Естественная школа. Философия и экономика выхода из кризиса к процветанию
- -
- 100%
- +
1. Манифест «Натуралистической школы»
То, чем я занимался в последние несколько лет, похоже на азартную игру: если всё удастся, это станет легендой, не имеющей себе равных ни в прошлом, ни в будущем; если же потерплю неудачу, то это будет просто пустая трата времени и смешная история о несбыточных мечтах. Но каким бы ни был результат, я ни о чём не жалею, потому что это то, что я должен был сделать в соответствии со своими жизненными целями. Для чего живет человек? У каждого свой ответ: богатство, статус, власть, изменение мира и так далее; есть и те, кто говорит, что не ради чего-то конкретного, а просто ради самого факта жизни; а моя цель выражается короткой фразой: «жить со смыслом». Жизнь даётся всего один раз, и я действительно не хочу прожить её, так ничего и не поняв. «Узнав истину утром, можно умереть вечером» — если действительно удастся прожить жизнь со смыслом, то тогда не зря я родился человеком и пришёл в этот мир.
Среди наук, помогающих жить осознанно, на первом месте, конечно же, стоит философия. Она возвышается над всеми другими конкретными науками и отвечает на самые фундаментальные вопросы об этом мире, однако в настоящее время между философскими направлениями по-прежнему нет согласия, из-за чего людям трудно сориентироваться. На втором месте — экономика, которая отвечает за решение основных вопросов выживания человечества: как организовать производство и распределение. Подобно философии, в экономической науке тоже царит полная неразбериха. Из этого видно, что человечество, будучи высшим разумом среди всех существ, прошло долгий путь эволюции и, хотя в различных конкретных научных областях достигло результатов, которыми можно гордиться, до осознанной жизни ему ещё очень далеко.
Поэтому я считаю, что стоило посвятить самое ценное время своей жизни изучению философии и экономики, даже если в итоге я ничего не обрёл. Материальное богатство — лишь необходимое условие для выживания человека, но ни в коем случае не конечная цель, к которой следует стремиться.
Возможно, мне просто повезло: потратив более трёх лет (конечно, весь предыдущий опыт также был необходимым процессом накопления знаний), я с удивлением обнаружил, что ещё очень давно мудрецы прошлого практически решили основные проблемы этих двух великих наук, просто их потомки оказались недостойными — они не смогли понять их труды, а то и вовсе исказили их мысли, свернув на ложный путь, не говоря уже о том, чтобы развить и прославить их наследие.
Вершиной философской мысли, на мой взгляд, является «Дао-де-цзин» Лао-цзы. Однако из-за того, что идеи, выраженные в «Дао-де-цзине», были слишком опередили своё время и были труднопостижимы для людей того времени, впоследствии люди даже стали воспринимать эту книгу как практическое руководство по достижению бессмертия и обретению божественного статуса. С точки зрения современного человека «Дао-дэ цзин» также остается загадочным явлением, а те, кто его изучает, рассматривают его лишь как легкое чтиво для времяпрепровождения после обеда, не подозревая, что «Дао-дэ цзин» — это настоящий духовный хлеб, самая полезная книга в мире, способная направлять все наши поступки.
Двое людей почти достигли вершины в области экономики: один из них — Франсуа Кенэ, автор «Экономической таблицы», а другой — Адам Смит, автор «Богатства народов». Они почти достигли вершины макроэкономики и микроэкономики соответственно, и если бы Смит, появившийся позже, смог объединить академические идеи Кенэ со своими собственными достижениями, у него был бы шанс завершить развитие экономической науки более двухсот лет назад. Однако последующие экономисты совершали одну ошибку за другой, увлекая экономику в тупик без выхода, и к настоящему времени теория Кенэ стала практически неизвестна, а от учения Смита до наших дней сохранилось лишь слово «свобода».
За эти три с лишним года я осуществил диалог с Лао-цзы, Кенэ и Смитом, преодолев тысячелетнюю и столетнюю границу времени, унаследовал, обобщил и развил их учения, написал две книги — «Возрождение Великого Пути» и «Новое толкование политической экономии», — и, опираясь на эти книги, предпринял попытку создать «естественную школу», надеясь, что к ней присоединится больше людей для дальнейших исследований и поисков, чтобы как можно больше людей в мире могли жить осознанно.
