Традиционное Таро

Несколько слов к электронному изданию

Эта книга была написана в начале 2000-х годов нашего времени. Она была благополучно забыта, пока мой издатель не обратился ко мне с вопросом: «нет ли у тебя чего-то для печати?». Вот я ее и достал. Но обратился он ко мне не в самое благоприятное время, поэтому я не придал значения некоторым неточностям в тексте и оформлению работы. А зря! Печатная версия так и вышла с неточностями, особенно в иллюстрациях.

Сейчас я рад возможности исправить то, что долгое время оставалось без внимания и дать возможность читателю ознакомиться с культурным полем понимания карт, которое возникло в эпоху Нового времени.

От автора

Считается, что происхождение карт Таро окутано тайной. И есть мнение, что эти карты сложились из совершенно разных колод: Старших и Младших арканов. Подобие Младших арканов, но с иными обозначениями, можно найти в обычной игральной колоде. Она с 14 века появилась во Франции и состоит из 52 карт четырех мастей: пик, треф, черв и бубен. С этой колодой часто играют, хотя известно, что на ней можно и гадать. Есть сведения, что именно с такими игральными картами работала, например, известная французская предсказательница Мария Ленорман.

Не менее известны были в средневековые времена испанские и итальянские версии карт. Масти в этих колодах были такими же, как в Младших арканах Таро: мечи, посохи, кубки и монеты. Они соответствуют пикам, трефам, червам и бубнам во французском стандарте. Однако предсказательные значения в разных стандартах почему-то считаются тоже различными. Получается, что смена французами в 14 веке значков мастей на более простые, для удешевления1[1] процесса изготовления карт, привела к иному пониманию колоды, Мне эта мысль мне кажется абсурдной.

Сложно сказать о том, когда появились Старшие арканы Таро. Известны они стали чуть позже. Но связь между ними и Младшими картами стала загадкой. Несколько веков назад появилась вроде бы стройная теория, объясняющая единство Старших и Младших арканов. Я говорю о Каббале. Но объясняет это она лишь при помощи изменения последовательной нумерации или перестановке в колоде Старших арканов карт.

Согласно этой традиции, таких карт должно быть ровно 22, чтобы они выражали буквы еврейского алфавита и пути между олицетворенными Младшими арканами сефирот. Однако в первых из известных нам колод, Старших арканов всегда было то меньше, то больше. Это заставляет задуматься, объясняет ли каббалистическая теория карты Таро или лишь утверждает себя, пытаясь объяснить и перетолковать все на свете? Последователи ее учения находят точное место в своей системе древним богам, духам Вуду, планетам и знакам зодиака, растениям и животным, открытиям теоретической физики и философии. Каббалистическая традиция мне напоминает шампур. С его помощью можно жарить на костре мясо, овощи, рыбу, птицу и пр. Универсальная вещь!

А если, вместо шампура, взять решетку? На ней тоже можно много чего пожарить. Подобной «решетке» посвящена эта книга. Возможно, ненароком, в ней окажутся раскрытыми тайны уже похороненного во тьме минувшего времени братства. Но братство это было христианским, что, кстати, свойственно для эпохи Средних веков, эпохи, хранящей секреты Таро. Однако, чтобы поспешно не забегать вперед, пока лишь замечу, что наша «решетка» позволит не только показать связь между Старшими и Младшими арканами, но и привести в единое соответствие предсказательные значения карт французского и итальянского стандартов.

Значения Младших арканов, имеющих масти итальянского стандарта, вследствие их каббалистических истолкований и появления на них соответствующих этому рисунков, стали изменены. Но карты французского стандарта, практически, сохранили свое изначальное толкование. Его нужно применить к Таро осторожно и вдумчиво. И мы в дальнейшем повествовании рассмотрим и согласуем между собой значения карт из трех разных и старинных колод. Это дает нам повод говорить об истолковании и понимании традиционного для истории человечества Таро.

