Этнография общения в традиционной культуре чеченцев

ми была богата историко-политическая жизнь Кавказа.

Как и у других народов мира, на ранней ступени обществен-

ного развития у чеченцев древней религией было язычество, от-

отголоски которого сохранились в некоторой степени в семейно-

бытовой обрядности. Отголоски этой древней религии сохранялись

очень долго, вплоть до ХVIII в. и даже позже.

Языческий пантеон богов формировался у чеченцев в тече-

ние веков. Диэла — главный бог этого пантеона, бог солнца и неба,

отец иных богов. Тушоли — выражение женского начала, воз-

рождающейся природы, растительности. Она считается боги-

ней плодородия и занимает ведущее место в пантеоне. Ей были

35 Чеснов Ян. Чеченская цивилизация // Антропология и археология Евразии

(на англ. Яз) Зима 1995–1996.

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

посвящены многочисленные культовые постройки 36. Языческие

обряды и обычаи, как правило, всегда сопровождались жертво-

приношениями и молениями, а также различными увеселениями:

танцами, песнями, гаданиями и т. д. На подобных празднествах

руководящую роль играли жрецы 37.

Христианство у чеченцев стало переходной ступенью

от язычества, т. е. от многобожия, что подтверждается материала-

ми археологических раскопок в горах Чечни и Ингушетии, а так-

же исследованиями сохранившихся христианских культовых со-

оружений. Остатки христианских верований дольше всего сохра-

нилась в горных районах Чечни, где они сочетались с языческими

представлениями, а местные святыни и божества часто выступа-

ли под христианскими именами38, — пишет профессор В. Х. Ака-

ев. Христианство проникало в Чечню из соседней Грузии, где оно

распространялось с первых веков нашей эры. Известный исследо-

ватель А. Авторханов писал, что «последовательными христиана-

мы чеченцы никогда и не были, и христианская религия представ-

ляла у них конгломерат идей христианства, язычества и даже эле-

ментов будущего мусульманства»39.

В мировоззрении чеченцев в течение длительного времени

продолжали сохраняться также элементы язычества, даже в тот

период, когда ислам прочно утвердился на этой территории.

36 Шиллинг Е. М. Ингуши и чеченцы // Религиозные верования народов

СССР. М.; Л., 1931. Т. 2; Абдулаева Э. С., Акаев В. Х. Синкретический харак-

тер духовной культуры чеченцев // Исторические связи народов Дагестана

и Чечни: Материалы научно-практической конференции: Тезисы докладов.

Махачкала, 2006. С. 43.

37 Акаев В. Х., Абдулаева Э. С. Ранние религиозные верования // Чеченцы.

М., 2012. С. 418.

38 Акаев В. Х. Христианство в Чечне // Чеченцы. М., 2012. С. 423.

39 Авторханов А. К основным вопросам истории Чечни. Грозный, 1930. С. 8.

З. И. Хасбулатова

В историографии XIX–ХХ вв. долго бытовало мнение о том,

что чеченцы до XVIII–XIX вв. не знали ислама. Однако А. И. Ша-

милев еше в 1963 г. высказал предположение, что «ислам к че-

чеченцам проник гораздо раньше», что противоречило утвержде-

ниям У Лаудаева, А. П. Берже, Б. Далгата, Г. Ф. Чурсина и многих

других авторов-исследователей по этому вопросу, и что версия

о «позднем появлении мусульманских верований у чеченцев

не подтверждается историческими фактами»40. Есть мнение уче-

ных исследователей, что ислам на Северный Кавказ, в том числе

и в Чечню проник или было привнесено арабами еще в VIII веке.

Этого же мнения придерживался исследователь-лингвист

Х. Э. Яндаров, доцент кафедры нахской филологии Горского педа-

гического института. В своей работе «История чеченской пись-

менности» он отмечал, что на основе анализа археологических

данных и научных исследований можно утверждать, что ислам

утвердился в Чечне не ранее XVII в., несмотря на то, что начало

его проникновения в регион относится к более раннему времени 41.

А. Авторханов писал: «Можно полагать, что окончательное тор-

жество ислама в Чечне относится к периоду конца XVII и начала

XVIII столетия»42.

