Тайны волхвов и пророков

Вместо предисловия

Индустрия пророчеств

Регулярно, ближе к концу столетия (а особенно тысячелетия), на нашу с вами грешную цивилизацию обрушивается шквал прорицаний и предсказаний. Как правило, из обветшалых сундуков достаются и вывешиваются на публике все догадки пророков прошлого (вроде пришествия Антихриста, светопреставления, Страшного Суда), но порой добавляются и новые потуги – нашествие пришельцев из космоса, прилет кометы-разрушительницы, сдвиг полярных шапок… При этом указывают, что все это предвещали еще прошлые калхасы и тиресии, но современники их неправильно понимали.

Зачастую даже в государственных институтах не находится достаточно власти, чтобы обуздать зарвавшихся пророков, которые способны достаточно навредить обществу, – мы имеем печальные примеры власти над умами масс таких лжепророков, как сластолюбивый развратник Л.Рон Хаббард, человеконенавистник Сёко Асахара и шизофреничная Мария Дэви Христос.

Подобную вакханалию пророчеств называют «эффектом Миллениума». Приближение трех роковых нулей в европейском летосчислении вызывает особый зуд нетерпения у обывателей – уж слишком много прогнозов было сделано на двухтысячный год, слишком много надежд и чаяний возлагалось на двадцать первое столетие христианской эры.

Аналогичный случай массовой паники, граничащей с идиотизмом, обрушился на Европу 1000 лет тому назад, в конце 999 года, когда в сознании населения утвердилась мысль о неминуемом конце света, наступающем в юбилейном году. Тогда ситуация была близка к катастрофе: памятуя притчу о верблюдах и игольных ушах, богатеи раздавали беднякам свое имущество, грешники становились праведниками, народ валом валил в монастыри. В тот год достаточно было паре мусульманских полков пойти в наступление хоть в Италии, хоть в Испании, и Европа покорилась бы им, как новоявленным Гогу и Магогу. На счастье, тот год приснопамятный миновал вполне безоблачно.

В год, когда я начал писать эти строки, одна лишь туманная фраза из «Центурий» Нострадамуса о «короле Ужаса», который явится в августе 1999 года, вызвала волну страхов и сотни томов толкований. Хотя, исходя из опыта предыдущих нострадамовских толкований, эту дату (как и любую другую дату в его пророчествах) можно было толковать как 1666-й, 6199-й или 2734-й годы.

Стоит сказать, что подобный психоз свойственен лишь сугубо европейско-христианской культуре, ведущей свое летосчисление от во многом спорной и не установленной достоверно даты рождения Иисуса Христа. Другие культуры земного шара, отсчитывающие свое существование от других дат – будь то от даты сотворения мира, от рождения принца Гаутамы, от мига создания Японских островов из капель, упавших с копья богини Аматерасу, или от периода переселения пророка Мухаммеда в Медину, тоже имеют свои круглые юбилеи, но у них нет европейской привычки впадать в состояние экстаза и прострации перед календарными нулями. Однако и мусульмане, и индусы, и корейцы, и японцы – все столь же, сколь и европейцы и американцы, склонны обожествлять любого фокусника или балагура, который сумеет достаточно убедительно объяснить толпе, что именно он и никто иной является сыном Божьим.

Это вторая сторона пророчества. Считается, что если человеку дан дар провидеть будущее, значит, он избран самим Всевышним для какой-то высшей доли, и на этом основании ему прощаются все грехи, будь он трижды изувером, мошенником и развратником.

К предсказанию и попыткам провидеть сквозь время и пространство относиться можно по-разному. В любом случае это занятие относится к первобытной магии, то есть древнейшей тайной науке, поступившей на службу человеку.

