По эту сторону истории. В защиту другой историографии
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Le Goff J. Geschichte und Gedächtnis. Frankfurt a. M.; New York; Paris, 1992. P. 49–82. В рус. пер.: Ле Гофф Ж. История и память / Пер. с фр. К. Акопяна. М., 2013. С. 51–78.
151
Здесь я, как очевидно, следую идее Латура, см.: Latour B. Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie. В рус. пер.: Латур Б. Нового времени не было.
152
Ср. раздел «Времяисчисление» наст. изд.
153
Burger R. Im Namen der Geschichte. Vom Mißbrauch der historischen Vernunft. S. 55.
154
Elias N. Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II. S. IX f.; Nowotny H. Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls. S. 8.
155
Postill J. Clock and calendar time. A missing anthropological problem. P. 251–270.
156
Ibid. P. 251 f.
157
Vogtherr T. Zeitrechnung. Von den Sumerern bis zur Swatch. München, 2001.
158
Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders. S. 76–79; Borst A. Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas. S. 21 f.
159
Zerubavel E. The seven-day circle. The history and meaning of the week. New York, 1985. P. 18.
160
Duby G., Lardreau G. Geschichte und Geschichtswissenschaft. Dialoge. Frankfurt a. M., 1982. S. 132 f.; Duncan D. E. Der Kalender. Auf der Suche nach der richtigen Zeit. München, 1999.
161
Whitrow G J. Die Erfindung der Zeit. S. 95 f.
162
Maier H. Die christliche Zeitrechnung. Freiburg; Basel; Wien, 1991.
163
Brincken A.-D. von den. Historische Chronologie des Abendlandes. S. 30 f.; Borst A. Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas. S. 88–100; Biémont É. Rhythmes du temps. Astronomie et calendriers. Paris; Brüssel, 2000. P. 235–246; Duncan D. E. Der Kalender. Auf der Suche nach der richtigen Zeit. S. 261–289.
164
Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders. S. 83–87.
165
Примером этого разделения может служить спор о календаре на Аугсбургском сейме. Ср.: Mauer B. Kalenderstreit und Krisenstimmung. Wahrnehmungen von Protestanten in Augsburg am Vorabend des Dreißigjährigen Krieges // Zwischen Alltag und Katastrophe. Der Dreißigjährige Krieg aus der Nähe. Göttingen, 1999. S. 345–356; Tschopp S. S. Konfessionelle Konflikte im Spiegel publizistischer Medien. Der Augsburger Kalenderstreit // Als Frieden möglich war. 450 Jahre Augsburger Religionsfrieden. Regensburg, 2005. S. 243–252.
166
Hamel J. Die Kalenderreform des Jahres 1700 und ihre Durchsetzung in Hessen // Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte. Bd. 105. 2000. S. 59–74; Koller E. Die Suche nach der richtigen Zeit – Die Auseinandersetzung um die Autorisierung der Gregorianischen Kalenderreform im Alten Reich // Die Autorität der Zeit in der Frühen Neuzeit. S. 233–255; Behringer W. Zeitenwende 1582/1583. Der Gregorianische Kalender als Instrument der Disziplinierung // Die Autorität der Zeit in der Frühen Neuzeit. S. 191–232.
167
Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders. S. 88–92; Gutzwiller H. Die Einführung des Gregorianischen Kalenders in der Eidgenossenschaft in konfessioneller, volkskundlicher, staatsrechtlicher und wirtschaftspolitischer Schau // Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 1978. Bd. 72. S. 54–73; Brincken A.-D. Historische Chronologie des Abendlandes. S. 32–35; Poole R. Give us our eleven days! Calendar reform in eighteenth-century England // Past & Present. 1995. Vol. 149. P. 95–139.
168
Gasparini G. Le temps et le pouvoir: quelques jalons pour une perspective humaniste sur le temps // Informations sur les Sciences Sociales. 1988. Vol. 27. P. 623–645; Meinzer M. Der französische Revolutionskalender (1792–1805). Planung, Durchführung und Scheitern einer politischen Zeitrechnung. München, 1992; Rolf M. Feste des «roten Kalenders»: der Große Umbruch und die sowjetische Ordnung der Zeit // Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. 2001. Bd. 49. P. 101–118; Davies C., Trivizas E., Wolfe R. The failure of calendar reform (1922–1931). Religious minorities, businessmen, scientists, and bureaucrats // Journal of Historical Sociology. 1999. Vol. 12. P. 251–270; Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders.