Вопрос о времени проникновения ислама в Чечню еще

не решен специалистами окончательно и требует дальнейших

исследований.

Чеченцы, как было отмечено, и в прошлом, и сегодня яв-

ляются одним из многочисленных народов Северного Кавказа

40 Акаев В. Х. Распространение и утверждение ислама // Ч вместе чеченцы.

М., 2012. С. 426.

41 Яндаров Х. Э. История чеченской письменности // Записки. Северо-

Кавказский Краевой Горский НИИ. Ростов н/Д, 1929. Т. 2.

42 Авторханов А. К основным вопросам истории Чечни. Грозный, 1930. С. 8.

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

(1,478,7 млн чел. по переписи 2020.)43. Помимо Чеченской Респу-

блики, чеченцы живут и в других регионах Кавказа (Дагестане,

Ингушетии, Осетии, Грузии), в странах Европы, в США44 и дру-

гих регионах мира.

В географическом и хозяйственном отношении Чечня де-

лилась на плоскостную и горную. В равнинных районах преоб-

ладало земледелие, а в горных — скотоводство. Плоскостной рай-

он обеспечивал своим хлебом не только горные районы, но также

и нагорный Дагестан. Общественный строй характеризовался го-

сродством родовых отношений, которые находились на стадии

разложения. Родовая знать, которая все более усиливалась, начи-

нала захватывать земли соседних общин, в рабов превращала во-

военнопленных и стремилась подчинить себе основную массу сво-

бодных сородичей. Распад родовых отношений наиболее далеко

зашел в плоскостных районах, где уже в XVIII в. некоторые надте-

речные селения (Старый Юрт, Новый Юрт и Брагуны) были пре-

вращений при поддержке царизма в феодальные владения выделив-

шейся местной аристократии. Тогда же укрепили свое господство

над Качкалыковскими аулами и кумыкские князья, а над запад-

ным приточным районом — кабардинские феодалы.

«Социальная дифференциация с покорением края проявля-

лась сильнее, и она нарастала, — пишет исследователь З. А. Гела-

ева. — Российская власть поощряла это расслоение, раздавая зем-

ли небольшой кучке выходцев из местного населения, привлекая их

в систему колониального управления, хотя и на низших ступенях»45.

43 Чеченстат Территориальный орган Федеральной службы государственной

статистики по ЧР

44 Тишков В. А., Соловьева Л. Т. Введение // Чеченцы. М., 2012. С. 5.

45 Гелаева З. А. Социально-экономическое и политическое развитие Надте-

речной Чечни в XVIII–XIX вв. Махачкала, 2013. С. 99.

З. И. Хасбулатова

По данным Терско-Кубанской сословно-поземельной комиссии-

сии, в 1860 г. надтеречным князьям «за услуги их предков» были

выделены огромные земельные владения. По приказу наместника

тогда же было отмежевана: князьям Таймазовым — 4500 дес., кня-

зам Туровым — 2 000 дес., князьям Бековичам-Черкасским —

4900 дес., князьям Эльдаровым — 1400 дес. и князьям Ахловым —

2800 дес.46

В Грозненском округе, куда входила плоскость и часть на-

горной полосы, в 1866 г. были закреплены земли за следующими

лицами: за полковником Касомом Курумовым — 556 дес. с хуто-

ром из 14 домов и садом, за Арцу Чермоев — 556 дес. с хутором

30 дворов, за полковником Бата Шамурзаев — 576,5 дес. с ху-

тором 24 дворов и виноградным садом, за полковником Беликом

близ Грозного — 1017 дес. и за ротмистром Алхановым — 556 дес.

с аулом из 68 дворов и 4 ветряными мельницами 47.

Это свидетельствует о том, что местным аристократам, ко-

торые состояли на службе у царизма, выделялись не только боль-

шие участки земли, но и целые хутора и аулы в качестве крепост-

ных владений. А основное население региона фактически стано-

вилось безземельным. Безусловно, в результате такой политики

царизма феодально-крепостнические отношения в плоскостной

Чечне усилились и укрепились.