Если непредвзято рассматривать старинные карты, на них можно увидеть обилие ранней христианской символики. Так, например, в Старших арканах часто встречается изображение якоря. Оно состоит как бы из двух частей, а потому, показывает нам крест, расположенный над полумесяцем. Это символизирует трудный процесс роста души из подлунного мира в иной или божественный. Отсюда сам крест напоминает «анкх» - символ вечной жизни. Если же попробовать изобразить полностью якорь, с помощью человеческого тела, получится распространенный рисунок карты Повешенного.

Во многих древних арканах представлено разнообразие садовых цветов. Остановлюсь здесь на лилии. Существует предание, что Архангел Гавриил в день Благовещения пришел к Деве Марии с белой лилией. С тех пор этот цветок стал символом чистоты, невинности и преданности Богу. С ним стали изображаться святые, люди, прославленные непорочностью своей жизни и мученики. Таким образом, присутствующая на карте лилия сообщает нам о божественном благословении человека.

Отбросив все культурные наслоения, которые накопись в сознании людей со времен средних веков, мы можем вернуться к простой и естественной структуре карт, которая характеризует состояние нашей души. Чтобы ее понять не требуются юнгианские архетипы или знание психологии. Мы можем видеть себя в раскладе арканов, подобно тому, как ежедневно наблюдаем свое отражение в зеркале. Отсюда процесс гадания становится легок и доступен тому, кто готов рассмотреть в нем уровни своих духовных достижений в жизни и перспективы развития в этом направлении.

Практика использования карт

В отличие от древних времен, сегодня на картах Таро, как правило, не играют и не занимаются эзотерической медитацией. На них гадают как обычные люди, так и профессионалы. А чтобы заняться подобной деятельностью, любой из нас может прочитать инструкцию к колоде или какую-нибудь книгу. Там точно найдутся значения карт и расклады для них. Современное Таро стало адаптированным для потребителя – бери и пользуйся! Поэтому в нашей жизни все чаще появляются так называемые «записные гадалки», которые консультируют с помощью карт.

Принцип консультации на Таро прост: если Вы хотите инициировать в своей жизни некое событие А, то следует учесть, что могут возникнуть события В или С, означенные в раскладе соответствующим картами. Могут! Чтобы получить подобные варианты от предсказателя, достаточно задать свой вопрос. Понятие же Судьбы, как неких неотвратимых и определяющих жизнь событий, в мышлении цивилизованного человека размыто или совсем отсутствует. И не его это вина! Современным обществом культивируется казуистика, некие «объективные» знания. Те, что возникают благодаря способностям людей к непосредственному переживанию своего опыта, созерцанию, например, ими символов или медитации, сейчас не в чести. Однако, в первую очередь, для развития таких вот способностей, а не для консультаций клиентов или развлечения друзей, существовали в древности карты Таро. Итак, есть ли Судьба?

Мужчина в сером костюме с объемной сумкой в руке бежал по улице - пытался успеть на идущую в аэропорт маршрутку. Но, неожиданно, прямо на бегу, поджал под себя ногу, присел на нее и упал. Встать уже он не смог – перелом. Таким образом, человек опоздал на свой рейс.

Самолет, на который он так спешил, спустя несколько минут полета разбился. Никто не выжил. Поэтому, о случившемся с человеком переломе можно сказать: «Нет худа без добра!». Однако, что же сказать о других пассажирах? Их память мы почтим молчанием.

Одним людям везет, а другим – нет. Мишель Морин в книге «Марсельское Таро» полагает, что у каждого человека есть Судьба. Она вроде «карты», определяющей основное направление жизни. Человек волен выбирать для себя тот или иной путь, но выбор ограничен пределами этой «карты».

