Субъектная теория личности

*

Введение

Человек во всей полноте своего существа всегда был предметом интереса, изучения и постижения. Мировоззренческие, исследовательские и практические науки - философия, теология, социология, психология, медицина и многие другие сформировали свои научные концепции о природе человека, отвечающие на важнейший вопрос: “Кто такой человек?”. Вместе с тем, в сформулированных ответах до сих пор нет полноты, и человек, описанный лишь как биологический организм и социальный индивид, не имеет убедительного ключевого отличия от существа стадных животных, что обнаруживает брешь в картине научного понимания того, кто такой человек. Чего же недостает для полной картины сущности человека?

Человек имеет личность. Вместе с личностью и во главе с ней биологический организм и социальный индивид представляют собой в совокупности человека. Личность это - нематериальный субъект управления, продукт головного мозга, который появляется в раннем младенчестве, управляет мозгом и через него движениями тела и функциями организма, вопреки инстинктами и рефлексам, по своей воле, обладая сознанием, мышлением, воображением, памятью, чувствами, осознающий себя существующим и выступающим причиной своего бытия и деятельности. С появлением недостающего звена в виде личности, находят объяснения многие доселе неясные, расплывчатые, спорные в определениях и непонятные в своей механике явления и феномены человека - ведь именно личность является автором мыслей, чувств, оценок, прогнозов, логики, моделей, воли и волевых актов, управляющих поведением.

Субъектная теория личности, выведена и разработана российским ученым в области социального управления профессором РАНХиГС Русаковым Сергеем Александровичем совместно с коллегами и учениками, в частности, соавторами данной работы - Сыздыковым Романом Владимирович, ученым с юридическим бэкграундом и Вагиным Алексеем Леонидовичем, ученым от медицины. Субъектная теория личности имеет в своей концепции ключевой элемент - личность человека, как субъект управления человеком. Тройственная природа человека - биологический организм, социальный индивид и личность, проявляет себя как динамическое противостояние, противоборство, объединение усилий и кооперация этих трех начал, что и складывает в целом в картину позиции человека, его ценностей, принципов, установок, мотивов, импульсов и причин поведения.

Субъектная теория личности предлагает воодушевляющие перспективы открытий механизмов поведения, действий, поступков человека, а значит, управления человека человеком во благо обществу и человечеству. Субъектная теория личности проводит ясную линию развития человека, его совершенствования, стремления к своей полной причинности в управлении собой, осознанной целесообразной активной волевой деятельности в сфере государственной службы, предпринимательстве, в науке, производстве и научно-техническом прогрессе, образовании, искусстве и культуре, социальной жизни общества, включая ее религиозно-философские аспекты. Знание о человеке как о личности, управляющей его физиологическими и социальными началами, дает основания и надежды на построение совершенного безопасного стабильного общества в масштабах человечества, элементом которого является совершенный человек с высокоразвитой личностью.

Основные положения субъектной теории личности представлены в следующих аспектах:

1) Биологическая, системная, социальная и психологическая природа личности.

2) Проявления личности, воздействие и управление, сила личности и воля, причинность и свобода личности.

3) Этапы развития личности, степени управления, поведенческие паттерны, эмоциональные проявления.

4) Перспективы применения субъектной теории личности в медицине, психиатрии, психологии, философии, социальном управлении, политике.

5) Концепция развития личности и формирования совершенного человека и благополучного человечества на основе субъектной теории личности.

Субъектная теория личности раскрывает ключевую тайну о сущности человека, и это открывает многочисленные и разноплановые возможности иного и более верного понимания известных феноменов человека и общества, применения во многих областях науки и практики с иными и более мощными результатами, но главное - развитие самого человека во всей его полноте, понимаемое, как развитие личности человека в мире людей, в обществе, в масштабах человечества и во благо настоящего и будущего в планетарном масштабе.

Данная работа имеет своей целью фиксацию научной концепции и термина “Субъектная теория личности”, а также подчиненных этому терминов, в том числе авторства ученых, создавших данную теорию.