В далекие допотопные времена, когда наш полудикий предок-кроманьонец отвоевывал себе жизненное пространство у неандертальца, когда мамонты привольно паслись в сибирских джунглях, а Луна, возможно, еще не вставала над горизонтом (некоторые источники указывают, что с появлением у Земли спутника связано явление всемирного потопа), именно племенной шаман, знахарь, ведун был конечной инстанцией, к которой прибегали люди перед силой Неведомого. Шаманы прилежно учили людей, лечили их и вызывали дожди. Им же приходилось истолковывать знамения и явления природы. Мы не исключаем того, что длительное, из поколения в поколение, из века в век, занятие магией и экстрасенсорикой могли бы вызвать у потомков первобытных колдунов некие паранормальные способности.

Однако целенаправленно развивать эти способности могли только жреческие коллегии наподобие древнеегипетских, элевсинских (в Древней Греции), древнехалдейских (у семитских народов), друидических (у кельтских народов), ведических (у народов Индостана).

Не исключено, что эти коллегии в древности имели между собой контакты. Это подтверждается существованием необычайно точных и подробных географических карт, каковых до появления летательных аппаратов с оборудованием для аэрофотосъемки просто не могло быть. Например, карта османского адмирала Пири Рейса изобиловала точными очертаниями неведомых в те времена берегов Северной и Южной Америки была на ней обозначена и береговая линия еще не замерзшей тогда Антарктиды.

Стоит заметить, что эти карты существовали втайне от глаз обывателей, и простой народ искренне верил, что земная плоскость покоится на слоновьих спинах, а свод небесный держит великан Атлас…

Мы не исключаем также и того, что из числа выпускников этих коллегий могли формироваться кадры будущих пророков и ясновидящих, как и того, что в древности, как и сейчас, была масса желающих примазаться к тайным учениям и вещать, руководствуясь лишь собственным апломбом, как это успешно практикуется сейчас.

Поэтому, начав книгу о волхвах, пророках и провидцах, мы просим читателя постараться отличать вместе с нами истинных пророков (вещающих благодаря снизошедшему на них духу или дару Божьему) от лжепророков, поставивших дар свой на потребу толпы и низводящих пророчество до уровня фокусничества.

Таково же и отношение к ним у церкви – признавая несомненным существование библейских пророков, святые отцы тем не менее обрушиваются с яростными нападками на тех, кто осмеливается пророчествовать в настоящее время. Этому прямо учит и Библия, говоря «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх. 22:18).

Популярная поговорка «Нет пророка в своем отечестве» лишний раз иллюстрирует отношение обывателей к лицам, избравшим себе эту неблагодарную профессию. Скажем, в период становления Римской империи пророки, колдуны и прорицатели так расплодились, что их приходилось даже изгонять специальными указами Сената.

Глобальное распространение христианства на территории Европы и Африки в ранеем средневековье придало новый смысл слову «пророчество». Христиане яростно отрицали и предавали анафеме любых пророков, не указанных в Ветхом и Новом Заветах.

Однако надо было что-то делать и с новыми ясновидцами, исповедующими христианство. Так возник институт причисления тех или иных чудотворцев к лику святых. Дорога к новым пророчествам была проложена Иоанном Богословом и его «Откровением (Апокалипсисом)».

Для всех принадлежащих христианской духовной традиции вывод Иоанна о катастрофическом будущем человечества (Апокалипсис) был основополагающим. С тех пор вдохновенные прорицания будущего в западной истории в той или иной степени повторяют его сюжеты. В каждом грандиозном кризисе, при каждом падении империй можно при желании увидеть как сбываются отдельные фрагменты «Откровения», однако полностью оно, к счастью, пока так и не сбылось. Наиболее адекватной реализацией Патмосских видений была бы Третья мировая война, но сегодня ее вероятность меньше, чем когда-либо с 1945 года. И хотя в апреле 1986-го «звезда Полынь» явно упала на источники днепровских вод и они «сделались горькими», последующие события по своей катастрофичности заметно уступали тем, что принесли миру август 1914-го, ноябрь 1917-го, январь 1933-го или сентябрь 1939-го; хотя никакие «звезды» в указанные годы никуда не падали.

Хотя, признаться, почти волшебное превращение вполне материальной, мощной советской империи – вместе с ее заводами, фабриками, танками, пограничными заставами – в призрак в результате событий августа 1991-го вполне может трактоваться как следствие падения «звезды Полыни» и еще может аукнуться грандиозными последствиями. Но оценка происходящего зависит от политической ориентации трактующего; настоящий Апокалипсис от этих оценок, естественно, свободен.

