Мне 48. Секреты омоложения

Древние мудрецы считали, что для достижения омоложения необходимо овладеть искусством управления сексуальной энергией. Все остальные способы они считали вспомогательными. Для пробуждения и трансформации сексуальной энергии существуют специальные практики, в том числе и не сексуального характера.

ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ

Студент: «Есть с кем, есть чем, но негде».

Импотент: «Есть с кем, есть где, но нечем»

Философ: «Есть где, есть с кем, есть чем, а зачем?»

Подавление и искажение сексуальных инстинктов, устранение сексуальности из духовных основ в западной религиозной традиции породило большое количество недоразумений по вопросу о роли сексуальности человека в жизнидеятельности организма как целого. Но постепенно наука признала приоритетное влияние сексуальной энергии человека на различные аспекты его жизненного бытия. Преобразование сексуальной энергии может вернуть молодость и остановить процесс старения.

Теофраст Бомбаст фон Парацельс, известный врач и алхимик шестнадцатого века говорил об энергии, способной выделяться из семенной жидкости: «Эта эманация, или выделение, осуществляемого при помощи внутреннего огня, который в период половой зрелости может производиться в мужчине вблизи женщины, его мыслями о ней или его контактом с ней, точно таким же образом, как можно заставить загореться кусок дерева, подставленный под сконцентрированные солнечные лучи». Он считал так же, что от молодости, красоты и привлекательности женщины зависит качество вырабатываемой энергии.

В этом отношении западные психоаналитики правильно поняли роль подавленной сексуальности в развитии неврозов. В теории Фрейда говориться о тесной связи душевного здоровья и удовлетворенностью половой жизнью, а так же о том, что не существует ни одного невроза без сексуального конфликта. Вильгельм Рейх и Карл Юнг прекрасно описали роль освобожденной сексуальной энергии и ее духовное значение. На мой взгляд, Юнг правильно возражал против специфического понимания сексуальных конфликтов в теории Фрейда. Вместо этого он подчеркивал творческую и трансцендентную функцию сексуальной энергии в духовно уравновешенной и развивающейся личности.

Исследователь Наполеон Хилл в книге «Тайна секса и сублимации» выделяет десять жизненных стимулов, среди которых наиболее важной движущей силой он называет сексуальное желание или страсть. Автор проанализировал деятельность более чем двадцати пяти тысяч великих людей, и обнаружил, что редко кто добивался выдающихся успехов в возрасте до сорока лет. Основная причина, по его мнению, заключается в том, что большинство молодых людей, расточают свою энергию, злоупотребляя физическим выражением сексуального чувства.

«Сильное желание завоевать признание и обожание со стороны других или же прибыль обычно является признаком неконтролируемого сексуального поведения, хотя его связь с сексуальностью может быть и неочевидной», – Считает Дж. Файворс, -«Такие вожделения обычно отражают крайнюю степень необоснованного эгоизма, который может привести, в стремлении к самоудовлетворению, к более явным сексуальным нарушениям, если их не направлять и должным образом не контролировать».

К сожалению, к пониманию высокой роли сексуальной энергии европейское общество пришло сравнительно недавно, в то время как эти практики на протяжении более восьми тысяч лет совершенствовались на Востоке. Главная цель всех этих практик – просветление. Оно позволяет подняться над обычными человеческими страданиями и выйти из цикла непрерывных перевоплощений. Но некоторые из последователей учения отказываются от религиозной борьбы и практикуют цигун для продления своей жизни и молодости. Ян Цзюньмин в книге «Секреты молодости» (Ицзин-цзин, Ссисуй-цзин) описывает буддийский и даосский цигун и сравнивает их методологию.

В Азии на протяжении двух тысячелетий развивались три основные школы буддийского цигуна: индийская, китайская и тибетская. Индийский буддийский цигун появился первым и оказал влияние на развитие китайской и тибетской школ. Китайский цигун разделялся на два вида – китайский буддийский цигун, целью которого является просветление, и китайского цигуна для ученых, направленный на поддержание здоровья и сохранение молодости. Тибетские буддисты всегда оберегали свои секреты и были изолированы от внешнего мира. Основной целью секретных практик тибетских лам является достижение просветления, достигаемое, в основном при помощи неподвижной медитации, хотя они используют также и физические упражнения, подобные индийской йоге.

Целью даоссого цигуна так же является просветление, способное даровать вечную жизнь и разорвать бесконечный круг перерождений. Многие практики даосского цигуна берут свое начало от буддийских. Но и здесь есть так же свои отличия. Даосский цигун предполагает три пути саморазвития. Большой Путь Золотого Эликсира, позволяет найти эликсир молодости внутри своего тела. Другой подход, Двойного Совершенствования, способствует достижению молодости при помощи обмена энергетикой с партнером. Третий путь, Собирание Трав За Пределами Дао, использует травы, или животные продукты, а так же сексуальные практики.