1. Биологическая, системная, социальная и психологическая природа личности

Утверждение о том, что личность является продуктом головного мозга, подразумевает буквальное понимание этого явления. Головной мозг человека в прямом и строгом кибернетическом смысле является сложной системой с огромным числом элементов - порядка 80 миллиардов нейронов и около 100 миллиардов ненейронных клеток, при этом следует помнить, что содержимое клеток, волокон, вещества от молекулярного до атомарного уровня также являются элементами этой системы, так что количество элементов невообразимо огромно. Головной мозг состоит из связанных между собой анатомически выделяемых двух симметричных полушарий, разделенных мозолистым телом, пяти условных долей, желез внутренней секреции, узлов-ганглий и других подсистем, что дает представление о его неимоверно сложной структуре.

Головной мозг человека активно и динамично функционирует, производя колоссальное число химических реакций, электрических явлений, распределения движения сигналов, поступающих в головной мозг из канала спинного мозга ото всех нервных окончаний и узлов организма, в том числе биохимически катализируемых и ингибируемых гормонами желез внутренней секреции и нейромедиаторами, мощно питаясь при этом кислородом и питательными веществами крови ввиду высочайшей энергозатратности функционирования мозга, а в высокоактивных случаях увеличивая энергозатраты многократно, вплоть до защитной блокировки в виде потери сознания или обморока. Головной мозг человека имеет чрезвычайно сложную структуру, с высокосложной механикой функционирования при огромных энергозатратах и с колоссальным числом связей между элементами. Таковы характеристики этой системы.

С точки зрения кибернетики, в головном мозге человека представлены одновременно три вида продуктов систем, которые являются особым типом возникающих в системах эмерджентных свойств. Продукты систем последовательно изменяют возникающие в системах эмерджентные свойства от общих, относимых к законам систем, до частных.

Так, появление структуры и порядка в исходно неупорядоченном куске угля превращает его в алмаз высокой твердости. Первый вид продуктов систем - порядок, наблюдаемый как структурная упорядоченность, повторяемость схемы связей, симметричность. Динамическое изменение состава, структуры, пространственной ориентации в сложной органической молекуле, в зависимости от окружающей среды, превращает ее в протобелок - первую живую молекулу. Второй вид продуктов систем - жизнь, что наблюдается как стремление выжить, сохранить свое существование путем изменений в себе, движения, перемещений. Живые молекулы объединяются в клетки, группы клеток, организмы, в которых в результате специализации появляются клетки и органы, собирающие информацию от других клеток, обрабатывающее ее и направляющие обратно, с целью координации общей целесообразной деятельности всех клеток - в живых организмах появилась единая система управления с центром управления и нервными волокнами, центр управления из группы нервных узлов-ганглий превратился в мозг. Система управления действует, создавая и применяя всё новые нейронные связи. Например, дополняются генетически заданные безусловные рефлексы до множества частных условных рефлексов за счет различных случаев, ситуаций, инцидентов, опыта, обучения - это механизм наращивание числа новых нейронных связей. Таков третий вид продуктов систем - система управления, эффективность которой измеряется числом нейронов, быстродействием, но главное - числом нейронных связей. Высокоразвитые животные имеют головной мозг с таким набором продуктов систем, что это задает их известное науке поведение. В этом смысле головной мозг человека не радикально отличается от головного мозга высших обезьян приматов - горилл, шимпанзе, орангутанов. Человек имеет 80 миллиардов нейронов, а шимпанзе - 30 миллиардов, и эту разницу часто ошибочно считают единственной причиной отличия человека от человекообразных обезьян.