Таким образом, к концу 60-х годов XIX в. сословно-позе-

земельная комиссия зарегистрировала в Грозненском округе 10

потомственных князей — крупных землевладельцев (Турловы,

46 ЦИАГ. Ф. 77. Д. 14. Л. 113. — Терско-Кубанская сословно-поземельная ко-

миссия. Здесь следует отметить, что к пожалованным князьям Бековичам-

Черкасским в 1860 г. 4900 дес. при окончательном размежевании было

прибавлено еще 1400 дес.

47 ЦГА ЧР. Фонд Землеустройства. Д. 29.

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

Эльдархановы, Таймазовы и др.) и 53 потомственных узденей —

мелких землевладельцев48.

В горных районах Чечни происходил также захват земель

в пользу казны, военных гарнизонов и для дарения разного рода

лицам привилегированных сословий. В одном из архивных до-

кументов мы читаем: «Горная полоса земли в Чечне при покоре-

нии была объявлена казенною, причем высшее начальство рассчи-

бывало земли эти оставить за казною, предполагая, что осталь-

ной земли на плоскости будет достаточно для надела жителей;

между тем, из показаний депутатов, а также объяснений мест-

ного начальства видно, что эта полоса земли составляет насущ-

ную потребность жителей, которые не имеют на плоскости ни де-

лового, ни дровяного леса, а пользуются им с этой горной поло-

сы. Не имея пастбищных мест, жители пасут свои стада, табуны

и баранты на полянах этих гор, обстоятельство, которое, вероят-

но, не имелось в виду, когда было сделано объявление этих земель

казенными»49.

Архивные материалы подтверждают, что царское прави-

тельство, с одной стороны, проводило конфискацию чеченских

земель на плоскости, раздавая их представителям местной ари-

стократии, а также и под казачьи поселения; таким образом от-

тесняли местных плоскостных жителей в горы. А с другой сторо-

ны — отнимали земли горной полосы в казну. Безусловно, при та-

ком положении основная массы чеченцев оставалась без земли.

Помимо всего, значительная часть земель сдавалась так-

же представителям царской власти и чиновным лицам из местно-

го населения. Так, в начале 1870-х годов участок удобной земли

48 ЦИАГ. Ф. 77. Д. 13. «Записки жителей Грозненского округа о принадлеж-

ности их к привилегированным сословиям».

49 ЦГА ЧР. Фонд землеустройства. Д. 29.

36

З. И. Хасбулатова

в Нагорной полосе Чечни был выделен А. П. Ипполитову — на-

начальнику Аргунского округа (1000 дес.); он был женат на чеченке.

В свою очередь, пользуясь своим административным положением,

он назначал родственников по линии жены начальниками участ-

ков, награждал их крупными земельными владениями 50.

Подобное распределение (расхищение) земли приводило

к тому, что уже в 60–70-е годы XIX в. как в плоскостной, так и в на-

горной полосе Чечни произошло обезземеливание основных масс

чеченцев. Это подтверждается данными исследователя Н. С. Ива-

ненкова, а также многочисленными жалобами и прошениями гор-

ских обществ. По данным Иваненкова, размеры удобной и полуу-

добной земли, приходящейся на 1 душу населения горной Чечни,

равнялись 0,86 дес. под пашнями и 1,75 дес. под сенокосами.

Земельный голод был еще более острым в некоторых об-

ществах горной полосы. Это подтверждается многочисленными

жалобами и заявлениями горских обществ и аулов. Так, в 1905 г.

Зандаковское общество Грозненского общества просило прави-

тельство отвести им в пользование казенный участок около Гер-

зель-аула под названием «Старый Ясте» размером 3000 дес. В про-

шении говорилось: «Вся наша общественная земля составляет

около 300 дес., а покосная и выгонная около 200 дес. — неудоб-

ной; при дележе на душу мужского пола приходится приблизи-

тельно пахотной земли около 1/4 дес. и покосной 116 дес., произве-

дений не хватает и на 1/4 года… мы сделались почти безземельный-

ми»51. В другом архивном документе также говорится о тяжелом

положении в связи с обезземеливанием. Жители селений Большие

50 Иваненков Н. С. Горные чеченцы // Терский сборник. Вып. 7. Тифлис, 1910.

