8 навыков мастера Рун. Пошаговая инструкция от А до Я
- -
- 100%
- +
С абрикосовыми косточками все намного проще. Их нужно промыть, обработать наждачной бумагой, пока не станут гладкими, и потом можно наносить руны. Повторюсь: я наносил обычным маркером, вы можете использовать, что хотите.
Для хранения вашего рунического набора понадобится вместилище. Классический вариант – мешочек, сшитый из натурального материала, например из кожи или ткани. Мешочек может быть простым либо украшенным вышивкой, различными символами – это неважно. Как вы будете его изготавливать: вручную или на швейной машинке, – не имеет значения. Мешочек должен иметь шнурок для завязки. Например, я просто наделал отверстий у «горловины» и просунул туда шнурок. Вы можете поступить точно так же, можете придумать свой способ.
Кеннет Медоуз рекомендует как можно чаще носить с собой этот мешочек, чтобы руны смогли «привыкнуть» к вам. А во время сна класть его под подушку. И здесь я его поддерживаю. Такие нехитрые манипуляции позволят вам скорее войти в резонанс с рунами как с Силой вообще и конкретно с вашим набором в частности.
В разных источниках говорится, что свой рунный набор нужно освятить, оживить, активировать и другие страшные слова. Я же считаю, что все эти пляски с бубном совершенно лишние, в начале пути как минимум. Наша задача сейчас изготовить свой первый рунический набор. Цели сотворить магический инструмент для серьезной работы мы пока не преследуем. Такие ритуалы необходимы, но применяются они в большинстве случаев в рунической магии.
Многие со мной не согласятся и будут яростно доказывать, что ритуалы освящения и активации здесь тоже нужны обязательно, но уверяю вас: если вы слышите руны, то сможете получить от них ответ независимо от того, как и кем они были изготовлены. А для тех, кто не слышит и не понимает, любые ритуалы бесполезны.
Я призываю пока не заморачиваться на тонкостях, иначе можно уйти в такие дебри, из которых потом выбраться будет сложно. И как следствие, вы никогда не начнете практиковать. А то и вовсе плюнете на все, подумав, что это слишком сложно для вас. Давайте для начала разберемся с тем, что вообще представляют собой руны, как они работают и как мы их можем применить. Каждый желающий стать настоящим мастером рун впоследствии сам разберется, до каких уровней ему углубляться.
В идеале нужно учитывать все: и свойства деревьев или камней, куда будут нанесены знаки, и цвет краски, и ваш личный настрой при изготовлении, и пространство, и даже фазы Луны. Все это имеет значение. И, разумеется, для того чтобы создать работающий магический инструмент, его нужно будет «оживить» и зарядить. Но заклинаю всех: не забивайте себе голову подобной информацией СЕЙЧАС!
«Научиться разгадывать»
Как я уже говорил, каждая руна – это архетип, который включает в себя бесконечное множество вариантов проявления этой силы в нашем мире в любую эпоху.
Что есть архетип? Это образ, сложившийся в коллективном сознании людей. А за этим образом скрываются множество смыслов. Отступление от них будет отступлением от самой традиции.
Для того чтобы научиться понимать значения рун, необходимо, во-первых, выяснить, что подразумевал под собой архетип каждой из них изначально, во-вторых, спроецировать это значение на окружающий нас мир.
Как это сделать? И просто, и сложно одновременно. Простота заключается в том, что для этого нужно всего лишь найти первоначальное значение каждой руны и понять, что означал этот образ для древних германцев – народа, эти магические символы на свет явившего. Сложность в том, чтобы сделать это максимально точно.
Что нам для этого нужно? Для начала читать первоисточники, изучать культуру и быт древних германцев вообще и скандинавов в частности. Попытаться понять, как воспринимали мир жители тех времен, смотреть на мир их глазами.