Совместная деятельность наших обезьяноподобных предков потребовала общения - обмена жестами, звуками, мимикой в ходе охоты, боевых столкновений и быта, чтобы координировать взаимодействие. Постепенно сложилась речь - модуляция звуков, издаваемых артикуляционным аппаратом, многообразие речевых знаков нарастало. Комбинация речевых звуковых знаков стала означать определенные единицы смысла, которые передавали информацию и расшифровывались в обозначаемые ими смыслы. Это значительно повысило потенциал выживания и успешность совместных действий наших предков - первобытных людей. Обработка речевой информации потребовала значительной работы головного мозга, чем были заняты, по предположениям, кора головного мозга, лобные доли, полушария - все вместе совокупно, что привело к многократному нарастанию числа нейронных связей разного типа в разных областях головного мозга человека. Для сравнения: средний взрослый человек имеет - 100 триллионов нейронных связей, взрослая особь шимпанзе в 100 раз меньше - то есть, практически лишь в несколько раз больше числа нейронов в мозге обезьяны. Это можно сравнить с двумя компьютерами одного объема памяти, но первый заполнен программами, базами данных, информацией, а второй лишь операционной системой. Итак, человек отличается от животных огромных числом нейронных связей в головном мозге. Однако это лишь материальное основание для ключевого отличия.

Продукты систем последовательно появляются по мере преодоления некоего условного порога количества элементов, сложности структуры, динамики функционирования, сложности системы управления, количества ее элементов и числа связей между ними. Но вот еще один порог преодолен, и появился четвертый вид продуктов систем. Мы привычно считаем, что головной мозг человека ведет себя осознанно, разумно, выбирает лучшие решения, сомневается, соглашается, исследует, выдвигает гипотезы и ищет доказательства, делает выводы, обобщает, строит логические цепочки рассуждений, находит точное название явлению или предмету, выражает свои чувства словами, стихами, песнями… Кто субъект таких буквально человеческих действий? Кто автор мыслей и слов? Мы не можем в данном случае легкомысленно считать, что это делает все тот же головной мозг, какая-то его часть вроде лобных долей, хотя именно так и привыкли думать.

Очевидно появился некий субъект, некое существо - информационной или какой-то иной нематериальной природы, которое является субъектом управления и управляет головным мозгом, и при этом не считает себя ни мозгом, ни телом, ни органами чувств и речи, отделяет себя, думает о себе как о чем-то самостоятельном. Это легко подтверждается тем, например, что мозг в своей древней структуре пищевого инстинкта требует еды в случае голода, современные условные рефлексы выбирают подходящую ситуацию и еду, но появившийся субъект управления может игнорировать и то, и другое, решив не есть, намеренно голодая, на спор, на зло, из-за увлечения делом или игрой. Так ведет себя четвертый вид продуктов систем, для которого существует кибернетический термин “дух”. В случае головного мозга человека дух головного мозга как большой системы называется “личность”. Оговорка эта необходима, поскольку проявления четвертого вида продуктов систем отмечаются в больших эусоциальных сообществах - колониях термитов, пчелиных семьях, муравейниках, колониях грибов, червей, а также больших человеческих сообществах - социальных системах, что пока относится к ведению теологов.

Предназначение объекта, системы, процесса, явления в узком прагматическом смысле сводится к применению человеком к своей пользе, для решения задачи и достижения целей. Однако выводя самого человека “за скобки” в качестве наблюдателя и пользователя, можно обнаружить и другое значение термина “предназначение” - то, что объект, система, процесс или явление дают, привносят, изменяют, и это может быть объективным, материальным, количественным и качественным, но и более, чем только это.

Существующее изменение свойств систем при появлении в них продуктов систем, этого особого вида эмерджентных свойств - порядка (упорядоченной структуры), жизни (динамического равновесия в системе за счет изменения состава и структуры), управления (выделенной специализированной подсистемы управления в системе), духа (самостоятельного субъекта управления на базе подсистемы управления) всякий раз дает радикальное изменение множества свойств систем. В первую очередь, на каждом следующем уровне продукта систем значительно повышается выживание, сохранение существования системы. В этом видится также и предназначение каждого из продуктов систем - повышение надежности сохранения существования системы - главного закона систем.