Результаты Апокалипсиса изначально двойственны, и, если разобраться, в дальнейшем всегда шло соревнование двух «генеральных» пророчеств-интерпретаций: Оптимистического и Пессимистического. Предсказатели-оптимисты предрекали относительно безболезненное наступление «золотого века» (когда агнец и лев мирно возлягут рядом, а мечи перекуют на орала, и народы не будут учиться войне). Надежды при этом возлагались на торжество разума и преодоление глупых и жестоких предрассудков (темноты и варварства).

Пессимисты же, естественно, упражнялись в измышлениях на тему, кого из ныне живущих политических деятелей сподручнее считать Антихристом и какой породы зверь вот-вот «выйдет из моря».

Большой всплеск оптимизма в кругах интеллектуалов-гуманистов на рубеже полутора столетий христианской эры был связан с приходом нового – XVI века. Однако, вместо золотого века разума и гуманизма (хотя и понимаемого куда более жестко, чем в XVIII веке) пришел катаклизм Реформации, полуторавековая полоса ведьмовских процессов, крестьянских и религиозных войн.

С оптимизмом ждали и XX век – торжество техники и либерализма, казалось, позволит распутать болезненные узлы XIX столетия.

Однако новый век принес с собой новые испытания, словно, встав на новую ступень цивилизации, человечество утратило остатки благоприобретенного гуманизма и нравственных ценностей. Начавшись с кровавой англо-бурской войны, в которой просвещенные и гуманные англичане (современники Бернарда Шоу и Артура Конан-Дойла) впервые применили разрывные пули «дум-дум» и ввели понятие концлагерей, миновав звества двух мировых войн, в которых наиболее прогрессивные и высокогуманные нации стремились превзойти друг друга в зверствах и расправах над мирным населением, этот век завершается варварскими бомбежками городских кварталов и применением крупнокалиберной и ракетной артиллерии против городков и деревень. Причем самое удивительное, что совершают эти гнусности не какие-нибудь дикари, вырвавшиеся на свободу из джунглей, а люди вполне цивилизованные, высококультурные, вобравшие в себя все многовековые достижения мировой культуры.

Зверства, допущенные всеми высокоразвитыми в техническом и культурном отношении странами в течение первой и второй мировых войн (к какому бы лагерю они ни принадлежали) и в промежутках между ними, лишний раз доказали, как ничтожна грань, отделяющая человека от животного. Невольно напрашивается вопрос: если Бог в старину столь жестоко наказывал свой «избранный» народ за идолопоклонство и гомосексуализм, то как же он должен будет наказать Европу и Америку сейчас за ужасы Бухенвальда, Катыни и Сонгми?

Пророчество испокон веков было занятием малоприбыльным и неблагодарным. Очень точно подметил насчет этого наш народный поэт и бард В.С. Высоцкий:

Сжигали, конечно, не всегда, но изгоняли их частенько. Приметный случай произошел с одним из ближних родственников величайшего прорицателя Франции Мишеля Нострадамуса. Молодой человек тоже пытался подвизаться на поприще ясновидца и предсказал в родном городке ужасный пожар. Когда же оного в назначенный срок не произошло, то он попытался сам поджечь город, за что и угодил прямиком на виселицу.

Столь же жалкими и беспочвенными были потуги прорицателей, пытавшихся предсказать будущее России постперестроечного периода, вещавших об «архангеле Михаиле Меченом» и о том, что «при нем, дескать, будет плохо, а потом все пойдет хорошо». Нам, современникам, очевидно, что после падения коммунистического правления в августе 1991 года и прихода к власти правительства демократов жизнь простого народа еще более ухудшилась и разворовывание страны достигло невиданных даже по сравнению с 1918 годом масштабов. И тем не менее ни одно из наиболее впечатляющих событий 90-х годов не было предсказано заранее – ни августовский путч 1991 года, ни расстрел танками парламента в 1993 году, ни поражение России в войне с крошечной Чечней, ни экономический кризис августа 1998 года – ни об одном из этих общественных катаклизмов не было заранее предсказано ни одним из видных отечественных экстрасенсов. Впрочем, иные делали попытки предсказать какие-то туманные кошмары, когда же те не происходили, наши новоявленные провидцы отделывались благоглупостями типа: «кто предупрежден, тот вооружен».