В соответствии с используемыми методами, даосский цигун можно разделить на два основных направления: Направление Спокойного Совершенствования, использующее только Путь Золотого Эликсира, и считающее использование партнера аморальным; и Направление Посадки и Прививания, которое использует все три метода, что делает процесс омоложения наиболее эффективным для большинства. Разница у этих направлений не только в предпочитаемых методах, но и в целях – Направление Спокойного Совершенствования направлено на достижение просветления, тогда как Направление посадки и прививания имеет целью молодость и долголетие.

На протяжении всего времени буддизм был более консервативен, к новым идеям в буддийском обществе относились как к предательству, в то время как даосизм использовал все, что могло быть полезным. Даосы были лишены предрассудков, и имели больше возможностей изучать, сравнивать и испытывать на опыте, их цель – долголетие и молодость были понятны большинству людей, и поэтому их практики получили распространение. Среди даосов долгожителей, проживших более 150 лет, больше чем среди буддистов. Буддийские монахи, например, не используют Двойное Совершенствование и Собирание Трав за Пределами Дао, из-за используемых ими сексуальных практик. Они считают, что это может привести к эмоциональным осложнениям и помешать развитию духа, воспитанию невозмутимости, спокойствия, гармонии и мягкости.

Последователи Направления Посадки и Прививания наоборот считают, что правильная половая жизнь способствует молодости и долголетию. Они утверждают, что для достижения Дао необходимы четыре вещи: «деньги, партнер, техники и место», что, в общем, правильно, если добавить сюда еще и желание этого самого партнера. Особое внимание даосы уделяют техникам удержания спермы и превращения ее в энергию, с целью использования ее для питания своего духа с последующим распределением энергии по организму, во внутренние органы и костный мозг, что должно благоприятно влиять на производимые им кровяные клетки, и в результате останавливать процесс старения.

Однако существует опасение, что люди, практикуя техники обмена энергетикой, будут использовать их не для общей пользы обоих партнеров, а просто забирать энергию у своего партнера, ничего не давая взамен. Считается, что это особенно легко проделать с партнером, который не владеет цигун. В истории известна незамужняя королева Си Ван Му, которая занималась любовью с мужчиной, и тот сразу же после этого мог заболеть, тогда, как она оставалась молодой и привлекательной. Этот образ женщины-вампира, спокойно отбирающей жизни у молодых людей, обладающей сверхъестественной способностью оставаться молодой на протяжении всей жизни, является общим для всех культур. Норвежский художник Эдвард Мунк воплотил в своей картине «Вампир» образ нежной молодой женщины, целующей мужчину в затылок. И хотя на меня эта картина не производит гнетущего впечатления: усталый мужчина склоняется и угасает заботливых чутких объятиях, но идея художника такова: заниматься любовью с женщиной – значит общаться со смертью.

Возможно, в душе обиженной, несчастной, и ненужной женщины может возникнуть соблазн применить к себе подобное клише – женщина из мести способна совершить невозможное. Но этот путь разрушения никогда не принесет счастья – только злобное, эгоистичное и мелкое удовольствие.

Человек, который практикует даосское совершенствование, неизбежно начинает в большей степени осознавать, что все живое является единым. Он знает, что энергия поступает в него из других и снова возвращается к другим. Везде, где есть жизнь, течет энергия. Он понимает эту истину, переживая ее в своем теле. После этих переживаний эгоистичные мотивы постепенно исчезают. Взять у другого – значит взять у самого себя, потому что каждый является одновременно другим.

Кроме того, существуют еще и несексуальные практики Двойного Совершенствования, специально направленные на уравновешивание энергии. Они могут практиковаться без половых ограничений.

Таким образом, и даосский и буддийский цигун используют специальные техники преобразования сексуальной энергии, с целью ее разумного перенаправления и осознанного перераспределения.

Принципы, лежащие в основе тантры, почти идентичны принципам даосизма. Оба эти направления стараются примирить противоположности жизни, символизируемые мужским и женским началом, и оба принимают любой момент или любое переживание в жизни как начальную точку для духовного роста и как конечную точку для прозрения истины. Даосский и тантрический пути отличаются, в основном, лишь своим языком и практическими йогическими методами, направленными на достижение единения ума, тела и духа. В тантрических традициях культивируются и используются очаровательные образы: боги и богини, Бодхисаттвы и демоны, в Тантре присутствует особо разработанные ритуалы, обряды посвящения и заклинания, использующие мантры и мудры. Внешние ритуалы и образы, присущие тантристам, позволяют наиболее эффективно сосредоточиться, тогда как даосизм более привержен внутренним практикам.