169
Macho T. Zeitrechnung und Kalenderreform // Lab. Jahrbuch für Künste und Apparate 2001/2002. Goodbye, Dear Pigeons. S. 225.
170
Wendorff R. Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa. S. 135–150.
171
Ibid. S. 140.
172
Wendorff R. Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa. S. 136. Ср. также: Landes D. S. Revolution in time. Clocks and the making of the modern world; Cipolla C. Gezählte Zeit. Wie die mechanische Uhr das Leben veränderte.
173
Wendorff R. Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa. S. 135–139. Ср. также: Glennie P., Thrift N. J. Shaping the day. A history of timekeeping in England and Wales 1300–1800. Oxford, 2009.
174
Dohrn-van Rossum G. Die Geschichte der Stunde. Uhren und moderne Zeitordnungen. S. 121 f.
175
Dohrn-van Rossum G. Die Geschichte der Stunde. Uhren und moderne Zeitordnungen. S. 130–150.
176
Padova T. de. Leibniz, Newton und die Erfindung der Zeit. München, 2007.
177
Whitrow G. J. Die Erfindung der Zeit. S. 195, 296; Cramer F. Der Zeitbaum. Grundlegung einer allgemeinen Zeittheorie. S. 40.
178
Часы в значении «хранитель времени», «хронометрист» (англ.). – Прим. пер.
179
Borst A. Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas. S. 124.
180
Levine R. Eine Landkarte der Zeit. Wie Kulturen mit Zeit umgehen. München; Zürich, 1998. S. 94 f.; Jammer M. Concepts of simultaneity. From antiquity to Einstein and beyond. Baltimore, 2006. S. 61 f.
181
Levine R. Eine Landkarte der Zeit. Wie Kulturen mit Zeit umgehen. 1998. S. 95.
182
Bohn T. M. Das Jahr 7208. Russische Altgläubige erwarten den Antichristen // Der Tag X in der Geschichte. Erwartungen und Enttäuschungen seit tausend Jahren. Stuttgart, 1997. S. 126–144; Kusber J. Beschleunigung, Bruch und Dauer. Die Veränderung der Zeiten im Russland Peters I // Landwehr A. Frühe Neue Zeiten. Zeitwissen zwischen Reformation und Revolution. Bielefeld, 2012. S. 179–197.
183
Ogle V. The global transformation of time, 1870–1950. Cambridge, 2015. S. 177–202.
184
Blaise C. Die Zähmung der Zeit. Sir Sanford Fleming und die Erfindung der Weltzeit. 2. Aufl. Frankfurt a. M., 2001.
185
Postill J. Clock and calendar time. A missing anthropological problem. P. 252.
186
Schmied G. Soziale Zeit. Umfang, «Geschwindigkeit» und Evolution. S. 82 f.
187
Luhmann N. Soziologische Aufklärung. Bd. 5: Konstruktivistische Perspektiven. S. 111.
188
Ibid. S. 111 f.; Luhmann N. Die Zukunft kann nicht beginnen. Temporalstrukturen der modernen Gesellschaft. S. 122. Ср. также: Kulturtechniken der Synchronisation.
189
Schmied G. Soziale Zeit. Umfang, «Geschwindigkeit» und Evolution. S. 22 f.
190
Knopf J. Alltages-Ordnung. Ein Querschnitt durch den alten Volkskalender. Aus württembergischen und badischen Kalendern des 17. und 18. Jahrhunderts zusammengestellt und erläutert. Tübingen, 1982. S. 198. Ср. также: Lindinger M. Die geschenkte Zeit; Klein S. Zeit. Der Stoff, aus dem das Leben ist. Eine Gebrauchsanleitung.
191
Graf J., Hölig C. Wer hat an der Uhr gedreht? Die Geschichte der Sommerzeit. Furtwangen, 2016; Prereau D. Saving the daylight. Why we put the clocks forward. London, 2005.
192
Zöllner R. Zeit und die Konstruktion der Moderne – im Japan des 19. Jahrhunderts // Historische Anthropologie. 2003. Bd. 11. S. 47–71; Blake S. P. Time in early modern Islam. Calendar, ceremony, and chronology in the Safavid, Mughal, and Ottoman empires. Cambridge; New York, 2013.
193
Ср. в этой связи: Hoffmann A. Zufall und Kontingenz in der Geschichtstheorie. Mit zwei Studien zu Theorie und Praxis der Sozialgeschichte. Frankfurt a. M., 2005. S. 141–158.