С 2008 года по настоящее время мировая экономика погрузилась в длительный спад и кризис, начавшийся в США; этот кризис можно почти сравнить с Великой депрессией 1930-х годов. Экономические трудности усугубляют конфликты в других сферах, и вероятность развязывания даже крупномасштабной войны становится всё выше. Возможно, в недалеком будущем, скорее всего в течение нескольких лет, накопившиеся на протяжении многих лет проблемы в политической и экономической сферах Китая проявятся со всей силой, вновь ввергнув мир в ещё более глубокий кризис и катастрофу! А люди будут только ошеломлённо смотреть на это, не зная, что делать. И именно в этот момент, как я полагаю, только философские идеи и экономические теории «Школы Природы» смогут спасти этот мир, вывести людей из кризиса и построить новый гармоничный и прекрасный мир.
Дочитав до этого места, я уверен, что многие уже улыбнулись: разве это не слишком нелепо? Разве все люди в мире уступают Лао-цзы, жившему две тысячи лет назад, и Кенэ и Смиту, жившим двести-триста лет назад? Ты так легкомысленно хочешь стать спасителем? И мир, чтобы подстроиться под твою роль спасителя, тут же переживет ещё более серьёзный кризис?Я с самого начала говорил: всё, что я делаю, всё, что я пишу, всё, что я предсказываю, возможно, и вправду — всего лишь шутка; но есть и такая вероятность, что момент, когда каждый станет свидетелем чуда, наступит очень скоро. Я продолжаю идти по этому пути и заниматься этим делом благодаря уверенности, которую дают мне идеи, изложенные в этих двух книгах: «Имея правоту, можно пройти через весь мир». Не знаю, есть ли у вас желание проверить, действительно ли в моих словах есть смысл?
Часть 2: Общее введение
Направления исследований «Естественной школы»: философия, экономика.
Философия: написанная мной книга «Возрождение Великого Пути» основана на даосских учениях, а именно на «Книге Иньфу» (автором которой, по преданию, является Желтый Император) и «Дао-де-цзин» (Лао-цзы).
В целом, суть заключается в четырёх предложениях:
Нет ни добра, ни зла — Дао вечно существует,
Есть добро и зло — их источник в человеке,
следуй Дао — и это добро, противись Дао — и это зло,
Искать (Дао), подтверждать (Дао), познавать (Дао), следовать (Дао) — и небо и человек соединяются.
Политическая экономия: написанная мной книга «Новое толкование политической экономии» основана на «Богатстве народов» Адама Смита и учении Кенэ «Экономическая таблица», а также содержит мои собственные выводы и обобщения.
Основополагающие понятия:
Обменная стоимость — это право собственности/право распределения;
базовая модель общественного крупномасштабного производства: схема обращения стоимости и денег.
Объективный закон социализированного крупного производства: сумма заработной платы + сумма прибыли = сумма обменной стоимости конечных потребительских товаров.
Основное противоречие капитализма: стремление капитала к получению процентов неизбежно приводит к переизбытку предложения, затрудняет устойчивое развитие общественного производства, ведёт к постоянному накоплению и разрастанию экономических кризисов.
Основные положения: распределение по труду, всеобщее равенство.
2.1. Основные положения «естественной школы»
6 июля 2025 г.
1. Исправить цель производства: производить для удовлетворения потребностей трудящихся!
2. Правильно использовать деньги, превратив их в инструмент распределения и средство обмена, а не в инструмент эксплуатации других.
3. Отменить проценты (отменить право на распределение капитала в любых формах), обеспечить общее пользование ресурсами и распределение по труду.
4. Демократия должна в первую очередь основываться на народе, то есть народ должен сначала обрести самосознание, самостоятельность, самоусиление и самоуправление. Три составляющих народного самооснования: знания, совесть, мужество.
5. Только обретя в сознании правильное, высокоразвитое демократическое сознание, можно реализовать подлинную демократию. Высокоразвитое демократическое сознание — это не слепое стремление к собственным интересам и взаимная борьба за них, а защита общественных интересов, отстаивание собственных интересов без ущерба для интересов других и содействие их процветанию. — «Хочешь, чтобы тебя уважали — уважай других; хочешь, чтобы тебя понимали — помоги другим понять».
6. Демократия должна воплощаться в экономике, а не оставаться лишь политическим понятием.
7. Стремление к балансу, гармонии, цикличности и долговечности — это путь природы; следуем только Дао, стремимся к единству Неба и человека — давайте все вместе станем святыми!
Спасать от бедствий и бед, переломить ход событий, возродить Китай, чтобы весь мир стал одной семьёй.
2.2. Две основные особенности мышления школы «Естественников»
27 декабря 2025 г.
В отличие от современной экономики, которая ориентируется на предельные величины и уделяет особое внимание изменению последней единицы, экономическое мышление «школы природы» заключается в обобщении общей картины и подсчете итоговых показателей.