Школа тантры, в отличие от Даосизма, напротив, считает необходимым для увеличения продолжительности жизни и продления молодости не перенаправлять энергию, а советует отпустить ее, освободить. Нет причин привязываться к чему бы то ни было, если существует вечность. В Тантре сексуальная энергия используется в качестве средства воспламенения энергии Кундалини – жизненной энергии, связывающей с Абсолютом.

Согласно йоге, секс не является ни злом, ни грехом. Он не ведет ни к деградации, ни к ослаблению. Наоборот, тантра-йога рассматривает секс как источник жизни, энергии и силы, как путь к гармонии чувств. С точки зрения Тантры, секс, помимо чисто зоологических функций (для воспроизведения потомства, для снятия сексуального напряжения, для уменьшения беспокойства, для развлечения, для завоевания положения в обществе) может стать еще и способом духовного развития.

Измененное состояние сознания во время секса и оргазма может стать трамплином к трансценденции. Углубляя, продлевая и усиливая оргазм путем реализации разнообразных методик, возможно реализовать процесс, который традиционно описывается как «пробуждение Кундалини». Через сексуальную активность возможно ускорить психическое развитие, и открыть способности сверхчувственного восприятия.

Английский психиатр Уильям Сарджент в книге «Битва за разум» заново открыл старый тантрический секрет, что сексуально возбужденный человек является чрезвычайно уязвимым для внушения. Знание и правильное использование этого принципа позволяет человеку сознательно внушать себе жизнеутверждающую позицию.

Так что для большинства людей, которые привыкли видеть, как сексуальные образы используются в рекламе всего, что угодно, от пива до автомобилей, идея, что секс, кроме всего прочего, представляет собой духовную практику, может показаться неожиданным.

ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ

Ученые установили, что орган, ответственный за интуицию, находится у человека чуть ниже спины. К такому выводу они пришли после детального изучения идиоматического выражения «жопой чую».

Сексуальная энергия, внутренняя энергия человека, фундаментальная сила созидания и первичного сознания Вселенной, в каждом культурном слое называется по-своему. Бушмены Южной Африки называют ее «нуум» – духовной энергией, китайские мудрецы называют ее «ци» – жизненной энергией, японы «ки», эскимосские шаманы «кауманек», в античной Греции ее называли «сакрум», христиане называют ее святым духом, в Коране говорится о ней как о рухе – святом дыхании Аллаха. Ч. Ледбитер описывает ее как змеиный огонь, барон Карл фон Райхенбах называл ее одической силой, Вильгельм Рейх называл ее Оргон. О ней так же упоминается в Библии когда Моисей бродил по пустыне сорок лет, он испытывал переживание «змеиного огня».

В Индии она известна как «кундалини» – творческая, жизненная энергия, змеиная сила или мистический огонь. Кундалини изображают в виде змеи, свернувшейся кольцом в основании позвоночника. Она рассматривается как форма жизни, как основной вид энергии, без которой немыслимы ни гениальность, ни вдохновение. В соответствии с учением йоги, при пробуждении она поднимается вдоль позвоночника головной мозг. Санскритские тексты утверждают, что энергия необычайно могущественна, в ней скрыт ключ к вечной юности и расцвету умственных и психических способностей.

Иог Свами Мадхусудандасджи считает, что «Когда Кундалини поднята, человек быстро продвигается по пути духовной эволюции. Он осуществляет возможности своего тела и ума, достигает внутреннего покоя, гармонии и целостности, в итоге он постигает возвышенную истину единства в многообразии».

Концепция духовного пробуждения существует не только у индийских йогов, этот процесс известен во многих культурах: ассирийской, египетской, кельтской, греческой, даосской, тибетской, еврейской, культуре американских индейцев, культуре Аляски, Австралии и африканском шаманизме, а также в гностицизме, суфизме и христианском мистицизме. Теософы, франкмасоны, розенкрейцеры и алхимики владели тайными приемами пробуждения скрытой энергии.

В 1993 году в лаборатории Венского института в присутствии ученых и врачей Герхардом Еггетсбергером было установлено, что кундалини – творческая, жизненная и сексуальная энергия, не только может быть измерена, но и каждый человек способен ею активно управлять. Участникам эксперимента на дом выдавалась портативная измерительная и записывающая аппаратура для замеров электрического поля мозга, и было установлено, что во время полового акта мозг накапливает энергию (при этом правое полушарие мозга заряжается большей энергией, чем левое), а при достижении удовлетворения – вновь разряжается. В лабораторных условиях подобный результат был получен при напряжении лонно-копчиковой мышцы, находящейся в основании таза. По изменениям состояния электрического поля было установлено направление течения энергии в головной мозг, вдоль позвоночника. В результате подъема энергии выделяется естественное химическое соединение, ацетилхолин. При медикаментозном введении его в область перегородки мозга возникает бурную мозговая активность, и в частности, возникают множественные оргазмы, длящиеся до 30 минут. Результаты эксперимента были опубликованы исследователем в книге «Сексуальная энергия».