Однако значит ли это, что пророчество – суть факт ложный. Во-первых, дар провидеть будущее – достаточно редкостный. Едва ли им в действительности владеет более чем один человек на миллиард ныне живущих. Более того, если он им действительно владеет, это еще не значит, что он имеет доступ к широкой аудитории, средствам массовой информации. Ясновидец может таить свой дар в себе и чураться, мало того, стесняться этого дара. Скажем прямо, что ясновидение – это в гораздо большей степени не дар, а наказание Господне.

Не каждый способен выдержать постоянного ожидания ухода из жизни своих родных и близких, грядущие катастрофы и катаклизмы, которых никто не в силах предотвратить, а также приближения даты собственной ясно увиденной кончины. Человек, несущий на себе подобный крест, должен не демонстрировать фокусы толпе, а проповедовать Истину либо по мере сил пытаться помочь простым, живущим вокруг него, ни в сон, ни в чох не верующим людям. И тогда срабатывает «эффект Кассандры».

Вообще зачастую необычайно легко поддающееся внушению человечество наотрез отказывается верить пророкам и толпами бросается в очередной катаклизм. В противовес этому прощелыге-лжепророку, играя на самолюбии толпы, зачастую удается соблазнить миллионы внешне вполне разумных индивидуумов и слепить из них слепое легкодоступное манипуляциям орудие.

В нашей книге мы попытались проследить судьбы пророков древних и современных и по мере своих сил дать оценку их влияния на судьбы человеческой цивилизации. В нее вошли не только те, перед которыми преклоняется благодарное человечество, но и те, которые при жизни (да и после смерти) по справедливости заслужили лишь намыленную веревку да раскаленные щипцы палача.

Да простит нас читатель, но разбив многочисленное пророческое племя по эпохам, внутри каждого раздела мы помещаем их по алфавиту.

В нашей книге мы также рассматриваем основные методы и приемы пророков и святых – древних и современных, рассматриваем, какой методикой пользовались они для привлечения к себе почитателей.

Насколько это у нас получилось – судить читателю.

Часть первая. Библейские пророки

Пророками в библейской традиции называются такие святые праведной жизни люди, которые по внушению Духа Святого предрекали, то есть предсказывали, будущее, особенно о грядущем Мессии – Спасителе мира; возвещали волю Божию, учили людей истинной вере и благочестию и творили разные знамения и чудеса. Многие из них обличали своих соотечественников (евреев) в идолопоклонстве, призывая их к покаянию. Одни из них проповедовали только устно, а другие, кроме того, оставили после себя священные книги, написанные ими по внушению Духа Святого. «Ветхий Завет» насчитывает четырех Великих пророков и двенадцать так называемых Малых. Мы не будем их разделять, рассмотрим лишь деятельность виднейших из них.

Не будем задаваться вопросом, а стоит ли на основании деяний представителей некой одной отдельно взятой нации рассуждать обо всей нашей цивилизации? Из сборника духовных наставлений одного народа Тора уже давно превратилась в общечеловеческое явление, книгу глубоко уважаемую и почитаемую всеми религиями.

Может возникнуть вполне закономерный вопрос: а насколько, собственно, мы можем доверять Библии? Имеет ли вообще смысл брать ее за основу как документальный источник?