По сравнению с господствующими идеями классической политической экономии, теории Маркса, Сайя и других сначала определяют, что такое стоимость, а затем на основе теории стоимости устанавливают порядок распределения.
Экономика «школы природы», напротив, исходит из того, что принцип распределения — это принцип обмена, а обменная стоимость — это право на распределение; она не ищет ценность в сфере обмена для того, чтобы руководствоваться ею при распределении, а, наоборот, определяет обменную стоимость с точки зрения распределения.
Это похоже на переход от геоцентрической к гелиоцентрической модели! Этот переход, осуществлённый Коперником, вызвал революцию в астрономии: казавшаяся хаотичной и беспорядочной Солнечная система в одно мгновение стала простой и понятной. И в экономике после этого перехода всё стало проще: чтобы исследовать, как определяется обменная стоимость, сначала нужно посмотреть, как распределяются продукты, ведь «кто создаёт стоимость» и «кто обладает правом на распределение продуктов» — это одно и то же. Обсуждая, как следует распределять, давайте прямо говорить по существу, а не прибегать к таким бессмысленным вопросам, как «кто создаёт стоимость», в качестве обоснования.
Эти две основные особенности мышления являются сутью учений Кенэ и Смита.
2.3. Истинные причины и способы отмены процентов
31 декабря 2025 г.
Внешняя причина: взимание процентов за ссуду — это вымогательство и эксплуатация, а также паразитическое поведение, позволяющее получать доход без труда.
Истинная причина: взимание процентов приводит к экономическим кризисам, финансовым кризисам, обесцениванию валюты вплоть до гиперинфляции, что в свою очередь вызывает социальные потрясения и даже войны между государствами. Сейчас все эти последствия шаг за шагом приближаются к нам. Если мы не одумаемся и не остановимся на краю пропасти, будет уже слишком поздно.
Другими словами, доходы от частных сбережений — которые впоследствии превращаются в инвестиции — с целью получения процентов: вся эта цепочка действий является причиной экономического кризиса и даже социального кризиса.
Внешние причины видны любому совестивому и проницательному человеку; те, кто слабо разбирается в экономике, не могут их разглядеть и упорно утверждают, что ценность создают машины, а за процентами стоит труд (настоящие экономисты так не говорят, поскольку это явно не соответствует действительности); а люди без совести (экономисты, защищающие капитализм) до последнего упрямо спорят, упорно отказываются признавать это и заменяют термин «вымогательство» такими, казалось бы, благозвучными оправданиями, как «ожидание», «отсроченное потребление», «временные предпочтения», «предпочтения ликвидности» и т. д. Поэтому на основе этой поверхностной причины невозможно достичь единства мыслей и действий.
Но истинная причина иная: это неизбежная причинно-следственная связь, которую можно чётко доказать, и которую никто не может отрицать и от которой никто не может отказаться.
Метод, который, как полагают обычные люди: отчуждение частного капитала, принуждение частных капиталистов к отказу от взимания процентов или ожидание, пока капиталисты из благотворительности сами откажутся от процентов.
Настоящий способ: расширение воспроизводства, увеличение масштабов социально-экономической деятельности, что неизбежно влечет за собой дополнительную эмиссию соответствующего количества денег. Эти дополнительно выпущенные деньги не принадлежат никому из частных лиц и вполне могут предоставляться в кредит без процентов. Доходы физических лиц могут использоваться только для потребления, а не для инвестиций.
Поскольку люди не видят подлинного способа отмены процентов и понимают, что обычные методы неработоспособны, многие вынуждены, признавая факт эксплуатации, при этом придерживаться «теории полезности эксплуатации».
Подчеркнем: под отменью процентов здесь подразумеваются в широком смысле все формы права на распределение капитала, а не только банковские проценты! Конечно, отмена банковских процентов является ключевой частью этого процесса и включает в себя правильные методы управления и использования денег. Если не знать, как отменить банковские проценты и как правильно управлять деньгами, то и о отмене других форм права на распределение капитала, таких как доходы от акций или права собственности на предприятия, говорить не приходится.
Что касается предприятий, то здесь также не существует права на распределение капитала: вся прибыль предприятия может распределяться исключительно по труду. Независимо от того, вкладываете ли вы собственные средства или заемные средства, вложение этих средств в предприятие не принесет вам ни копейки дополнительного дохода! Вашим единственным источником дохода может быть только заработная плата, получаемая в соответствии с вашей должностью на предприятии. Даже если предприятие получает прибыль, она все равно делится между всеми работниками, и вы не имеете никаких особых привилегий.
