Православие для каждого. Часть II

БИТВА ПРИ АРМАГЕДДОНЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФИНАЛЬНОЙ БИТВОЙ

В предыдущей статье мы разбирали, что такое земля Магог, откуда ближе к концу человеческой истории придет 200-миллионная армия под предводительством некоего полководца по имени Гог. Вкратце, эта армия движется от востока солнечного через пересохший Ефрат в Израиль. Приходит на место, называемое по-еврейски Армагеддон, или долина Мегиддо, где Господь Бог ее истребляет огнем с неба, камнями, болезнями и прочими инструментами из Божественного арсенала.

Такая картина получается, если собрать вместе информацию, данную в книге пророка Иезекииля (38 и 39 глава) и в Откровении как события, совершающиеся при шестом ангеле (шестая труба и шестая чаша гнева).

Однако, многие считают битву при Армагеддоне (или в долине Мегиддо) финальной битвой, где Господь уничтожит духом уст Антихриста (2 Фес. 2:8). Ведь об этом сказано в Откровении (Откр. 19:19—21).

Прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его.

Нужно понимать, что Откровение – это символичная книга, и главы описывают события не всегда в хронологической последовательности. Так, в 19 главе говорится о том, что зверь и лжепророк повержены в озеро огненное. Лжепророк – это антихрист, так как сказано о нем.

«Лжепророк (антихрист), производивший чудеса пред ним (перед зверем), которыми он обольстил принявших начертание зверя (печать антихриста) и поклоняющихся его изображению» (Откр. 19:20).

То есть 19 глава завершается описанием окончательной победы Христа над злом – над антихристом и зверем.

Вместе с тем 20 глава описывает события, предшествующие финалу. А именно некое тысячелетнее связывание сатаны, которое может быть образным указанием на некий период в жизни Церкви, и на то самое нашествие армии Гога из земли Магог.

Церковь остановилась на мнении, что воскресение мертвых будет только одно – всеобщее, а не два, как считают сторонники тысячелетнего воскресения избранных. Поэтому и я считаю так же (тысячелетие – это образ и символ), и когда антихрист брошен в озеро – это уже финал истории. И перед этим финалом происходит нашествие армии Гога из земли Магог.

Почему битва при Армагеддоне не является финальной битвой? Все очень просто. Антихрист придет к власти на 3,5 года. Это указано много раз, как 42 месяца (Откр. 11:2), 1290 дней (Дан. 12:11), или иносказательно: «до времени времен и полувремени» (Дан. 7:25; Откр. 12:14). Потом же антихрист будет убит.

«И тогда откроется беззаконник (антихрист), которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8).

Антихриста убивает Господь, второй раз пришедший на землю.

Всё, финал.

Однако, когда Иезекииль пишет о нашествии Гога, то мы читаем о том, что после уничтожения армии Гога огнем с неба, жители городов Израилевых будут еще 7 лет наводить порядок на своей земле.

«Тогда жители городов Израилевых выйдут и разведут огонь и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их. И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю». (Иез. 39:9—12).

Как-то не похоже это на финальную битву. Или же нужно представить, что Христос уже явился, убил Антихриста (хотя здесь речь идет именно о Гоге, который выступает как наказание живущих на земле [шестой ангел выливает чашу гнева (Откр. 9:18)], однако суд откладывается как минимум на 7 лет, пока израильтяне не очистят свою землю от остатков армии Гога? Согласитесь, друзья, это какая-то нелепица.

Значительно разумнее выглядит такая трактовка: нашествие армии Гога из Китая (земли Магог) – это шестая чаша гнева Господа, изливаемая на землю. Армия проходит огнем и мечом по миру, убивая треть населения земли, как сказано (Откр. 9:13—18). Думаю, число жителей земли к тому времени будет значительно меньше, чем сейчас вследствие многих предшествовавших войн, болезней и катаклизмов.

Но будет еще седьмой ангел трубить и изливать чашу гнева. То есть пройдет еще некоторое время до финала. И в это время к власти придет антихрист. Будет править 3,5 года. И дальше по тексту.

И вот тогда уже второй раз Христос придет на землю и убьет беззаконника духом уст Своих (2 Фес. 2:8).

Ей, гряди, Господи Иисусе!

ОНИ БУДУТ МУЧИТЬ НАС В БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ. ПОЭТОМУ БОГ ПРИЗЫВАЕТ ИЗБАВЛЯТЬСЯ ОТ НИХ. ПОГОВОРИМ О СТРАСТЯХ

Когда человек поверхностно знакомится с христианством, ему кажется, что религиозная жизнь – это сплошной набор ограничений. Внешний человек в религии видит одни запреты: «У вас то нельзя, это нельзя, – говорит такой человек. – А я не хочу себя ни в чем ограничивать».