С. 56, 73.

51 ЦГА РСО-А. Фонд штаба Кавказского военного округа. Горское отделе-

ние. 1905 г. Д. 90.

37

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

и Малые Варанды и Чишки Грозненского округа в своем про-

шении к наместнику Кавказа об отводе им казенных земельных

участков писали: «Задолго до имамат ства Шамиля наши жители

распространялись хуторами на расчищенных ими полянах, распо-

ложенных у подошвы северного склона горы “Цахкир корт”. По-

сле покорения края правительство наградило некоторых лиц

плоскостной Чечни участками этих полян, размер которых пре-

вышает все угодья указанных селений. На протест жителей про-

тив захвата правительство разрешило взамен отнятых полей про-

изводить новые расчистки, но это оказалось невозможным, так

как вскоре было учреждено лесное ведомство, не позволявшее

проникать в лес»52.

В конце XIX в., например, в чеченских аулах Грозненско-

го округа на мужскую душу приходилось земли на плоскости

по 4,11 дес.53 (терские казаки имели по 31,3 дес., кабардинцы —

3,37 дес. земли на мужскую душу).

Из жалоб и прошений видно, каких размеров достигло раз-

ограбление чеченских земель царскими сатрапами и их успеш-

никами из среды местной знати и какими методами оно прово-

дилось. Особенно мизерными были пахотные участки в нагор-

ной полосе. Так, в начале ХХ в. в 23 сельских обществах пахотной

земли в среднем приходилось от 0,1 до 0,4 дес.; в 16 обществах —

по 0,5 дес.; в 39 обществах — от 0,5 до 0,9 дес.; в 43 обществах —

от 0,1 до 1,9 дес. и только в 7 обществах — от 2 до 4 дес. на душу54.

52 ЦГА РСО-А. Фонд штаба Кавказского военного округа. Горское отделе-

ние. 1905 г. Д. 92.

53 Максимов Е. Чеченцы. Статистико-экономический очерк // ТС (Приложение

к кавказскому календарю на 1894 г.). Вып. 3. Владикавказ, 1893. Кн. 2. С. 57.

54 Гассиев А. Земельно-экономическое положение туземцев и казаков на Се-

верном Кавказе. Владикавказ, 1909. С. 41.

38

З. И. Хасбулатова

Безусловно, такая политика царизма негативно влияла

на состояние экономики Чечни. Так, исследователь экономическо-

го быта горских народов Кавказа О. В. Маргграф писал, что в гор-

ной Чечне «пахотные и сенокосные угодья переходят постепен-

но в небольшое число рук», что являлось показателем мобилиза-

ции земельной собственности и укрепления экономической базы

зажиточной верхушки горского крестьянства. Он также отмечал,

что в горных чеченских селениях «с каждым годом увеличивает-

ся число дымов бедных безземельных, нет абсолютно “без земель-

ных”, но без пахотной и сенокосной земли…, что на 5 семей при-

ходится 4 совершенно бедных»55.

Таким образом, следует отметить, что захват земель в поль-

зу казны, разных военных гарнизонов, а также, как было отмечено-

но выше, дарения различного рода лицам из привилегированных

сословий производились как в горных, так и в плоскостных райо-

нах Чечни.

Примечательно, что земледелие занимало ведущее место

в хозяйственной жизни чеченцев с древнейших времен. На всей

территории Чечни население занималось земледелием. Подтверж-

дением этому служат многочисленные свидетельства авторов, ко-

торые писали о том, что Чечня является житницей всего Северо-

Восточного Кавказа. Есть и другие материалы, показывающие,

что у чеченцев издавна продуктом обмена был хлеб 56. Горные

55 Маргграф О. В. Чеченские селения // Терские ведомости. Владикавказ,

1887. № 47.

56 Вроцкий Н. Чечня как хлебный оазис // СТО. Владикавказ, 1878;

Самойлов К. Заметки о Чечне // Пантеон. 1855. № 9, 1 0; Ихилов М. М.