Поэтому в рамках такой системы распределения инвестиции и кредиты не являются чем-то положительным, а лишь вынужденной мерой; как правило, все работники предприятия совместно берут кредит и несут за него совместную ответственность.
2.4. Естественная школа — конец экономической науки
9 сентября 2025 г.
Почему говорят, что «школа природы» положила конец экономике?
Во-первых, в микроэкономике она положила конец спорам о меновой стоимости.
Определение обменной стоимости, то есть само значение обменной стоимости, заключается в покупательной способности товара, его обменной силе. Проще говоря, это степень сложности «получения» данного товара (чем выше покупательная способность товара, тем он дороже и тем сложнее его получить). По сути, это право собственности/право распределения богатства (в основном — продукции). Принцип распределения — это принцип обмена.
Цена товара — это количественный результат права на распределение товара: объем права на распределение, необходимого для получения (владения) этим товаром, или, иными словами, количество баллов права на распределение.
Деньги, как символ стоимости, являются символом права на распределение, универсальным накладным. Имея этот накладной с определенным количеством баллов права на распределение, вы можете получить в обществе товар, соответствующий этой цене (обозначающей количество баллов права на распределение, необходимое для получения данного товара). И наоборот, предоставляя товар обществу, вы можете обменять его на накладной с соответствующим количеством баллов (определенное количество денег).
Откуда же берется стоимость, или, иными словами, право на распределение? Это те несколько путей или оснований, с помощью которых вы зарабатываете деньги: предоставление труда, предоставление капитала, предоставление природных ресурсов.
Таким образом, у стоимости есть три источника — труд, капитал, земля (представители «естественной школы» используют более широкое понятие: «преимущество», но здесь мы не будем на этом останавливаться, лучше остановимся на земле).
Теория трудовой стоимости является лишь частным случаем теории стоимости как права на распределение, то есть она имеет место только в эпоху, когда только труд мог присваивать продукцию; без этого условия, в условиях современного капиталистического общества, капиталисты и землевладельцы также могут зарабатывать деньги, распределять продукцию и получать баллы права на распределение благодаря капиталу и земле, и тогда труд перестает быть единственным источником стоимости. Это также неопровержимый факт, и, поскольку этот факт невозможно поколебать, Маркс был вынужден ввести ещё одно понятие стоимости, отличное от обменной стоимости, и определить эту стоимость как труд, а затем отчаянно пытаться залатать другие пробелы (в основном — серию несоответствий между его понятиями стоимости и цены), но так и не сумел выполнить эту сложную задачу до самой смерти.
А как же теория стоимости факторов производства? На первый взгляд она похожа на теорию стоимости распределительных прав, но на самом деле между ними лежит целая пропасть.
Теория стоимости факторов производства гласит, что все факторы участвуют в создании полезности, а полезность и есть стоимость. Однако на самом деле факторы, создающие полезность, не обязательно создают стоимость. Например, Солнце создает огромную полезность, и многие виды производства не могут обойтись без него, но, поскольку Солнце не имеет права на распределение, оно не создает стоимости. Многие бактерии также помогают человечеству создавать полезность, но разве они могут создавать ценность, если люди даже не знают о их существовании? Точно так же капитал и земля, хотя и создают полезность, создают ли они ценность — это зависит от человеческого понимания и решения. Иными словами, источник ценности в теории ценности распределительных прав изменчив: тот, кто получает право на распределение, тот и создает ценность.
Что касается теории стоимости, основанной на (предельной) полезности, то полезность, в лучшем случае, участвует лишь в определении количества единиц права на распределение, которое люди готовы отдать за получение того или иного товара, но не того количества, которое фактически необходимо заплатить. Хотя между этими двумя понятиями существует определенная связь, их ни в коем случае нельзя приравнивать. Теория полезности натуралистической школы точно и правдиво раскрывает взаимосвязь между полезностью и стоимостью, но здесь я не буду на этом останавливаться.
Одним словом, теория стоимости, основанная на праве распределения, станет господствующей в области теории стоимости! На самом деле, теория стоимости Смита следует считать зародышем теории стоимости, основанной на праве распределения, но, к сожалению, Смит не произнес явно слова «право распределения» — несмотря на то, что его работа, посвященная теории стоимости, называется «Распределение богатства среди различных классов населения».
Во-вторых, «естественная школа» положила конец макроэкономике.
Ключ к исследованию макроэкономики заключается в построении макроэкономической модели общества; как только модель построена, все проблемы решаются без труда.