Или как вариант: «Вашему Богу жалко, что ли, если я буду делать [то-то и то-то]»? «Да вы просто радоваться жизни не умеете», «Зачем мне себя ограничивать? Какой в этом смысл? Церковь просто хочет контролировать своих адептов», «Нелепо отказываться от удовольствий сейчас (в этой жизни) ради призрачной надежды получить бонусы потом, к тому же неизвестно: получишь ты их или будешь страдать еще больше».

Знакомо?

Я раньше отвечал так: «И светские люди испытывают ограничения: диета, уголовный кодекс, общественное мнение (нельзя раздеться в обществе знакомых людей, если не хочешь упасть в их глазах), еще ради здоровья приходится отказываться от каких-то сомнительных „ништяков“. И чем старше становишься, тем чаще возникают эти ограничения. И это далеко не полный список запретов, которые испытывает светский человек».

Но тогда всё равно получается, что над личностью довлеет некое насилие. Различие только в ограничивающем (Бог ли это в одном случае, или закон, мораль, угроза потерять здоровье в другом, но всё равно это ущемление свободы, диктат, от которого хочется избавиться).

А оказывается (!), дело заключается совсем в другом. На пятом десятке только осознал такую очевидную вещь! А для кого-то это было очевидно с самого начала.

Бог есть любовь (1 Ин 4:8). И мы научены обращаться к Нему как к Отцу (Мф 6:9). Отец – тот, кто заботится о детях своих, желает самого лучшего своим детям.

Бог хочет, чтобы мы наследовали Царство (Мф 25:34). Ад уготован дьяволу и ангелам его (бесам) (Мф 25:41), но не человеку!

Думается, не случайно Христос сказал: «Царство Божие внутрь вас есть» (Лк 17:21).

Это, безусловно, не значит, что Царства как места не существует, и это только состояния души. Нет, конечно. Но это важно. Ведь если Царство внутри, то и ад тоже может оказаться внутри. Мы сами можем создать себе рай или ад внутри себя.

Любовь избавляет от ада

Бог учит нас: «Возлюби Бога и возлюби ближнего как самого себя. В этом весь закон и пророки» (Мф. 22:40). Но не просто возлюби в душе, но деятельной, так сказать, любовью. Ветхий завет учил тому, что нельзя изменять жене (мужу), нужно уважать и почитать родителей, у ближнего нельзя отнимать жизнь, нельзя красть, нельзя клеветать на него (лжесвидетельствовать), и даже нельзя завидовать.

Ограничивает ли любовь нашу свободу? Безусловно. Но что будет, если отказаться от любви, снять все ограничения, налагаемые на нас любовью? Это разрушит личность. Человек без любви к Богу и ближнему постепенно превратится в маньяка, морального уродца и по сути своей – беса. Если не любить Бога и ближнего, то на первое место встанет «Я», любовь к себе. Не так ли пал сатана, возгордившийся своей красотой, значимостью и возжелавший стать выше Бога (Ис. 14:13)?

Гордыня, нетерпимость к другим, тщеславие – это всё неизбежно родится в душе, лишенной любви.

В течение земной жизни человек приобретает навыки, привычки, опыт, память и желание повторять понравившиеся действия: курильщик не может без сигареты, вор стремится постоянно обирать кого-то, насильник выискивает жертву, тщеславный будет искать возможность покрасоваться, а надменный – унижать других и самоутверждаться. Апостол Павел в послании к Галатам выделил дела духа и дела плоти. Первые возвышают душу, вторые лишают возможности наследовать Царство (Гал. 5:21).

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22).

Дела плоти… суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное (Гал. 5:19).

Внутренний компас любого человека склоняется временами то к делам плоти, то к делам духа. Мы постоянно делаем внутренний выбор. И, поступая так или иначе, приобретаем определенный навык.

Апостол сказал, что поступающие по делам плоти Царства Божия не наследуют. Почему? Неужели на входе в Царство стоит некий страж и сверяет список дел человека?

Или, может быть, сам человек, живя так, разрушает себя?

Если Царство внутри есть, то, возможно, у живущего без любви к Богу и людям человека душа, подобно запущенному саду, зарастает колючками страстей и греховных навыков?

В то время как дела духа приводят к обратному эффекту – возвышают человека, поднимая на новый уровень. В православии существует замечательный термин «обоживание».

Страсти могут превратить вечность в ад.

Что, если не Бог будет наказывать нас, а накопленные за время жизни страсти, навыки, опыт, привычки сделают жизнь в вечности адской мукой?