Мало кто выбирает, ломать ли ему ногу. В нашем примере перелом явился лишь поводом, чтобы человек не выпал за пределы своей «карты». И каждый из нас способен заметить в собственной жизни подобные поводы. Так, беременность является причиной, чтобы женщина стала матерью, а бесплодие, наоборот, подталкивает ее сделать карьеру. Без этого она бы теперь не состоялась как личность (мать, жена, профессионал), т.е. как сложившаяся социальная роль - маска. И в прошлом всегда можно увидеть необходимость возникновения и утверждения в мире конкретной маски, однако будущее рисуется нам только в ряде возможностей.

Возможности ограничены самой «картой» или индивидуальной маской. Поэтому, велико искушение рассмотреть их сквозь ее призму, а значит грамотно проконсультировать персону, помочь ей сделать свой выбор. Например, для личности, очень ценящей свое время, будет естественным принять решение лететь куда-то самолетом, вместо того, чтобы поехать в это место поездом или автобусом. И помощник готов ее поддержать. Но почему-то вмешиваются внешние обстоятельства: болезнь, смерть родственника, технические неурядицы, т.е. все то, что консультант просто не мог учесть. Благодаря их «прихоти», самолету в этой истории настает время погибнуть, а человеку - нет. Поэтому, внешние обстоятельства и дальше будут удерживать его душу в пределах индивидуальной маски – иллюзии выбора.

Даже один волос на голове мы сами не можем сделать седым. Да, мы способны сотворить иллюзию, покрасив сей волос. Но если мы не можем добиться столь малого, как же тогда говорить о большем? Путь лишь один - согласование своей воли и того, что представлено нам внешними явлениями или силами Судьбы.

На таком пути можно встретить молитву. Ее человеческая культура обычно классифицирует как мистический диалог с Богом. Но, когда личность говорит с Богом в одностороннем порядке, «диалог» признается «нормальным», а когда Бог начинает отвечать молящемуся - нет. Подобно Кассандре, которая в древности предсказала гибель Трои, сейчас имеющего знание о будущем человека никто и слушать не будет. Наоборот, людей знания сторонятся, боятся и избегают. В итоге, они добровольно покидают общество: становятся монахами, отшельниками. Чтобы от их не избавились раньше, мистики часто скрывают свои достижения, примеряя маски «нормальных» людей, достопочтенных граждан.

Чуть позже, нам тоже может пригодиться маска. А пока, замечу, что на избранном пути встречаются и предсказательные практики. Это всевозможные гадания: на доске, на камнях, на ракушках, на воске, на рунах, на линиях И-Цзин и пр. Они опосредуют собой «диалог» человека и высших сил. Связанные с ними знания претендуют на роль исторических элементов культуры. Поэтому, ответ на вопрос, происходит ли, благодаря этим знаниям «диалог», расценивается обществом как вопрос индивидуальной веры и субъективных убеждений.

Сегодня распространена идеология, что человек «кузнец своего счастья», что всего может добиться сам. Ее обеспечивают телевидение, реклама, банки. Корпорациям требуются целеустремленные люди, готовые работать ради своей мечты. И неприлично сомневаться, что она сбудется. Поэтому, если Вы кому-то скажете, что решили погадать, он только пожмет плечами. Действительно, в рамках бытующего мировоззрения проще не заморачиваться мистикой, а запросто пообщаться в баре с друзьями или, в конце концов, правда, пойти к «мозгоправу», который уж точно вернет своего пациента «на путь истинный».

К гаданию человека приводит признание ограниченности своих возможностей, неуверенность в их реализации. Но значит, ли это, что предсказатель должен просто ободрить его, поддержать, сказать ему, например, лети самолетом, бери кредит, рожай ребенка или работай на этой работе и станешь президентом огромной страны? Если он не притворяется предсказателем, то он должен разделить его подспудные сомнения, возможно, что и подтвердить их.