Как известно, в западной экономике микроэкономика и макроэкономика разъединены, и невозможно создать гармоничную и совместимую единую теорию, простирающуюся от микроуровня к макроуровню. Конкретно говоря, невозможно сформировать единую макроэкономическую модель, и в этом заключается серьёзный недостаток западной экономической науки.
«Естественная школа», опираясь на гениальное произведение настоящего макроэкономиста Кенэ — «Экономическую таблицу», — создала простую и понятную макроэкономическую модель, продвигаясь от микроуровня к макроуровню: схему обращения стоимости и денег!
В этой модели движение товаров и денег, а также процесс распределения становятся понятными с первого взгляда, что делает её мощным инструментом для анализа макроэкономических проблем.
На основе этой модели был выведен простой и важный объективный закон социализированного крупномасштабного производства: сумма заработной платы + сумма прибыли = сумма цен на конечные потребительские товары.
Этот закон показывает:
1. Доходы, получаемые людьми в процессе производства, соответствуют конечным потребительским товарам и могут быть использованы только для конечного потребления; если вы откладываете их в сбережения или даже инвестируете, это неизбежно приведет к недостатку потребления и накоплению нереализованных товаров.
2. Деньги являются не только средством обмена, но в современном обществе они также превратились в инструмент распределения продукции и средство, обеспечивающее бесперебойное функционирование производства и потребления; люди не могут распоряжаться ими произвольно. Неправильное использование и погоня за деньгами являются серьезными ошибками, совершаемыми человечеством.
3. Поскольку капиталисты не стремятся выплачивать себе прибыль, а пытаются извлечь её, это приводит к врождённому дефициту общественного спроса — в части заработной платы деньги присутствуют, но в части прибыли их катастрофически не хватает. Иными словами, капиталисты могут обладать прибылью только в форме продукции (в большинстве случаев в виде накопленных излишков производственных мощностей), но не могут обладать прибылью в денежной форме, в результате чего общая денежная норма прибыли в обществе составляет максимум ноль! В сочетании с последствиями первого пункта общая норма прибыли становится отрицательной!
Из вышесказанного следует, что капиталистическая экономика неспособна к самостабилизации; это не вина рыночной экономики и не сбой рынка, а неизбежная катастрофа, вызванная самим капитализмом.
Таким образом, (нео)либерализм обанкротился! Дело не в том, что свобода плоха, и не в том, что рынок плох — проблема заключается в капитализме! Вина лежит на ошибочном стремлении людей к деньгам, на ошибочном поведении, заключающемся в использовании денег для получения ещё большего количества денег (процентов)! Вина лежит на том, что люди накапливают слишком много денег, не тратя их на потребление, а затем используют их для получения прибыли! А не в том, чтобы честно зарабатывать продукты труда своим трудом и пользоваться ими — вот какой должен быть правильный способ производства и распределения в человеческом обществе!
Либерализм может шуметь лишь в период процветания: «Не управляя хозяйством, не знаешь, как дорого стоят дрова и рис»; капиталистическая экономика без костылей падает, а с костылями не может освободить руки.
Итак, кейнсианство обанкротилось! Хотя оно и признало перед лицом неопровержимых фактов, что свободная рыночная экономика не способна самостоятельно регулировать и стабилизировать себя, а также признало недостаток потребления, оно так и не нашло истинных причин и правильного способа решения проблемы. Попытки восполнить недостаток потребления за счёт государственных расходов приводят лишь к тому, что государство погрязает в долгах и обанкрочивается — это факт, который сегодня виден всем.
Другие западные экономические школы и без того не отличаются чем-то выдающимся, и как только взошло солнце, туман рассеялся! Экономика без теории ценностей неизбежно обречена на провал, а экономика, основанная на беспорядочных допущениях, не имеет будущего.
Так называемый макроанализ в теории Маркса также ошибочен: модель двух отраслей представляет собой простое и жесткое подражание экономической таблице Кенэ, не улавливающее её суть, — в ней даже отсутствует денежный оборот! А анализ различных соотношений между двумя отраслями — пустая трата времени.
2.5. Демократия и наука
15 сентября 2025 г.
На форуме многие говорят о демократии, но упускают из виду науку. На самом деле наука важнее демократии.
Почему так? Демократия может решить только вопрос о том, в чём заключается цель, и этот вопрос на самом деле очень прост; наука же решает вопрос о том, как достичь этой цели, и этот вопрос очень сложен.
Например, представьте себе корабль в бескрайнем океане, на борту которого находится группа людей. Куда им плыть?