Царь Давид

Глава первая. Давид, царь Израиля

Сказал Рабби (Йеуда А-Наси) рабби Хии: «Иди в Эйн-Тав и освяти новолуние, и пошли мне знак: «Давид, царь Израиля, жив и существует» (Вавил. Талмуд, Рош а-Шана, лист 25, стр. 1).

Фраза, в которой упоминался истинный царь Израиля, служила признаком существования иудейских общин великой Римской империи. Давид не просто основатель династии, считавшейся вечной, он символ не только еврейского народа, но и путеводная звезда христиан, так как невольный основатель этой религии, согласно Новому Завету, был его потомком.

Образ Давида на протяжении почти двух тысяч лет вдохновляет создателей произведений искусства, литературы и кинематографии.

Попробуем разобраться, в чём загадка «великого царя», городом которого сам Иисус запрещал клясться (Мф. 5:35).

Нет другого персонажа в Писании, которому было бы уделено столько внимания, как Давиду.

Первая книга Шмуэля (1 Царств) —с 16 главы и до конца (31 глава).

Вторая книга Шмуэля (2 Царств) – полностью (24 главы).

Первая книга Царей (3 Царств) – первые 2 главы.

Первая книга Хроник (Паралипоменон) – значительная часть (главы 11–29).

Псалтырь (Книга Псалмов) – Давид традиционно считается автором большинства псалмов.

Таким образом, около 5 % текста ТАНАХа связано с Давидом.

Отделить мифологического Давида от реального – сложная задача, возможно невыполнимая, поскольку правда и вымысел переплелись. Мы постараемся разобраться в исторических событиях, на фоне которых «жил и работал» основатель династии – «Дом Давида».

Начнём с того, что Давид – реальная личность, а не мифическая. Если раньше даже среди именитых учёных существовали сомнения на этот счёт, то после обнаружения в 1993–1994 годах во время археологических раскопок в Тель-Дане (север Израиля) надписи с упоминанием Дома Давида даже самым завзятым скептикам пришлось признать свои ошибки.

Тщательно вырезанный на базальтовом камне текст зафиксировал хвалебную речь сирийского царя Хазаэла (Азаил), в которой говорится, что под руководством бога Хадада он победил тысячи вражеских всадников и колесничих, а также убил обоих царей Израиля и Иудеи, выступивших против него.

«Я убил Йеhо]рама сына [Ахава], царя Израиля, и [я] убил [Ахаз]ияху сына [Иорама цар]я из Дома Давида. И я оставил [их города в руинах и превратил] их землю в [запустение]».

Эта стела с надписью, установленная спустя чуть более ста лет после правления Давида, является доказательством величия династии легендарного царя, потомки которого продолжали править Иудеей.

Жизнеописание Давида и события, предшествовавшие приходу его к власти, о которых рассказывается в ТАНАХе, не противоречат историческим и археологическим данным о том времени. Однако следует с определённой долей скептицизма воспринимать сообщения о величии и размахе царства Давида и Шломо (Соломон).

Север: до реки Евфрат (современная Сирия)

Юг: до пустыни Негев и Эдома

Восток: до реки Иордан и Заиорданья (Трансиордания)

Запад: до побережья Средиземного моря

Согласно Писанию, Давид подчинил филистимлян, моавитян, аммонитян, эдомитян и арамейские царства, создав мощное государство.

Однако прямых археологических доказательств контроля над всей территорией, указанной в Библии, на данный момент, нет. Тем не менее Давид правил довольно значительной территорией долгое время, строил города и укреплял мощь своего царства.

Писание подробно рассказывает о тернистом пути восхождения Давида к власти. Судя по его поступкам, мы видим личность, которая вызывает больше отвращения, чем восхищения. Он действует как самый настоящий хабиру – так в различных древних источниках называли людей, кочевавших по территории от северо-востока Месопотамии и Ирана до границ Египетского царства в Ханаане.

В зависимости от источника и эпохи хабиру описывались по-разному: как кочевники или полукочевники, повстанцы, бежавшие в сирийскую степь, разбойники, совершающие набеги, рэкетиры, лучники, беглые рабы или мигрирующая рабочая сила.

Существует гипотеза о связи хабиру с древними иврим. Предполагается, что слово иврим (библейское название израильтян) – производное от хабиру. Описание нападений хабиру на города Ханаана в Эль-Амарнских письмах имеет сходство с библейским рассказом о завоевании Ханаана израильтянами под предводительством Йеошуа бин Нуна (Иисуса Навина).

«…Земля Гезер, земля Ашкелон и город Лахиш дали им (хабиру) хлеб, масло и все, что они просили. Пусть позаботится царь (египетский) послать войско… А если не будет войска, то отойдут земли и правители городов от царя. Взгляни на землю Йерушалем (Иерусалим), не мать и не отец мой сделали меня тем, кто я есть: мощная рука царя дала мне (этот город). Малкиулу и сыновья Лабайа отдали землю царя хабиру» (Письмо № 287 из архива в Эль-Амарна)

Хабиру захватили города в Ханаане и не подчинялись фараону. Они уже не были простыми бродягами и разбойниками с большой дороги. Согласно паническому письму правителя Иерусалима, хабиру представляли собой воинственное, хорошо организованное племя.

Давид вначале был главой банды, промышляющей рэкетом точно так, как хабиру: «И собрались к нему все угнетённые, и все теснимые заимодавцем; и было с ним около 400 человек» (Шем. I (1-Цар.) 22:10).

«Кто такой Давид. Ныне стало много рабов, убегающих от господ своих. Неужели возьму хлеб мой и воду мою и скот мой… и отдам людям, о которых не знаю, откуда они!» (Шем. I (1-Цар.) 25:10).

Со временем отряд Давида стал сплочённой боевой единицей, профессиональные услуги которого понадобились Ахишу – одному из филистимских царей – заклятому врагу сынов Израиля. Давид со своим отрядом «нападал на Гешурян, Гезриян, Амалекитян, которые населяли эту землю издревле… И поражал Давид ту землю, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и ослов, и верблюдов и одежду…» (Шем. I (1-Цар.) 27:8).

Много ещё разных «подвигов» было на совести Давида, которые стали частью истории. Авторы Писания не могли скрыть «сомнительные» факты биографии Давида, но постарались не оценивать их с моральной точки зрения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.