Можно, конечно, прочесть значения рун в современных книгах, но это будет малоэффективно. Во-первых, книги, написанные на эту тему после 2000-х годов, большей своей частью не представляют никакой ценности. Недобросовестные авторы нагло копируют тексты друг у друга или из интернета. В лучшем случае, пересказывают оригинал, в худшем – нагло выдирают куски текста, вставляют в текст, компилируют и печатают в типографии (автора сейчас не вспомню, но видел и такое). Другие же авторы вообще не придерживаются традиции и пишут какую-то самодеятельность, при прочтении которой хочется схватиться за голову[24].
Во-вторых, каждый практик видит руны по-разному. Ведь они открываются ему в его собственном мире, согласно его мировосприятию. Именно поэтому каждый описывает свое понимание. Логику некоторых значений, что мне попадались на глаза, я вообще не могу понять. Хотя у меня богатый опыт работы с рунами, особенно в их мантическом (предсказательном) аспекте. Однако это вовсе не значит, что кто-то из этих авторов заблуждается.
Следовательно, каждый должен наработать свою собственную базу знаний. Заучивание «чужих» значений рун ничего не даст. Их важно не просто понимать логически – их нужно чувствовать, видеть их проявление во внешнем мире. А для этого их нужно прожить, пропустить их энергию через себя (как это сделать, это уже другой вопрос). Только тогда они будут разговаривать с каждым из нас на языке, понятном именно нам. Тогда уже не придут мысли о том, что руны «врут», «говорят ерунду», либо вообще «отказываются говорить». Они никогда не отказываются говорить и никогда не врут. Все дело в том, что не каждый способен их услышать.
«А как же нам наработать свою базу знаний в таком случае?» – спросите вы. Резонный вопрос. Для этого нужны отправные точки, на которые можно опираться. Ими и послужат нам архаичные значения рун. Это тот скелет, на который мы будем самостоятельно наращивать мясо. Почему-то многие авторы этого не понимают.
Благо, названия рун нам известны. Хвала богам, не все первоисточники были уничтожены во времена насильственной христианизации Скандинавии, они являются ключом ко всему. Они и есть та самая опора.
Кто заложил первичный смысл в значения рун?
Что мы можем узнать о жизни древних германцах? К сожалению, немного. Вся информация, которой мы располагаем, взята преимущественно из сочинений древнеримских авторов. Наиболее информативны труды историка Публия Корнелия Тацита и императора Гая Юлия Цезаря: «Германия» и «Записки о галльской войне»[25].
Античный мир на протяжении долгого периода времени ничего не знал о германцах, будучи отделенным от них кельтскими и другими племенами. Самые ранние сведения о германцах сообщил миру Юлий Цезарь, завоевавший в I веке до н. э. Галлию. Армия Цезаря вышла к Рейну и столкнулась с германскими племенами, которым галльская земля также пришлась по нраву. Цезарь в своих «Записках о Галльской войне» описал, в том числе и свои битвы с ними.
Однако в данном случе этот труд для нас почти не представляет ценности. Во-первых, «Записки о Галльской войне» вышли в свет предположительно в 50-е года I века до н. э., а первые рунические надписи датированы I веком н. э. Далеко не факт, что германцы, которых знал Цезарь, использовали руны. Тем более в оккультных целях. Во-вторых, описания жизнедеятельности германцев у Тацита сильно отличается от того, что мы читаем у Цезаря. Налицо явный прогресс. Особенно в религиозной сфере. А ведь это имеет большое значение! И вот почему.
Согласно сочинению Цезаря, «…у них нет друидов для заведования богослужением, и они мало придают значения жертвоприношениям. Они веруют только в таких богов, которых они видят и которые им явно помогают, – именно: в Солнце, Вулкана и Луну; об остальных богах они не знают и по слуху…[26]».
Возникают резонные вопросы: а как же Тюр или Тиу, чьим именем названа руна Тейваз? А Ингви или Фрейр, чье имя носит руна Ингуз? Я уже не спрашиваю про руну Ансуз, название которой переводится как «ас»[27].
В этом плане «Германия» Тацита представляет куда больший интерес. А если к этому добавить еще и сведения, полученные путем археологических раскопок (которых в наше время набралось уже немало), можно составить более-менее ясную картину жизни древнегерманских племен.