Очевидно, что в целом изменение свойств систем происходит вследствие увеличения количественного состава, сложности структуры, динамики связей и процессов, появлению целесообразности, целеполагания, управления. Этот тренд можно также рассматривать как “оформление” накапливающихся изменений в продукты систем, в проявлении которых определенно наблюдается ступенчатость, подобие “фазового перехода” или аттрактора.

Общее предназначение продуктов систем, и четвертой их формы - духа, а в случае человека личности, можно сформулировать как ступенчатое существенное повышение выживания человека, во-первых, как биологического организма, во-вторых, как особи популяции биологического вида Homo Sapiens, в-третьих, как социального индивида в малых и больших социальных группах и в целом в масштабах человечества как наибольшей социальной системы. Вместе с тем, сама по себе личность как собственно субъект управления на базе головного мозга человека лишь поначалу и лишь определенное время, соответствующему периоду развития, служит делу выживания организма, особи и индивида, и потому такое предназначение можно было бы считать лишь базовым, хотя в этом ярко и наглядно проявляются ключевые свойства личности.

Ключевые свойства личности таковы: управление объектами в качестве субъекта, источника воздействий, достижение субъектности, причинности по отношению к объектам, освоение способности управлять головным мозгом, а посредством команд мозга через тело, орудия, инструменты, машины, механизмы и автоматы, а также посредством создания организаций, социальных, социально-технических систем управлять предметами вокруг и всем миром в довольно больших масштабах своего влияния, что приводит к еще одному эффекту - личность выходит за рамки предназначения, сводимого только к выживанию организма, особи и индивида. Личность все в большей степени реализует управление и субъектность в создании новых объектов, систем, запускает процессы и явления, преобразует материальным мир, а затем и миры субъективного свойства, создавая информацию, знания, произведения искусства и подобное.

Таким образом, есть все основания указывать, наряду с базовым предназначением, и на высшее предназначение личности, о чем можно говорить в общих терминах как о творчестве, изучении и познании материальных и духовных миров, объектов, процессов и явлений, созидании систем самого разного свойства и формата. В данном случае личность как дух не просто способствует выживанию человека и человечества, но умножает, наполняет, трансформирует пространство своего бытия. Это не может быть безусловно полезно системам, как это действует в случае базового предназначения личности и даже может быть разрушительным для систем, да и для самого человека, но в высшем предназначении есть нечто особое, и возможно, это не побочный эффект от свойств духа-личности, а главное в нем - особого значения прогресс, выходящий за рамки только существования, функционирования и развития систем.

Личность появляется почти в каждом человеке особым образом. Считается, что младенец в возрасте от трех месяцев, слышит вокруг себя речь близких, получает речевые сигналы, а в случаях неполноты слуха зрительные или неполноты зрения тактильные сигналы, что заставляет его головной мозг обрабатывать информацию, сопоставляя речевые единицы с изменениями своего состояния или окружающей среды, то есть выводя смыслы из звуков. Именно в этот период в головном мозге ребенка ежедневно появляется около 10 миллионов новых нейронных связей. В этом возрасте в некоторый пороговый момент большого количества нейронных связей возникает четвертый вид продукта систем, дух человека, личность человека. С этого момента личность управляет человеком как биологическим организмом, особью популяции и социальным индивидом. Формула человека сложилась - биологический организм, особь популяции и социальный индивид под управлением личности. По мере своего развития личность становится все более способной управлять все большими аспектами физиологической и социальной жизни человека. Через мозг, тело, речевой аппарат личность распространяет свое управление на внешний мир, управляя предметами, инструментами, механизмами, машинами, другими людьми и группами людей, а также животными и растениями. Личность посредством тела создает различные системы с разными структурами и системами управления, например, инструменты, орудия, механизмы и машины, которые использует для воздействия на материальный мир, но также создает и нематериальные объекты в виде знаний, артефактов искусства и культуры. Масштаб объектов управления, доступных для управления личностью нарастает и может быть огромным. При этом личности людей объединяются в союзы людей, взаимодействуют и противодействуют. Личности людей развиваются в результате социальных отношений, управляют социальными началами поведения - нормами и правилами, традициями и укладами, законами и моралью. Личности влияют на действие в людях групповых инстинктов - стадного и доминантного, что радикальным образом изменяет поведение с явным отличием от животных паттернов. Влияние личности приводит к появлению многоуровневых иерархий, чего нет в сообществах животных. Личности создают группы, союзы, системы управления в них, распределяют функции и обязанности. Таким образом, наш современный мир - это социальные системы, управляемые личностями входящих в них людей.