Порой бывает, что гадалки опасаются подтверждать сомнения, хотя расположение и свойства выпавших камней или созданный расклад карт настойчиво сообщает, что клиент потратил свои деньги или даже жизнь зря, что скоро произойдет нечто непоправимое. В таких случаях ему часто говорят о проблемах как о временных трудностях. Например, «они возникнут у Вас с документами на жилой дом». В реальности же человек его потеряет вообще, как собственность. «Но, это временно!» – решит он и станет сражаться за свое убеждение, тратить деньги, ходить в суды, которые, конечно же, проиграет. Таким образом, из-за «записных» гадалок люди теряют порой больше чем свой дом или деньги, они теряют веру в возможность «диалога» с высшими силами, ощущают из-за этого богооставленность и одиночество в мире.

Аналогично, впрочем, может почувствовать себя и предсказатель. Однажды я гадал на картах Таро знакомой беременной женщине. Срок ее беременности был небольшой. И вопрос для нее стоял только один - оставлять ли ребенка? По картам выходило, что отец будет против его появления на свет, но это поправимо. Проблем же с самим ребенком, как, впрочем, и материальных проблем не возникнет. Можно рожать. Однако женщину что-то беспокоило. Она просила посмотреть еще раз.

В дополнение к раскладу, я из колоды вытащил карту Звезды. «Ну, вот, - обрадовался я, - ребенок обязательно родиться, поверьте, он будет замечательным!». Она все же сомневалась.

Я терпеливо разложил карты еще раз. На рождение ребенка, вновь выпала Звезда. Это совпадение казалось удивительным, и я постарался раскрыть эту карту, достав из колоды еще две. Пришли Пятерка посохов и Вестник чаш. Это уже заставляло задуматься. «Что ж, - заметил я, - должна появиться девочка, но врачи посоветуют избавиться от нее. Полагаю, что в вашем случае, к их мнению не стоит прислушиваться».

Моя знакомая обрадовалась, ведь ей и раньше гадалка говорила, что у нее будет девочка. Однако через пару недель она сообщила, что сделала аборт по т.н. «медицинским показаниям».

Что произошло? – я так и не понял. Но этот случай заставил меня ощутить собственную некомпетентность в «диалоге», а также задуматься. Мы выучили значения, придумали расклады карт, пытаемся как-то гадать на них, но верно ли мы воспринимаем эти знаки Судьбы? Таро, как правило, представляется нам некой упорядоченной системой. Однако способов ее понимания несколько. В практической же работе мы обычно не руководствуемся ни одним из них, полагаясь на интуицию.

Интуиции мало. Так в чем же система, и есть ли она вообще? Опорой для интуиции являются символы. Они присутствуют не только как изображения на картах Таро. Их можно найти и в других предсказательных системах, и даже в обыденной жизни. Символы жизни часто расценивают как приметы. У некоторых древних народов считалось, например, что если врач по пути к пациенту встретит выдру или крысу, то он ему уже не сможет помочь, а потому и ходить на вызов даже не стоит. Так внешние обстоятельства, силы Судьбы порой способны разговаривать с нами, внося ясность в создавшуюся ситуацию или приоткрывая будущее.

На меня смотрит девочка в красном платье-сорочке. На вид ей около двенадцати лет. Она улыбается, и, может поэтому, кажется мне очень привлекательной. Я улыбаюсь в ответ.

- Правда, хорошо иметь две души? – Вдруг, спросила девочка.

Меня осенило, что она говорит об одержимости духом, которая является частью многих магических практик. Я замялся, начал лихорадочно придумывать, как бы объяснить, что это - не очень хорошо.

От волнения я проснулся и неожиданно понял, что видел даже не столько персонажа своего рассказа «О девочке с куклой», сколько символ. Красное платье – желание, улыбка – привлекательность или расположенность, девочка – новые и бурлящие силы жизни. Вторую, дополнительную душу, - имела ввиду она, - или мое «второе дыхание»?

