Историческое время

Первоначально, необходимо детерминировать понятие «исторического времени», его признаки, исторические квалификации и классификации.

Историческое время — это не просто календарные даты (дни, годы, века), а особая категория, которую историки используют для осмысления, упорядочивания и создания целостной картины прошлого.

Оно тесно связано с человеческой деятельностью, социальными изменениями и мировоззренческими установками.

Чем историческое время отличается от календарного

Главное отличие в том, что календарное время — это формальная, однородная и непрерывная система отсчёта (часы, дни, годы), удобная для практических нужд.

Историческое время, напротив, качественное, прерывистое и неоднородное. Оно отражает специфику социальных процессов, их уникальный ритм и периодичность.

Ключевые характеристики

Последовательность.

Историческое время выстраивает события в цепочку «раньше — позже», создавая narrative (повествование).

Неоднородность.

Разные эпохи, регионы или сферы жизни (экономика, культура, политика) развиваются с разной скоростью, поэтому одно и то же количество календарных лет может вмещать совершенно разный исторический объём.

Субъективность восприятия.

Восприятие времени зависит от позиции наблюдателя: историка, участника событий или представителя той или иной социальной группы. Память о прошлом и ожидания от будущего формируют наше «чувство» времени.

Зависимость от мировоззрения.

Представления об историческом времени меняются в зависимости от эпохи. В мифологическом сознании время часто циклично и наполнено сакральным смыслом, в христианской традиции оно становится векторным, направленным к спасению, а в марксистской парадигме служит инструментом освобождения человека.

Как формируется историческое время

Историческое время не дано нам изначально — оно конструируется в процессе познания.

На ранних этапах развития человечества, когда изменения были минимальны (доисторический период), потребность в таком времени отсутствовала.

Даже в древних цивилизациях понимание времени было примитивным: история часто сводилась к перечню правлений царей или понтификов, что порождало лишь локальные повествования.

Постепенное осознание необходимости единой, сквозной истории для всего человечества пришло позже.

Идея всеобщей истории зародилась в рамках христианского мировоззрения, но единая категория исторического времени сформировалась значительно позднее, когда в науке (в том числе в астрономии) были созданы условия для её воплощения.

Подходы в исторической науке

В историографии существуют разные подходы к пониманию исторического времени:

Подход школы «Анналов».

Предмет исследования сам по себе задаёт определённый тип исторического времени. Историк не конструирует время произвольно, а обращается к тем темпоральным структурам, которые присущи самому изучаемому явлению.

«Немецкий» подход (связанный с именем Райнхарта Козеллека). Историческое время не существует как данность — его нужно реконструировать по следам (источникам), собирая из разных «слоёв». Здесь акцент делается на активной работе историка по созданию временной структуры.

Таким образом, историческое время — это не просто «река, текущая сама по себе», а инструмент, с помощью которого человек пытается осмыслить и упорядочить свой опыт, превращая хаос событий в осмысленное повествование.

Проблема детерминирования исторического времени

Проблема времени традиционно является одной из самых дискутируемых тем философии и науки.

Данная проблема концептуально многообразна, и в силу этого она выступает предметом обсуждения представителей самых разных отраслей знания.

Каждая сфера науки вычленяет в ней свой проблемный узел.

Для исторической науки и связанных с ней философии истории, социальной философии таким проблемным узлом является определение природы, специфики и основных свойств исторического времени.

В литературе, посвященной анализу исторического времени, присутствует элемент некоторой неопределенности в отношении его понимания.

Он ощущается даже при решении вопроса о соотношении общефилософского понятия времени и понятия исторического времени. Недостаточно определенным выступает и решение вопроса об отношении исторического времени к социальному.

Профессиональные историки под историческим временем чаще всего подразумевают время календарное, являющееся основой исторической хронологии и периодизации.

Недаром историки так дружно выступили против концепции «новой хронологии», выдвинутой академиком А. Т. Фоменко и его последователями, ибо в ней пересмотру подвергается «святая святых» истории - хронология.

В монографии И. М. Савельевой и А. В. Полетаева историческое время рассматривается как своеобразное единство внешнего календарного времени, обозначаемого «Временем-1», и внутреннего социального, обозначаемого «Временем-2».

Часть исследователей склоняется к психоло -гической трактовке исторического времени.

По мнению В. М. Розина, «у нас нет и не может быть концепта «времени вообще», а только - истории переживания конкретного времени греками, средневековыми мыслителями и т.д.».

Краткий обзор имеющихся позиций в отношении понимания исторического времени позволяет сказать, что единой его концепции еще не выработано.

В литературе представлены различные его трактовки, основанные на определенном сочетании календарного, социального, психологического, или перцептивно-ментального, и концептуального времени.

В книге предпринята попытка рассмотреть историческое время как единство концептуальной, календарной, социальной и психологической форм определения, каждая из которых раскрывает те или иные его реальные свойства.

В своей логически развитой форме историческое время предстает прежде всего как время концептуальное, что принципиально отличает его от времени профанного, которое используется в обыденном сознании для характеристики различных жизненных актов с точки зрения соотношения прошлого, настоящего и будущего.

В своей концептуальной форме историческое время обретает понятийные, образные и метафорические обозначения его свойств в языковых структурах, свое категориальное оформление.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.