Личность как категория присутствует в научном и обиходном обороте с весьма давних пор, и попытки мыслителей, ученых и практиков прошлого свидетельствуют не только о неиссякающем интересе к феномену личности, но и о значительных достижениях и внушительном продвижении в постижении человека во всей полноте его существа.

Особого научного внимания заслуживают теологические аспекты понимания личности - в религиозном контексте существует синонимичная терминология в применении понятий “Дух” и “Личность”, а также бытийное местоимение “Я”, “Аз” в старославянском языке и аналоги в других языках, употребляемые как самоназвание личности в обиходе и в религиозных источниках. При этом, что важно, речь идет о некоем существе, связанном с человеком или пребывающем в нем. “Но все же есть в человеке дух, дуновение Всесильного дает ему разум!” (Ветхий Завет. Иов 32:8), - сказано в первоисточниках авраамических религий. В древнеегипетской цивилизации пять тысяч лет назад существовала религиозная философия, отвечающая, в том числе, на вопрос «Что такое личность?», а также мнение о независимой личности, существующей отдельно от тела и «владеющей» телом: личность независима от совокупностей тела и ума; существует личность, которая не подвержена влиянию, неделима и независима. Примечательно, что древнеегипетская религия, политеистическая и по сути языческая - с культами богов, воплощенных в существа, подобные человеко-животным, наделяла их чертами разумности, воли, речи. Подобный антропоморфизм уже признавал дух, как некое дополнение, делающее животное разумным и подобным человеку. Представления о человеке в древнем Египте менялись со временем от Древнего до Нового царств. Древние египтяне считали, что структура человека включает в себя физическое тело, духовное тело, сердце, двойник, душу, нематериальный эфирный дух, образ и имя. Все эти составляющие тесно связаны меж собой, и благосостояние одной определяло благосостояние всех остальных.

Во многих религиях - древних и современных - термину “Дух” придают особое и отдельное значение, отделяющее эту сущность от тела и от души. Под душой обычно понималась субстанция, наличие которой отличало живой организм от неживого. А под духом понимается та вечная частица, которая не умирала и после смерти воссоединялась с Богом. Душой обладали все животные, а духом только человеческие существа. Апостол Павел прямо указывает на дух-личность человека: “Ибо кто знает, что в человеке, кроме духа, живущего в нем?” (1 Кор. 2: 1-1). Авторитет богословия Феофан Затворник определяет дух и отличает его от души так: “У нас внутри душа, да и только. Она одинакова происхождением с душою животных. Душа составляет низшую форму внутренней жизни, а высшую составляет дух, иже от Бога, богоподобная, равноангельская сила, которая и составляет характерную черту человека… В нас есть дух, и в духе - разум”. Подобная мысль вполне пригодна для выведения сугубо научного представления о личности человека.