Все люди, способные создать нечто неординарное, гении и харизматические личности отличаются высоким уровнем энергии кундалини. Считается, что их мозг получает больше энергии, чем мозг обычного человека. Существует мнение, что поле мозга харизматической личности имеет исключительно высокую напряженность, что обусловлено постоянным перетеканием жизненной (сексуальной) энергии.

Кроме того, все удивительные способности, которыми обладают йоги, от левитации до материализации предметов так же являются трансформациями этой энергии. Секс позволяет сбрасывать избыток энергии кундалини, но при помощи специальных упражнений можно эту энергию преобразовывать и использовать для духовного роста. Не следует оценивать духовное пробуждение как величайшее личностное достижение, это всего лишь раскрытие способностей, которые присущи каждому человеку. Это лишь шаг на пути, пробуждение «восходящего потока» должно открыть путь «нисходящему потоку», который дает возможность Божественному сознанию реализовать свою миссию в человеке.

Однако было бы слишком наивно думать, что духовное пробуждение несет только свет, и этот процесс является легким и приятным. Во многом он символизируется разрушительной ипостасью индийской богини Кали и сопровождается освобождением от той личности, какой мы себя знаем. Известно несколько случаев, когда, специально занимаясь йогой, и, в общем-то, представляя себе все возможные последствия, люди все равно не выдерживали шока от пробуждения скрытой энергии, и становились инвалидами или же сходили с ума. Энергия может так же пробудиться спонтанно, когда человек вообще ничего не знает об этом процессе. В этом случае, переживание шока может быть усугублено неправильной трактовкой своих переживаний, и тем, что человек может быть, ко всему прочему, быть отвергнут или дезориентирован своими окружением. Нездоровый интерес со стороны окружающих, глубокие личностные потрясения и устойчивый психологический шок неизбежны на фоне отсутствия нужной информации, притом, что ни религия, ни медицина не дает ответа на такие вопросы, а психотерапевты склонны придерживаться традиционых медицинских канонов. Однако в йогической культуре подобное пробуждение не считают случайным, и если вдруг пробуждение произойдет на первый взгляд спонтанно, то в действительности это случится благодаря существованию отношений с гуру в прошлой жизни.

Тем не менее, все больше людей спонтанно оказываются вовлеченными в процесс пробуждения кундалини. Б. Гринвелл в книге «Энергии трансформации» описывает опыт и впечатления людей западной культуры, прошедших через это, как простых домохозяек и служащих, так и учителей йоги, а так же дает советы и рекомендации к тому, как пережить опыт духовного пробуждения. Б. Гринвел пишет: «Культурологически давно пора пересмотреть наше представление о том, что значит быть человеком, наделенным духовностью, понимая под этим естественную реакцию, зов нашего глубинного Я, толкающий нас к установлению гармоничных отношений со своим глубочайшим потенциалом и с большим количеством людей на планете».

Труднее всего поверить в возможность духовного пробуждения у себя и своих близких, часто мы спешим дискредитировать и опровергнуть любое очевидное доказательство духовного зова у своих друзей или коллег. Но еще легче обмануться, решить, что единичный спонтанный выплеск энергии является пробуждением, увлечься фантазиями на тему собственного величия.

Ричард Бак, выдающийся профессор по психическим и нервным заболеваниям в Лондоне, еще в начале двадцатого века предсказывал возникновение новой религии, являющейся сплавом всех остальных. Он считал, что произойдет психическая революция, которая докажет бессмысленность сомнений в существовании Божественного начала – бессмертие и райское блаженство будут существовать в каждом сердце.

Процесс пробуждения всегда индивидуален, начинается он поразному, это может быть и ощущение танца над океаном блаженства, и волны экстаза по всему телу, или вселенский ужас. И это только начало процессов, длящихся месяцы и годы, на протяжении которых продолжают происходить самые невообразимые вещи.

Симптомы духовного пробуждения

Штирлиц шёл по коpидоpу. Вдруг он услышал, что кто-то подкладывается сзади. Сильнейший удар! Штирлиц метров пять пролетел кубарем, быстро встал, оглянулся – никого. «Показалось», – подумал Штирлиц.

Существует широкий диапазон «симптомов» и явлений, связанных с пробуждением Кундалини, когда многие из упомянутых явлений возникают одновременно у вполне нормального человека, ранее не демонстрировавшего признаков серьезного психического заболевания или физического нарушения. Б. Гринвелл подробно описывает их в своей книге, а так же приводит впечатления «потерпевших». Она считает, что «понимание характеристик процесса пробуждения Кундалини наполняет работы пророков, поэтов и их биографов новым смыслом, потому что становится возможным читать между строк и проникать в духовные переживания, ссылки на которые встречаются в философских, биографических, художественных произведениях и поэзии».