На вопрос этот, возникающий в голове любого человека, не изучавшего Закон Божий с младых ногтей, а напротив, сдававшего минимум по научному атеизму, мы ответим так – автор искренне полагает, что Библия является не менее документальным свидетельством о событиях своего времени, чем Законы Хаммурапи и Розеттский камень. Не доверять ей – значит не доверять клинописной библиотеке Ашшурбанипала или письменам фараонов, выбитым на их саркофагах. На протяжении пяти тысяч лет эта книга аккуратнейшим образом переписывалась, перечитывалась и сверялась с оригиналом. Только в Иудее существовала профессия считчика Торы, который корректировал каждый ее экземпляр с начала в конец и обратно, сличая даже частоту повторяемости отдельных букв. И профессия эта была потомственной и ответственность была весьма высокой.

Другое дело, как мы интерпретируем события, описанные в Библии, примем ли мы горящий и несгорающий куст за знамение, ниспосланное Всевышним, голографический эффект со стороны атлантов (или инопланетян) либо за порождение собственного утомленного бдениями мозга пророка. Однако можно быть совершенно уверенным, что видевший подобное чудо свято верил в непреложность этого факта, и Библия рассказывает нам об этом эпизоде строго и беспристрастно.

Среди всех библейских пророчеств можно с несомненность отметить лишь одно, главное, совершившееся, как непреложный факт: Мессия действительно приходил в наш мир. И возможно не раз. Этому доказательство – наше с вами существование, почтенный читатель.

Праведный Амос

«Пусть течет суд, как вода, и правда – как сильный поток»

(Ам. 5:24)

О жизни и предсказаниях ранних пророков (таких, как Натан и Илия) мы узнаем из библейского Пятикнижия, повествующего об истории древних израильтян. Амос же открывает ряд поздних или «книжных» пророков, потому что их пророчества записаны в книгах, носящих их имена.

Пророк Амос был пастухом родом из городка Фекоя (Текоа), расположенного примерно в двадцати километрах от Иерусалима. Он жил в период, благоприятный и безопасный для царств Иудеи и Израиля. Книга его состоит из пророчеств, обращенных им к евреям Израиля между 775 и 750 годами до н. э.

Сирия была разбита в войне, а ее победителями-ассирийцами правили монархи, которым было не до Средиземноморского региона. Израильское царство при этой политике почти полного невмешательства в его дела процветало. Развивается торговля, возникает новый зажиточный класс, мы узнаем о евреях, владеющих и зимними, и летними домами, спящих в прекрасных кроватях из резной слоновой кости и умащающих себя благовонными маслами (3:15, 6:4-6). Однако беднейшие слои населения остаются в стороне от этого распределения богатств и, напротив, погружаются во все более глубокую нищету.

Эта ситуация, сходная с Россией эпохи Ельцина, была бы достаточно отталкивающей, даже если бы богачи древней Иудеи исполняли заповедь Торы о помощи бедным. Однако и много лет тому назад второй отличительной чертой богатых (после богатства) была жадность.

Амос свидетельствует, что в те времена несостоятельные должники продавались в рабство, даже если их долг равнялся стоимости пары сандалий (2:6). Несмотря на то что Тора предписывала кредитору, забирающему в залог рубашку должника, выдавать ее ему каждый вечер – на практике это было настолько сложно, что такое предписание явно имело целью вообще не поощрять взятие залога у бедных.

Амос описывает зажиточных евреев, которые сидят в Храме на «одеждах, взятых в залог» (2:8). Пророка особенно терзает, что такие угнетатели весьма скрупулезно соблюдают в Храме все положенные религиозные ритуалы. Он сообщает о множестве жертв, приносимых богатыми (десятина, благодарственные и добровольные приношения), тешащими себя иллюзиями, будто тем самым выполняются первейшие обязанности, возложенные на них Всевышним.

Амос направлял свой гнев на первосвященников, которые уверяли своих богатых жертвователей, что пока те приносят жертвы (что обогащало и священников), благоволение небес не оставит их.

Смелость Амоса не уступала силе его гнева. В один из праздничных дней он появился в главном храме Израильского царства в городе Бейт-Эль и в присутствии богатых жертвователей и священников провозгласил от имени Бога: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение и хлебное приношение, я не приму их, и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших» (5:21-22).