Наряду с теологами, постигающими божественные тайны, размышления об устройстве мира и человека захватывали умы многих философов, начиная от древнегреческих до современных. Философия внесла свой немалый вклад в понимание феномена личности. Линейка истории философии уже с древних времен античной философии содержит мысли о сути человека. Признанный отец философии Фалес Милетский, основатель научно-философской Милетской школы - предтечи естествознания утверждал, что отличие человека от животных в наличии души как тонкого эфирного вещества, и в этом случае можно понимать под душой дух, идентичный духу богов, как это бытовало в гилозоизме тех времен. Аристотель в своем трактате “О душе” постулирует три уровня души - как причину жизни в случае растений, как причину движения и ощущений в случае животных, как рациональное мышление в случае человека, сочетающего в себе все три уровня души. Заметим в этом созвучие концепции второго, третьего и четвертого вида продуктов систем. Мыслитель заявляет о нематериальной природе души, управляющей человеком на всех трех уровнях, снова наблюдается эффект смешения смыслов и терминов, но снова и снова человек предстает как живое существо, включающее животную основу с добавлением некой субстанции, именуемой душой или духом или личностью.

2. Проявления личности, воздействие и управление, сила личности и воля, причинность и свобода личности

Личность возникает как продукт большой и сложной системы - головного мозга человека, обретает и наращивает способность управлять головным мозгом, а через него, телом и внешними предметами. Исходно поведением человека управляют имеющиеся в головном мозге области, реализующие программы поведения - инстинкты, безусловные и условные рефлексы, а также гормональные железы, биохимически усиливающие или ослабляющие физиологические процессы, действуют первая и вторая сигнальные системы, реализуются высшие психические функции. Как именно это выглядит, можно видеть на примере человекообразных обезьян. Личность в их головном мозге не возникает, но объем мозга достаточно велик, число нейронов и нейронных связей также велико. Понимая важность речи и принимая во внимание недостаточность артикуляционного аппарата, предпринимались попытки научить обезьян бонобо и шимпанзе языку глухонемых или общаться при помощи клавиатуры, однако это лишь выявило ограниченность их головного мозга, и возникновение в подобных случаях личности у обезьян до сих пор остается под сомнением.

Вместе с тем, именно у человекообразных обезьян есть особенность их головного мозга, имеющая отношение к нейронным механизмам, обеспечивающим способность личности к управлению инстинктами, рефлексами и прочими функциями головного мозга. Лобные доли головного мозга человека, как это весьма поверхностно считается, отвечают за произвольные действия, принятие решений, мышление и речь. Однако методы подобных исследований были основаны лишь на блокировании тех или иных областей мозга с последующим наблюдением влияния на поведение. Кроме того, на достоверность исследований также повлияло ограничение экспериментов над людьми, и приходилось довольствоваться случаями естественного поражения головного мозга. Вместе с тем, среди прогрессивных ученых существует мнение об особом предназначении лобных долей мозга - вырабатывать сигналы, блокирующие работу тех или иных структур мозга. Так, профессор Савельев С. В. считает, что лобные доли головного мозга эволюционно появились и развились до внушительных относительных размеров у обезьян для блокирования пищевых инстинктов, дабы самки заботились не о своем пищевом насыщении, а о кормлении детенышей. Кроме того, возможно, лобные доли блокируют репродуктивные программы самок обезьян, снимая запрет на половое сношение с самцами вне овуляционных периодов, а также в период беременности и последующего молочного вскармливания детенышей. Это дает постоянное вовлечение самцов в обеспечение самок и их детенышей едой и защиту от опасностей, создавая постоянную эндорфиновую зависимость самцов от регулярных половых актов с самками. Лобные доли самцов человекообразных обезьян блокируют инстинкт самосохранения и доминантный инстинкт, что повышает эффективность в охоте и в боевых столкновениям с другими группами самцов обезьян. Лобные доли также способны блокировать, подавлять пищевой инстинкт, чтобы голод не отвлекал, не остановил охоту. Таким образом, благодаря блокирующим импульсам лобных долей головного мозга первобытных людей, часть структур, содержащих инстинкты и рефлексы на некоторое время перестает работать. Однако действовать для решения задач необходимо, и действия становятся произвольными - не инстинктивными, не рефлекторными. Для произвольных действий необходимы иные, нежели инстинктивные и рефлекторные, источники и инициативы, и таким автором произвольных действий как раз и становится личность - этот особый продукт головного мозга человека.