Хозяйство аварцев в XIX — начале ХХ в. Земледелие // Материальная куль-

тура аварцев в XIX — начале ХХ в. Махачкала, 1967. С. 22; Терские ведомо-

сти. 1889. № 96 и др.

39

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

чеченцы прикладывали большие усилия, прибегая к террасе-

ванию горных склонов для создания посевных площадей. Что-

бы террасы не разрушались и имели ступенчатую форму с полез-

ной площадью, для них делали подпорные стены. На каменистые

уступы гор наносили землю (нередко в мешках и корзинах), таким

образом превращая их в плодородные участки 57.

В горных условиях террасное земледелие было, конеч-

но, примитивным, не имело большого значения, но, тем не менее,

при натуральном хозяйстве населения горной территории и зани-

мало второе место после скотоводства.

Примечательно, что после освоения плодородной Чеченской

равнины хлеба в Чечне не только хватало для собственного потре-

бления, но его также и вывозили. Как было отмечено, Чечню счи-

тали «житницей Северного Кавказа». В конце XIX в. на одного че-

ловека в среднем приходилось до 20,4 пудов хлеба, производилось

ежегодно 2,7 млн пудов кукурузы, урожайность которой была

в 4 раза выше, чем у пшеницы. На втором месте стояла озимая

пшеница, которую выращивали в среднем ежегодно до 0,5 млн

пудов. Из Чечни за 15 лет (1898–1913) вывоз хлеба увеличился поч-

ти в 4 раза и достиг 6,1 млн тонн58.

Чеченцы в горах и на равнине выращивали в основном зер-

новые культуры: ячмень, просо, пшеница (озимая и яровая), ку-

кукуруза, рожь, овес. Один из дореволюционных авторов писал,

что «чеченцы, проживающие в предгорных районах края и в меж-

двуречье Терека и Сунжи, выращивали пшеницу, ячмень, кукурузу

57 Хасбулатов А. И. Развитие хлебопашества в Чечне (XIX — начало ХХ в.) //

Вестник Академии наук Чеченской Республики. Грозный, 2006. № 4.

С. 104.

58 История Чечни с древнейших времен до наших дней. В 2-х томах. Т. 1.

Грозный, 2006. С. 586–587; 590–591.

40

З. И. Хасбулатова

и огородные овощи»59. Табак, марена, конопля — технические

культуры — также культивировались в горных районах. В рас-

рассматриваемое время урожайность выращиваемых культур была

достаточно низкой. Орудия труда (соха, серп, коса, тяжелый де-

ревянный плуг и т. п.) были архаичными. Существовавшая в бо-

лее ранний период, достаточно хорошо развитая оросительная си-

стема не действовала, крупные каналы были разрушены в период

Кавказской войны.

С древнейших времен развитие животноводства в Чечне,

как и на всем Кавказе, стояло на достаточно высоком уровне 60.

Длительный практический опыт чеченцев давал возмож-

ность сбалансировано и разумно сочетать в горах животновод-

ство с земледелием. Они придерживались разумного баланса уго-

дий: пашен, покосов и пастбищ. Нельзя было увеличивать паш-

ню за счет сенокосов, так как нарушение пропорций между ними

(особенно в горной зоне) приводило к заметному уменьшению по-

головья, остающегося на стойловом содержании семьи 61.

Чеченцы, основываясь на народных знаниях, которые были

приобретены в течение веков, знали, сколько скота на каком

из пастбищных участков, при каком чередовании следует выпа-

сать. Учитывались не только повадки и привычки домашних жи-

вотных, но и их вкусы. Дело в том, что крупный рогатый скот не па-

сется там, где до этого находился мелкий, если даже травостою

59 Броневский С. П. Новейшие географические и исторические известия

о Кавказе. М., 1823. Ч. II. С. 176.

60 Ахмадов Ш. Б. Чечня и Ингушетия в XVIII — начале XIX в. Грозный,

2002. С. 592–604; Хасбулатов А. И. Развитие скотоводства в Чечне (XIX —

начало ХХ в.) // Вестник Академии наук Чеченской Республики. Грозный,

2006. № 4. С. 93–105.