Прежде чем ответить на вопрос, что же представляла собой жизнь типичного германского племени, надо разобраться, в какой местности и в каких условиях жили эти племена. Согласно представлениям древних авторов, вся территория Германии была сплошь покрыта лесами и болотами. Тацит подытожил впечатления, которыми с ним делились римляне одним предложением: «Хотя страна кое-где и различается с виду, все же в целом она ужасает и отвращает своими лесами и топями». Другие древнеримские авторы, описывающие сражения между германскими племенами и римлянами, подтверждают эти слова. Можно наугад открыть книгу любого автора – везде ландшафт «поля боя» описан одинаково: леса, болота, горные хребты.
Неудивительно, что в подобной местности отсутствовали городские поселения (как в современном, так и в древнеримском понимании этого слова). Тацит описывает жилища древних германцев так: «Хорошо известно, что народы Германии не живут в городах и даже не терпят, чтобы их жилища примыкали вплотную друг к другу. Селятся же германцы каждый отдельно и сам по себе, где кому приглянулись родник, поляна или дубрава. Свои деревни они размещают не так, как мы, и не скучивают теснящиеся и лепящиеся одно к другому строения, но каждый оставляет вокруг своего дома обширный участок, то ли чтобы обезопасить себя от пожара, если загорится сосед, то ли из-за неумения строиться… Все, что им нужно, они сооружают из дерева, почти не отделывая его и не заботясь о внешнем виде строения и о том, чтобы на него приятно было смотреть… У них принято также устраивать подземные ямы, поверх которых они наваливают много навоза и которые служат им убежищем на зиму и для хранения съестных припасов…»[28].
Логично было бы предположить, что основным источником пропитания жителя такой деревни служили сельское хозяйство, охота и рыбалка. Логично, что ведение сельского хозяйства требует обширных полей, доступных к обработке, а также пастбищ для скота. И не менее очевидно, что в условиях быстрорастущего населения (контрацептивы тогда еще не изобрели) регулярно шел поиск новых плодородных земель. Ведь количество ртов росло, а участки земли, пригодной для выращивания урожая, не увеличивались. И если принять во внимание суровый климат той местности, то можно смело предположить, что неурожаи и голод для жителей той эпохи были привычным делом.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Для тех, кто не в курсе: существует множество других рунических алфавитов, но нас будет интересовать именно древнегерманский, названный Старшим Футарком («Старший» потому, что позднее был переделан в Младший, содержащий меньше символов). Этот строй самый древний из ныне известных, а значит, именно в этих символах заключена первозданная сила. Другие строи изобретались с целью упрощения письменности. При этом изменялось само написание букв, а количество символов уменьшалось. В то время активно развивалась торговля, а на место захватнических войн вышло искусство вести переговоры и умение заключать договоры. Что, в свою очередь, потребовало ведение деловой переписки и заключения торговых и политических сделок. С этой целью и был изобретен новый алфавит. И, несмотря на то что «младшими рунами» также записывались магические заклинания, сам алфавит был создан для других целей (Здесь и далее – прим. авт.).
2
Эдды – основные произведения германо-скандинавской мифологии.
3
«Старшая Эдда» – поэтический сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории.
4
Здесь и далее, если не указано иное – Перевод с древнеисландского А. И. Корсуна.
5
Валькирия – в скандинавской мифологии дева-воительница, которая пролетает над полем битвы и забирает воинов, павших в бою, в небесный чертог бога Одина – Вальхаллу.
6
Признаться, я ненавижу это слово, ибо оно извращает саму суть понятия. Гадают цыганки на вокзале и девочки в «крещенский вечерок», руны же используются совсем иначе. Слово «гадание» предполагает, что ответ придется угадать, а руны просто говорят, как есть. Не всегда их ответы понятны – иногда действительно приходится «угадывать», точнее, разгадывать, что они хотят сказать. Но это уже зависит не от рун, а от способности вопрошающего.
