надо.

Их этим сложно умиротворить.

Так, если молоком змею поить,

то у неё лишь станет больше яда.

«Панчатантра» 1.420.

***

Попав однажды в затрудненье,

глупец свою судьбу клянёт,

не понимая: это плод

его былого прегрешенья.

«Хитопадеша» 4.3.

О ГОЛОСЕ СЕРДЦА

Всевышний в каждом рядышком с душой.

Об этом можно просто догадаться,

пытливо наблюдая за собой,

за миром, за уменьем опираться

на разум, тот, что существует в нас

как голос правды или божий глас.

«Бхагавата Пурана» 2.2.35.

О ДЕГРАДАЦИИ

Кто о соблазнах в сердце помышляет,

привяжется к соблазнам. В свой черёд

привязанность желанье порождает,

а из желанья гнев произойдёт.

Из гнева возникает заблужденье,

которое так трудно превозмочь,

из заблужденья – памяти затменье,

беспамятство уносит разум прочь.

Кто разум свой утратил, пропадёт

или падёт с достигнутых высот.

«Бхагавад-гита» 2.62-63.

О ДОБРЫХ ЛЮДЯХ

Тот, кто добро всё время совершает,

и в малом изобилен и велик.

Так лунный свет, упав на горный пик,

покрытый снегом, – белизной сверкает.

«Нити-двишаштика» 50.

О ДОЛГЕ

Никто не сможет на земле найти

даров, что долг пред гуру уменьшают,

пусть ученик лишь каплю понимает

из слов, что могут к Богу привести.

Ведь даже буква, что к Нему ведёт,

ценней всего, что мир душе даёт.

Чанакья Пандит,

«Чанакья-нити-дарпана» 15.2.

***

Ты вправе честно дело исполнять,

но к результатам дел уйми стремленье.

И пусть приязнь к плодам не сможет стать

причиной дел твоих иль отреченья.

«Бхагавад-гита» 2.47.

***

Свой долг гораздо лучше выполнять,

высот, возможно, и не достигая,

чем в чьём-то деле безупречным стать.

Уж лучше, долг свой честно исполняя,

погибнуть, чем в чужом преуспевать.

Опасный путь – другому подражать».

«Бхагавад-гита» 3.35.

О ДРУГЕ

Кто чист и щедр, и смел, и неизменен

как в счастье, так и в горестях с бедой,

умел, привязан и правдив – тот верен.

По качествам он друг сердечный твой.

«Хитопадеша» 1.95.

О ДУХОВНОМ ОПЫТЕ

Когда вся жажда чувства наслаждать,

которая в сознаньи коренится,

однажды в сердце умиротворится,

в тот день бессмертным сможет смертный стать.

Он опыт обретёт, что дух блаженен

прекрасен, вечен, чист и совершенен.

«Брихад-араньяка-упанишад» 6.4.7.

О ДУХЕ

Жизнь (дух) не знает смерти и рожденья.

Теперь, в прошедшем, в будущем она

вне сотворенья и возникновенья.

Жизнь вечна и никем не рождена.

Её существованью нет предела,

преграды. Изначальная, она

не погибает, если гибнет тело,

в котором жизнь была воплощена.

«Бхагавад-гита» 2.20.

***

Одни на дух взирают, как на чудо,

другие как о чуде говорят,

а третьи слышат, ибо им твердят

рассказчики, что дух подобен чуду.

Конечно, есть и те, кто, услыхав,

живут, как прежде, дух не осознав.

«Бхагавад-гита» 2.29.

О ЗАБВЕНИИ

В раздумьях о причастности к добру,

я забываю то, что я умру.

Валлабха,

«Субхашитавали» 3297.

О ЗАБЛУЖДЕНИИ

Любой, кто жить в невежестве желает,

невежество всемерно почитает, –

в темнейшее невежество идёт.

Но хуже тот, кто Веды познаёт

и обретает много прочих знаний,

забыв о высшей цели всех писаний.

«Шри Ишопанишад» 9.

О ЗЛОДЕЯХ И ДОБРЯКАХ

Злодей учёность в спорах применяет,

богатством похоть удовлетворяет,

а силу тратит, чтобы навредить.

Иначе может благонравный жить:

он учится, чтоб глубже жизнь понять,

богатства он стремится раздавать,

а силою, которой обладает,

он остальных от боли защищает.

«Субхашита-ратнавали»

***

Отсутствие любви и состраданья

и ссоры без причин, как и желанье

чужих богатств, а также жён чужих,

отсутствие терпенья к поведенью

своих друзей и близких, и родных –

вот свойства, что присущи настроенью

людей злонравных. Их пути трудны,

и к трудностям они устремлены.

Бхратрихари,

«Нити-шатака» 41.

О ЗРЕНИИ

Коровы носом видят этот свет,

кто хочет дух познать – ученьем Вед,

шпионами – цари. Все остальные

глазами смотрят на дела любые.

«Панчатантра» 3.66.

ОБ ИГЛЕ И НИТИ

У тех, кто предан Богу, не сыскать

уменья ранить, то есть оскорблять,

которое злодеи проявляют.

Игла пронзает, нить – соединяет.

«Нити-двишаштика», 112.

ОБ ИГРУШКАХ

Как человек игрушки собирает,

а после снова может разбросать,

так воля Бога нас соединяет,

и воля Бога может разлучать.

И пусть ты дух считаешь неизменным,

а тело – тленным, или же ещё:

что дух Верховным будет поглощён,

одно лишь остаётся несомненным:

причин для скорби нет, а боль разлуки –

лишь следствие иллюзии потерь.

Привязанность рождает эти муки.

Иной причины скорби нет, поверь.

«Бхагавата пурана» 1.13.43-44.

ОБ ИЗОБИЛИИ

Зачем ещё пороки, рассуди,

коль жадность, как змея, живёт в груди?

Зачем грехи свои, когда с тобой

чужие обсуждаем за спиной?

И есть ли смысл аскезы совершать

тому, кто смог уже правдивым стать?

Зачем в святых озёрах омовенье

тому, чей ум всё время в просветленьи?

Зачем ещё могущество тому,

кто добр и дружелюбен ко всему?

Зачем наряды, золото носить

тому, кого стремится каждый чтить?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.