61 Хасиев С.-М. А. Животноводство // Чеченцы. М., 2012. С. 143.

41

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

не нанесено какого-либо существенного ущерба: козы и овцы

оставляют за собой специфический запах, после которого круп-

ный рогатый скот «не берет траву». Необходимо было ждать

от двух до трёх недель, прежде чем пустить на него стадо 62. Были

и другие особенности в отношении повадок и привычек живот-

ных, усвоенные чеченскими крестьянами на протяжении длитель-

ного периода времени.

Как было отмечено, с древнейших времён животновод-

ство являлось одним из основных хозяйственных занятий наря-

ду с земледелием. И во второй половине XIX в. оно продолжало

оставаться важной хозяйственной отраслью для населения Чеч-

ни, особенно в нагорной полосе. Существенное значение для гор-

ного животноводства имели летние и зимние пастбища. Наличие

альпийских пастбищ в горах и хороших лугов на равнине оказы-

вало благоприятное влияние на развитие животноводческой от-

расли сельского хозяйства. Большая часть земли в горах не была

пригодна для земледелия, но давала подножный корм для ско-

та. Население Чечни занималось разведением крупного рогатого

скота, овец, коз, буйволов, мулов, коневодством, а казачество —

и свиноводством.

В земледельческих чеченских селениях и казачьих станицах

до 1/3 крупного рогатого скота составляли рабочие волы. Лоша-

дей на Кавказе в основном не использовали как рабочую силу, ис-

пользовали для езды.

Приведенные выборочные данные по казачьим станицам

и горским аулам дают общее представление о поголовье скота

у горцев и казаков в Чечне 63.

62 Там же.

63 Материалы для устройства казенных летних и зимних пастбищ и для изу-

чения скотоводства на Кавказе. Тифлис, 1890. Т. 2. С. 192.

42

З. И. Хасбулатова

Следует отметить, что в Чечне крупный рогатый скот в го-

рах был малопродуктивным, местной горской породы, отличался

выносливостью и неприхотливостью к кормам. Такая характер-

ная черта была очень важна в горных условиях. Скот у казаков

в большинстве станиц был смешанной породы. В формирова-

нии породы, распространённой в казачьих станицах, принимал

участие скот: горской породы (чеченской, кабардинской), ча-

стью калмыцкой, а также черноморской и русской внутрен-

них губерний России. Крупный рогатый скот равнинных райо-

нов Чечни заметно отличался от горного большими размерами

и продуктивностью 64.

Животноводство играло важную роль для крестьянских хо-

зяйств не только в нагорной полосе, но и на равнине. Буйволы име-

ли распространение только на равнине. Быки и буйволы использо-

вались на сельскохозяйственных работах как тягловая сила. Ко-

неводством издревле занимались чеченцы равнинной территории.

64 Хасбулатов А.И. Развитие животноводства в Чечне (XIX — начало ХХ в.) //

Вестник Академии наук Чеченской Республики. Грозный, 2006. № 4.

С. 107.

43

Этнография общения в традиционной культуре чеченцев (XIX — начало XX века)

В горной Чечне во второй половине XIX в. на 100 жите-

лей приходилось 114,6 голов скота, где пахотное малоземелье

крестьяне стремились компенсировать увеличением количества

скота в основном за счет овец. В равнинной Чечне на 100 жите-

лей приходилось 99 голов крупного рогатого скота, не имею-

щих совсем крупного рогатого скота чеченцев было 3,9%, ингу-

шей — 5 ,4%, у кабардинцев без скотных было 5,1% домохозяев,

у осетин — 6,2%, у терских казаков — 10,4%. Такое относитель-

но небольшое, при существующем малоземелье, число дымов че-

ченцев, не имеющих вообще крупного рогатого скота, современ-

ники считали парадоксальным явлением. В малоземельной гор-

ной полосе число домохозяйств, не имеющих крупного рогатого

скота, составляло в Чечне всего 1,44%, тогда как в относитель-

но много земельной равнине оно возрастало до 5,2%. На равни-

не наблюдалось увеличение бесскотных хозяйств в малоземелья-

ных селениях65.

Почти во всех районах Чечни встречалось значительное