194
Ср.: Demandt A. Ungeschehene Geschichte. 2. Aufl. Göttingen, 1986; Dillinger J. Uchronie. Ungeschehene Geschichte von der Antike bis zum Steampunk. Paderborn, 2015; Evans R. J. Veränderte Vergangenheiten. Über kontrafaktisches Erzählen in der Geschichte. München, 2014; Eine andere deutsche Geschichte 1517–2017. Was wäre wenn… Paderborn, 2017.
195
В качестве примера можно привести, обходя стороной литературное качество, характерное название романа Стивена Фрая 1996 года – Making History («Как творить историю»).
196
В отличие от русской традиции, в западной название главного труда Геродота передается как «Истории», поскольку оно соответствует исходному древнегреческому существительному во множественном числе Ἱστορίαι. – Прим. науч. ред.
197
Aristoteles. Poetik. Griechisch / Deutsch / Übers. von M. Fuhrmann. Stuttgart, 1994. S. 1451a36–1452a9. В рус. пер.: Аристотель. Поэтика / Пер., введ. и прим. Н. Новосадского. Л., 1927. С. 51–52.
198
Ср., например, отсылку к Геродоту в эссе Оскара Уайльда «Упадок лжи» (The Decay of Lying, 1891): Wilde O. Sämtliche Werke / Hrsg. von N. Kohl. Bd. 7. Frankfurt a. M.; Leipzig, 2000. P. 25. В рус. пер.: Уайльд О. Избранные сочинения: В 2 т. / Пер. с англ. М. Лорие, Н. Дарузеса, О. Холмской, И. Кашкина. Т. 2. М., 1961. С. 218–244.
199
Более раннее обсуждение этой проблемы можно найти, в частности, в работах: Pritchett W. K. The liar school of Herodotus. Amsterdam, 1993; Herodots Quellen – Die Quellen Herodots. Wiesbaden, 2013.
200
Herodot. Historien. Übers. von Walter Marg. Mit einer Einführung von Detlev Fehling. 2 Bde. München, 1991. В рус. пер.: Геродот. История в девяти книгах / Пер. и примеч. Г. Стратановского. Л., 1972.
201
Hose M. Am Anfang war die Lüge? Herodot, der Vater der Geschichtsschreibung // Große Texte antiker Kulturen. Literarische Reise von Gizeh nach Köln. Darmstadt, 2004. S. 154–155.
202
Fehling D. Die Quellenangaben bei Herodot. Berlin, 1971; Fehling D. Herodotus and his «Sources». Citation, invention and narrative art. Leeds, 1989; Fehling D. Einführung // Herodot. Historien / Übers. v. Walter Marg. 2 Bde. München, 1991. S. V–XLV.
203
Ср. раздел «Об „одновременности неодновременного“» наст. изд.
204
Ср. в этой связи: Landwehr A. Historisierung der Wahrheit! – Wahrheit der Historie? // Wahrheit in den Wissenschaften. Wien; Köln; Weimar, 2015. S. 93–110.
205
Дискуссию о том, что Геродот понимает под «историей», можно найти у Баккера: Bakker E. J. The making of history: Herodotus’ historiēs apodexis // Brill’s companion to Herodotus. Leiden; Boston; Köln, 2002. P. 3–32.
206
Геродот. История в девяти книгах. С. 352.
207
Там же. С. 353. Ср. в этой связи также: Will W. Herodot und Thukydides. Die Geburt der Geschichte. München, 2015. S. 72–75.
208
В подлиннике говорится о ἱστορίης ἀπόδεξις – изложении сведений, полученных путем расспросов. – Прим. пер.
209
Геродот. История в девяти книгах. С. 11.
210
Hose M. Am Anfang war die Lüge? Herodot, der Vater der Geschichtsschreibung. S. 163.
211
Bleckmann B. Vorwort // Herodot und die Epoche der Perserkriege. Realitäten und Fiktionen. Köln; Weimar; Wien, 2007. S. VIII.
212
О связи латентности и события ср.: Signaturen des Geschehens. Ereignisse zwischen Öffentlichkeit und Latenz. Bielefeld, 2014; Müller A. Smoking / No Smoking. Ereignis im Zeitverlauf // Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften. 2002. Heft 3. S. 84–109.
213
Hoffmann C. Aufschub. Talbot, Helmholtz und das Ereignis der Latenzzeit // Latenz. 40 Annäherungen an einen Begriff. Berlin, 2007. S. 31–34.