Вот представьте: все, наверное, испытывали гнев, который съедает, не дает спокойно жить, отнимает покой и сон. Мысли крутятся вокруг одного события (человека), не дают покоя. Копится гнев и раздражение, но главное, тебе самому нет покоя нигде. Мысль не оставляет тебя. И так может проявлять себя любая страсть: гнев, зависть, задетая гордыня, вожделение, жажда наживы (сребролюбие), вредные привычки и т. п.

Страсти живут в нас, иногда мы их видим, иногда нет. Но стоит только подвернуться подходящему случаю, и они тут как тут. Да я по себе знаю. Вроде ходишь такой весь «духовный», пока тебя не заденут на улице или в очереди. И всё, полезло из тебя. Сам поражаешься: откуда!

Страсти мучают нас здесь, но мы можем их гасить: дать то, что «они просят», или переключиться, или лечь спать, или иначе отвлечься, например, устав или проголодавшись. Но что будет, когда душа освободится от тела и «выпорхнет» в вечность? Не разгорятся ли страсти и греховные навыки с тысячекратной силой? Не разорвет ли нас, как шарик в космосе? Что будет, когда греховные навыки останутся, страсти останутся, а тела уже не будет? Не станут ли наши страсти и нереализуемые греховные навыки огнем неугасимым? Адом? Котлом со сковородками? Вилами и вертелами чертовскими?

Поэтому Бог, как любящий Отец, говорит: «Оставь, не нужно тебе этого, бяка, бросай, избавляйся, пока не поздно, проси прощения у обиженного тобой, пока ты еще можешь».

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» (Мф 5:25).

Учись, что значит: «милости хочу, а не жертвы» (Мф 9:13), оставь привязанность к вещам, обрати взор твой к вечности (Мф 6:19), сиюминутные радости могут вылиться в слезы вечности. Я не хочу, чтобы ты страдал. Я хочу, чтобы ты оказался готов наследовать Царство, которое Я приготовил для тебя! Ты только не спейся, не скурвись и не превратись в беса. Будь человеком! Тянись ввысь, равняйся на Христа!

Но если ты примешь решение отказаться от Царства, Я приму твой выбор. И подумаю, как облегчить твою участь в аду. Но зачем тебе туда? Вот Я заранее сказал тебе о том, что тебя ждет и к чему нужно стремиться. Делай выбор сам. Тебе уже много годиков. Голова на плечах есть. Думай, решай, выбирай».

Вот что я вижу, когда читаю Писание.

Надеюсь, что и вы тоже.

И ЧЕМ СИЛЬНЕЕ АД ВНУТРИ, ТЕМ БОЛЕЕ «ЖЕСТКИЙ» АД НУЖЕН СНАРУЖИ, ЧТОБЫ ПРЕБЫВАНИЕ В ЭТОМ СОСТОЯНИИ БЫЛО СКОЛЬКО-НИБУДЬ ВЫНОСИМО

Что будет с душой после перехода? Как совместить существование ада и любящего Бога? Бог не желает смерти грешника, и Он не собирается мучить его вечно, наоборот, Бог старается уберечь человека от этого. Ад вообще может оказаться проявлением любви, как это ни парадоксально звучит. Много чего хочется сказать, тема обширная, однако постараемся, чтобы статья не вышла за рамки читабельности.

Привет, друзья. Хочу продолжить тему, начатую в предыдущей статье, посвященной страстям, которые могут оказаться «котлом, сковородкой и огнем неугасимым» для души.

Исходим мы из христианского представления о том, что душа вечна и продолжает существовать и после перехода, а не засыпает до суда. Этот вопрос мы рассматривали ранее в статье: «У Бога все живы. О посмертном состоянии души».

Второй тезис: Бог есть любовь (1 Ин 4:8).

Третий тезис: существует ад, и кто-то попадает туда, хотя ад предназначен дьяволу и ангелам его, но не человеку (Мф 25:41).

Христианство учит нас тому, что нужно избавляться от страстей и приобретать полезные навыки. И главное: во всем должна быть любовь. Без любви все добродетели бессмысленны, и это, пожалуй, главный лейтмотив, проходящий красной нитью через Новый Завет.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13:1—7).

Тело – это наш скафандр

Мы живем здесь, на земле, чтобы подготовиться к вечности. И Бог устами пророков в Ветхом Завете и Сам в новозаветное время учит нас: какова цель жизни, каким образом её можно достигнуть и что нужно для этого. Вся нужная информация имеется в Библии. А сама Библия доступна каждому. Ничто не сокрыто, всё доступно и находится в открытом доступе. Нужно только изучить данное «Руководство пользователя». А если что не понятно, то спросить у тех, кто понял, кто и сформировал данный «Свод правил» для жизни.