Амос предупреждает: евреям нечего рассчитывать на благосклонность Бога только потому, что они – избранный народ. Сам факт избранности лишь накладывает на них дополнительные обязанности, но не права: «Только вас признал Я из всех племен Земли, поэтому и взыщу Я с вас за все грехи ваши» (3:2).

Приверженность справедливости – главный мотив пророка. Но, с точки зрения истории иудаизма, самый важный вклад Амоса – это запись пророчеств, их письменная фиксация. Вероятно, пророк хотел иметь гарантии, что его послание не умрет с ним. В этом он преуспел. Мы не знаем, насколько повлияли слова Амоса на его современников. Однако книга его продолжает «переиздаваться» вот уже около 2800 лет после смерти пророка. Беспощадная критика личного богатства имела продолжение и в «Новом Завете»; несомненно, что страстная проповедь Спасителя о «верблюде, не пролезающем в игольное ухо», берет начало из книги пророка Амоса.

Пророк Валаам и его смышленая ослица

Рассказывая о библейских пророках, нам в нескольких местах волей-неволей приходится развести руками и словами Тертуллиана признать: «Credo, quia absurdum». Валаамова ослица прославилась в веках и встала первой в ряду знаменитых зверей задолго до Буцефала, Белки и Стрелки, Несси, Лесси и кенгуренка Снупи. Скажем больше, это самое знаменитое животное в Библии, не считая, разумеется, змея, соблазнившего прародительницу нашу Еву. Однако если в облике змея пред почтенной праматерью предстал сам Диавол, то Библия ничего не говорит о Святом Духе, вселившемся в ослицу, и тем самым подразумевает, что все это она проделала в твердом уме и здравой памяти, по собственной ослиной инициативе.

Нееврей Валаам мог бы стать одним из величайших Божьих пророков. Cчиталось, что его проклятие обладает весьма сокрушительной силой. Но вместо того чтобы преподнести свой дар на службу мировому сионизму, Валаам продал его тем, кто больше заплатит.

Царь моавитян Валак испугался идущих через пустыню израильтян и послал пророку щедрые дары, чтобы тот проклял израильтян. Честно отрабатывая гонорар, пророк выехал на следующее же утро на выполнение ответственного спецзадания. По дороге его ослица увидела «ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке», и прижалась к ограде. Рассерженный Валаам стал бить ее. Когда ослица попыталась продолжить свой путь, ангел вновь встал перед ней, пока наконец животное не легло на землю. Валаам снова принялся лупить ослицу.

Тут и последовал самый, если вдуматься, жуткий диалог в Библии: «отверз Господь уста ослицы, и сказала она Валааму: «Что сделала я тебе, что ты бил меня уже три раза?»

После краткой беседы пророка с бедным животным глаза Валаама открылись, и он увидел ангела, стоявшего перед ним с обнаженным мечом. Ангел упрекнул пророка за то, что тот бил свою ослицу, и пророк – понимая, как сильно Всевышний противится его намерению проклясть израильтян, – пытается успокоить его: «Если это неугодно в глазах твоих, то я возвращусь». Ангел разрешает ему продолжить путь, но с условием: «Лишь то, что я говорить буду тебе, ты говори».

К концу дня царь моавитян по праву чувствовал себя обманутым. Вместо проклятий израильтянам Валаам произносил им одно благословение за другим. «Проклясть врагов моих взял я тебя, – набросился царь на пророка, – а вместо этого благословляешь их». Но все было напрасно: «Не видел я нечестия в Иакове, – пояснил пророк, – и не усмотрел зла в Израиле» (напомним, несмотря на неприкрытую агрессию с их стороны – бравые ребята всего-то лишь отвоевывали себе жизненное пространство).

Ну а как же ослица? – спросите вы. Можно было бы ожидать, что смышленому животному не придется более работать. Отныне ей предстоит валяться на златотканых подушках и трескать чистый ячмень, время от времени рассуждая о судьбах мира, а покорные писцы внимали бы ей с благоговением… Н-да, только на одном туризме тогдашним иудеям удалось бы получить немалые деньги. Они, возможно, и по сей день показывали бы эту историческую конюшню, если бы…