214
Gumbrecht H. U. Nach 1945. Latenz als Ursprung der Gegenwart. Berlin, 2012. В рус. пер.: Гумбрехт Х. У. После 1945. Латентность как источник настоящего / Пер. с англ. К. Голубович. М., 2018.
215
Обзор значений понятия «латентность» см. в работе: Die Unsichtbarkeit des Politischen. Theorie und Geschichte medialer Latenz. Bielefeld, 2009. S. 13–151; стимулирующие подходы к латентности см.: Latenz. Blinde Passagiere in den Geisteswissenschaften. Göttingen, 2011.
216
Veyne P. Foucault: Die Revolutionierung der Geschichte. Frankfurt a. M., 1992. S. 13–14.
217
Luhmann N., Fuchs P. Reden und Schweigen. Frankfurt a. M., 1989. S. 216; Khurana T., Diekmann S. Latenz. Eine Einführung // Latenz. 40 Annäherungen an einen Begriff. Berlin, 2007. S. 12.
218
Khurana T., Diekmann S. Latenz. Eine Einführung. S. 31–34.
219
Mitterer J. Vom richtigen Abstand. Zur Metapher der objektiven Distanz // Eine Rose ist eine Rose… Zur Rolle und Funktion von Metaphern in Wissenschaft und Therapie. Weilerswist, 2005. S. 25–29.
220
Ср. в этой связи также: Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. S. 205–207.
221
Gehring P. Der Zweifel an der Wirklichkeit und die Logik der Lüge. Ein Exempel aus dem Don Quixote // Dichter lügen. Essen, 2001. S. 124.
222
Ibid. S. 128.
223
Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz gefolgt von Die absolute Immanenz. Berlin, 1998. S. 56 f.
224
Ibid. S. 13.
225
Ср. в этой связи также: Salmi H. Cultural history, the possible, and the principle of the plenitude // History and Theory. 2011. Vol. 50. P. 171–187.
226
Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz gefolgt von Die absolute Immanenz. S. 62 f.
227
Ibid. S. 64.
228
В оригинале Die Zeit gerät aus den Fugen. Ландвер использует немецкую кальку известной шекспировской фразы The time is out of joint. – Прим. науч. ред.
229
Ср.: Landwehr A. Die anwesende Abwesenheit der Vergangenheit. Essay zur Geschichtstheorie.
230
Shakespeare W. Hamlet. Zweisprachige Ausgabe / Übers. von F. Günther. München, 1995. S. 74. В рус. пер.: Шекспир У. Гамлет / Пер. с англ. М. Лозинского. М., 1965. С. 43.
231
Derrida J. Grammatologie. Frankfurt a. M., 2004. S. 40.
232
Agamben G. What is an apparatus? and other essays. Stanford, 2009. S. 51 f.
233
Musil R. Der Mann ohne Eigenschaften: 2 Bde. / Hg. von A. Frisé. 13. Aufl. Reinbek bei Hamburg, 2006. S. 16. В рус. пер.: Музиль Р. Человек без свойств / Пер. с нем. С. Апта. М., 2007. С. 12. Ср. также соответствующие статьи о чувстве возможности у Музиля: Das Mögliche regieren. Gouvernementalität in der Literatur- und Kulturanalyse / Hg. von R. Innerhofer, K. Rothe, K. Harrasser. Bielefeld, 2011. S. 19–91.
234
По аналогии с «симметричной антропологией» Латура: Latour B. Die Hoffnung der Pandora. Untersuchungen zur Wirklichkeit der Wissenschaft. Frankfurt a. M., 2000.
235
Bourdieu P. Meditationen. S. 223.
236
Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz gefolgt von Die absolute Immanenz. S. 68 f.
237
Adorno T. W. Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben. Frankfurt a. M., 2012. S. 104.
238
Ср.: Berghahn K. L. Möglichkeit als Kategorie der Philosophie, Politik und Dichtung in Ernst Blochs Das Prinzip Hoffnung // Möglichkeitsdenken. Utopie und Dystopie in der Gegenwart. München, 2013. S. 121–135.
239
Landwehr A. Die Kunst, sich nicht allzu sicher zu sein: Möglichkeiten kritischer Geschichtsschreibung // Werkstatt Geschichte. 2012. H. 61. S. 7–14.
240
Adorno T. W. Zur Lehre von der Geschichte und von der Freiheit (1964/65) / Hg. R. Tiedemann. Frankfurt a. M., 2006. S. 99–101.