Представьте, что тело – это скафандр, помогающий нашей душе существовать и действовать в этом грешном мире. А в момент перехода придется оставить скафандр на время (пока не выдадут улучшенную модель). В результате мы лишимся «устройства», державшего наши страсти в узде, и окажемся в условии, когда навыки, привычки, страсти – всё то, что мы приобрели в этой жизни, больше не будет сдерживаться1.

«Скафандр» сдерживает, гасит действие страстей. Сбрось его, и тебя разнесет. Не Бог и не черти, а страсти, накопленные греховные привычки, неконтролируемые желания, не находящие возможности реализации, начнут мучить нас. Не имея удерживающего их «скафандра» или тела, всё это «добро», которое мы накопили за свою жизнь, станет рваться наружу. Представите как постоянно нарастающий гнев, зависть, гордыню, тщеславие, сребролюбие, жажду чего-то, вожделение к чему-то или кому-то.

Как шарик, оказавшийся в космосе. Насколько разнесет его в вакууме – зависит только от свойств и эластичности резины. И я не знаю, есть ли предел возрастания страстей у души, лишившейся «скафандра». Один Бог ведает.

Времени осталось мало.

И Бог старается уберечь нас от этого. Он хочет, чтобы мы наследовали Царство. Но и не лишает нас свободы выбора. Мы сами выбираем свое будущее. Все предупреждения сделаны, путь указан, создана Церковь, собравшая все необходимые для спасения знания в один источник – Священное Писание – и сохраняющая его для нас. Нужно только читать, думать и действовать, в том числе и работать над собой, очищать себя от страстей, пристрастий, привязанности к земному (по возможности, конечно).

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». (Мф. 6: 19—21)

И нельзя забывать, что времени мало. Времени практически не осталось. Человек живет каких-то семь десятков лет (а это, на минуточку, всего 25,5 тысяч дней), а зачастую и меньше. А так как время ухода никому не известно, то, может быть, большая часть жизни уже прошла. И я спрашиваю себя: а готов ли я оказаться в вечности без своего «скафандра»? И с ужасом нахожу, что совершенно не готов к этому. Сколько времени потрачено впустую!

Адский пламень может оказаться не наказанием, а милостью

И вот пришла мысль, что адский пламень, если это не метафора, а некий элемент адовой реальности, может оказаться благом и проявлением Божьего милосердия.

Вернемся к образу шарика, попавшего в вакуум, или души, лишившейся своего «скафандра». Его начинает распирать изнутри. В нашем случае речь идет о, возможно, многократном усилении страстей, которые сейчас ограничены и «дремлют» в нас. Если это так, тогда муки будут нарастать и усиливаться: вспомните, как может «разгораться» страсть, например гнев, зависть или злоба. И если страсть никак нельзя удовлетворить, нельзя с ней справиться, переключиться на что-то другое, то до чего это может дойти? Есть ли предел вообще? А если предела нет? Вот тут, возможно, я говорю «возможно», потому что мы не знаем, как это будет на самом деле, понадобятся внешние ограничения – что-то такое, что равно по силе действию страсти, какой-то элемент, какой-то внешний раздражитель, способный остановить этот рост, переключить душу на иное «ощущение». Будет ли это ощущение или что-то иное, некий физический дискомфорт, способный переключить душу с муки душевной, всё возрастающего терзания неудовлетворенной страсти, на иное ощущение? Что, если огонь, или что-то подобное, некая среда, напоминающая огонь по силе и характеру действия, останавливает дальнейшее развитие мук от вышедших из-под контроля греховных страстей? А если говорить ещё проще: адское пламя может стать фактором, необходимым для того, чтобы остановить усиление внутреннего ада. Может быть, ад внешний нужен для уравновешивания ада внутреннего. И чем сильнее ад внутри, тем более «жесткий» ад должен быть снаружи, чтобы пребывание в этом состоянии было сколько-нибудь выносимо или хотя бы не усиливалось.

Ад, возможно, создан, чтобы облегчить страдания людей, искалечивших себя в этой жизни, накопивших багаж страстей и захвативших его с собой в вечность, себе на горе.

Поэтому, братья и сестры, давайте думать о том, что нам действительно нужно. Чего ждет от нас наш Отец. А Он точно не хочет, чтобы мы страдали и мучились. Тем более, чтобы мы мучились вечно. Он хочет, чтобы мы жили в раю, а кто способен вместить, чтобы, пройдя путем совершенства, оказались вместе со Христом (Мф. 19:16—21). Но это уже совсем другая история.

ПОСЛЕ СМЕРТИ НЕТ ПОКАЯНИЯ. А РАЗВЕ, УВИДЕВ БОГА, АТЕИСТ НЕ РАСКАЕТСЯ В СВОЕМ ЗАБЛУЖДЕНИИ? РАЗБЕРЕМСЯ