7
Здесь и далее. Корнелий Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии. Глава 10. Электронный ресурс. – URL: https://www.hist.msu.ru/ER/Etext/tacit.htm
8
Разумеется, объясню так, как мне кажется верным.
9
Кстати, руна Турисаз еще говорит и о расчистке путей. Эта сила действует одинаково в обе стороны. Сила действия равна силе противодействия – третий закон Ньютона.
10
Опять вынужден повторяться, но повторение, как известно, мать учения.
11
Разумеется, такая система мироописания не единственная. Систем можно изобрести сколько угодно. Как я люблю говорить: любая система, если она закончена и логична, имеет право на существование.
12
По большому счету ценность представляет только самая древняя из них – Англосаксонская руничесая поэма. Две другие, Норвежская и Исландская, были написаны намного позже, и содержат они только руны Младшего Футарка, которых всего 16, а не 24. Они могут служить лишь как дополнения, раскрывающие смысл некоторых старших рун.
13
Нет стопроцентной гарантии, что названия самих рун верны. Ведь сам язык давно мертв, а все современные интерпретации есть не что иное, как попытка воссоздать его.
14
Эриль – рунический маг.
15
Асвинн Фрейя. Руны и сила женщины. Тайна северных мистерий. М.: Эксмо, 2019.
16
Платов А. В. Руническое Искусство: практика. Учебный курс. М.: Сам полиграфист, 2012.
17
Аля, каждая руна – это соединение энергий огня (руна Кеназ) и льда (руна Иса). А как же тогда быть с такими рунами, как, например, Феху и Ансуз, которые содержат две параллельные линии? В то время, как линии руны Кеназ расположены под углом. Я бы не рекомендовал тратить время на изучение подобных материалов, ибо даже при поверхностном рассмотрении сразу видна их абсурдность.
18
Гальдраставы – магические знаки, появившиеся в эпоху раннего Средневековья в Исландии. Представляют собой множество переплетенных рун. В настоящее время под гальдраставом понимается любая руническая вязанка, т. е. рисунок, состоящий из переплетения рун, составляющих единый символ. Подробнее об этом поговорим в третьей части книги, полностью посвященной рунической магии.
19
Тяжелый защитный амулет, закрывающий своему владельцу любые возможности обмена энергией с внешним миром. Применяется в самых крайних случаях, когда есть реальная угроза жизни. Целесообразно использовать преимущественно во время ведения боевых действий. При ликвидации угрозы амулет в идеале сразу же должен быть уничтожен. Или, по крайней мере, запрятан в укромное безопасное место. Например, специальную коробку для хранения подобных предметов, стенки которой надежно защищены от проникновения энергии подобных предметов за ее пределы.
20
Сага об Эгиле // Исландские саги / Ред., вступ. статья и примеч. М. И. Стеблин-Каменского. – М.: Гослитиздат, 1956.
21
Сейчас я привожу краткий обзор. В дальнейшем о каждом навыке и его практическом применении будет рассказано подробно.
22
Тацит Корнелий. О происхождении германцев и местоположении Германии. Глава 10.
23
Медоуз Кеннет. Магия рун. Гранд-Фаир, 1998.
24
Те же самые «рунические матрицы», деление рун на составные части, «пустая» 25 руна, невесть откуда взявшийся «Утхарк» (рунический строй, который начинается с руны Уруз) и т. д.
25
Тацит никогда не был в Германии – все сведения записаны им с чужих слов. Насколько можно верить такому источнику, сказать сложно, но другими мы все равно не располагаем. Поэтому давайте возьмем все, что сможем прочесть в «Германии» (впрочем, как и в других трудах того времени) за аксиому. Нужны же нам хоть какие-то отправные точки.
26
Здесь и далее. Гай Юлий Цезарь. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне / Гай Юлий Цезарь, М. М. Покровский; под редакцией М. М. Покровского. – М.: Юрайт, 2025.– 362 с. Книга VI, Глава 21.
27
Асы – общее название скандинавских богов.
28
Тацит Корнелий. О происхождении германцев и местоположении Германии. Глава 16.