241
Rancière J. Die Namen der Geschichte. Versuch einer Poetik des Wissens. Frankfurt a. M., 1994. S. 149 f.
242
В качестве редкого исключения сошлемся на работу: Stepath K. Gegenwartskonzepte. Eine philosophisch-literaturwissenschaftliche Analyse temporaler Strukturen. Würzburg, 2006; см. также: Assmann A. Ist die Zeit aus den Fugen? Aufstieg und Fall des Zeitregimes der Moderne. München, 2013. S. 31–45. В рус. пер.: Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна / Пер. с нем. Б. Хлебникова. М., 2013. С. 17–22.
243
Hennig J. «Gegenwart» // Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 3. Basel; Stuttgart, 1974. Sp. 136. Ср. также толкование Гегелем выражений das Diese («это [нечто]») и das Jetzt («[это] Сейчас»): Hegel G. W. F. Phänomenologie des Geistes (Werke 3). Frankfurt a. M., 1986. S. 82–92.
244
https://en.wikipedia.org/wiki/Present (дата обращения: 04.07.2017).
245
https://de.wikipedia.org/wiki/Gegenwart (дата обращения: 04.07.2017).
246
https://fr.wikipedia.org/wiki/Présent (дата обращения: 04.07.2017).
247
Zwahr A. Brockhaus Enzyklopädie in 30 Bänden. 21. Aufl. Bd. 10. Leipzig; Mannheim, 2006. S. 331.
248
Grand Larousse encyclopédique: en 10 vol. Vol. 8. Paris, 1963. P. 778.
249
Encyclopaedia Universalis. Bd. 13. Paris, 1968.
250
К ключевому слову presente дается только ссылка на соответствующее грамматическое время в словарной статье verbo («глагол»): Fedele P. Grande Dizionario Enciclopedico. 3 ed. Bd. 15. Torino, 1971. P. 179.
251
Разделу «Микропедия» The New Encyclopaedia Britannica (15 ed. Vol. 9) соответствует: Goetz H.-W. Zeitkonzepte im Mittelalter. Berlin, 2010. Заметка «Время» в разделе «Макропедия» не содержит никаких толкований «настоящего»: Goetz H.-W. Zeitkonzepte im Mittelalter. Berlin, 2010. S. 662–673.
252
Weimar K. Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Bd. 1: A–G. Berlin; New York, 1997.
253
Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon der politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 2: E–G. Stuttgart, 1975. Ср. также: Oesterle I. Der «Führungswechsel der Zeithorizonte» in der deutschen Literatur. Korrespondenzen aus Paris, der Hauptstadt der Menschheitsgeschichte, und die Ausbildung der geschichtlichen Zeit // Studien zur Ästhetik und Literaturgeschichte der Kunstperiode. Frankfurt a. M.; Bern; New York, 1985. S. 48–53; Luhmann N. Gleichzeitigkeit und Synchronisation. S. 9.
254
Ästhetische Grundbegriffe. Historisches Wörterbuch in sieben Bänden. Bd. 2: Dekadent–Grotesk. Stuttgart; Weimar, 2001.
255
Theologische Realenzyklopädie. Bd. 12: Gabler–Gesellschaft. Berlin; New York, 1984.
256
Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. 4. Aufl. Bd. 3: F–H. Tübingen, 2000. S. 546.
257
Hillmann K.-H. Wörterbuch der Soziologie. 5. Aufl. Stuttgart, 2007. Sp. 266; Darity W. International Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 2. Detroit, 2008. P. 440.
258
Lexikon zur Soziologie. 5. Aufl. Wiesbaden, 2011. S. 227.
259
Несмотря на многочисленные попытки, философия времени тоже вынуждена согласиться с тем, что в ее дискуссионном контексте не достигнут консенсус относительно толкования терминов «настоящее» или «сейчас» (Jetzt): Strobach N. «Jetzt – Stationen einer Geschichte» // Philosophie der Zeit. Neue analytische Ansätze. Frankfurt a. M., 2007. S. 66 f.
260
Glossar der Gegenwart. Frankfurt a. M., 2004.
261
Тут мы, конечно, отсылаем к выражению Жижека, опирающегося, в свою очередь, на метафору Бодрийяра о «пустыне реальности».
262
Grimm J., Grimm W. Deutsches Wörterbuch. Bd. IV/I/2. Leipzig, 1897. Sp. 2281.