Множество элементов сна создало символ. Он выразил чье-то сообщение для меня. Чье? Ответ на этот вопрос, конечно, выходит за рамки рационального познания. С подобными сообщениями имели дело лишь мистики, герметисты, гностики, масоны, рыцари храма, т.е. все те, кто является предшественниками современных эзотериков. Они научились понимать высшие силы с помощью языка символов.

Действительно, символична может быть вещь, элемент одежды и даже поза человека, не говоря уже об окружающей его обстановке. В этом плане я часто привожу в пример цветок. Он не является символом, если растет на поле, среди точно таких же цветов. Но если мы увидим его пробивающимся сквозь асфальт, то это кого-то из нас удивит, кого-то восхитит, а кого-то возмутит. Иначе говоря, настоящий символ нас никогда не оставит равнодушными.

Потягиваясь и зевая, женщина ложиться в кровать, закрывает глаза. Нам становится ясно, что она готова отдать себя во власть Морфея. Но если женщина долго крутится в постели, теребит волосы и поглядывает на находящегося рядом мужчину, мы можем сказать, что ее поведение символизирует готовность именно к плотской любви. Вот ясность в сложившихся обстоятельствах. Ее спутник не уйдет от Судьбы!

Подобный символ, верно, достоин отражения на карте современного Таро Манара, и вряд ли его можно встретить в какой-либо другой, более классической колоде. Однако он ясен нам, как когда-то нашим предкам было понятно значение шпаги или, скажем, широкополой шляпы с пером. Нет, речь идет не о мушкетерах! Этим сравнением я хочу показать, как культурно-историческая пропасть, глубиной в несколько веков, расположилась между нами и тем временем, в котором возникло традиционное Таро. В нем Колесница, например, сейчас для кого-то означает успех и победу, а для кого-то - поездку. Это существенное расхождение смыслов! Оно может привести нас к искажению «диалога» с Судьбой.

Первоначально на карте Колесницы изображалась женщина, позднее – мужчина. Его стали называть «Возницей». Хорошо, что не «извозчиком»! Переставая понимать суть карты, мы часто перетолковываем имеющиеся на ней символы, согласно своим представлениям о жизни. Усы и шпага? Мушкетер! Потом замечаем, что придуманное нами может быть выражено более ясно, если изменить уже сам символ. На карте Мага, например, современный художник вполне способен нарисовать д’Артаньяна. По-своему, он будет прав - такой мушкетер находчив в служении своему королю. И нам неудивительно, что старинные изображения лошадей на карте Колесницы со временем сменились на образы египетских сфинксов. На место тех потом пришли мистические грифоны. Грифонов позднее вытеснили африканские львы…. Подобным образом, возникали актуальные для меняющихся у людей представлений колоды карт - рождалась целая история Таро.

Символическая история Таро

Впервые о карточных играх в Европе упоминается в 14-м веке. И пока неизвестно, гадали ли тогда на картах или нет. Однако к ним в те времена не требовалось никаких инструкций. Колода была понятна и ясна тем, кто ее использовал. Ее карты не нумеровались и даже не подписывались. Я говорю о самой ранней из известных колод Таро - «Висконти-Сфорца». Она появилась в 15-м веке в Италии.

Однако, по сравнению с поздними версиями, в ней не хватало нескольких карт. Поэтому традиционной, в полном смысле этого слова, можно считать другую колоду - Марсельское Таро. Она стала известна в конце эпохи Возрождения, т.е. в 17-м веке, и уже тогда имела структуру из 22 Старших и 56 Младших Арканов. Эти карты, подобно современным, были пронумерованы и подписаны.

Они возникли на гребне волны европейской культуры, которая блистала в те времена оригинальными идеями в искусстве, литературе и философии. Античные представления о мире здесь чудно переплетались с традиционным христианством, что порождало новые мистические течения и целые школы. Как тут не вспомнить их отцов-основателей: Якова Беме, Кардана, Агриппу, Парацельса! Неудивительно, что в этот период явилось миру Таро.

Однако обе указанные нами колоды имеют на своих картах иконографические изображения, что не характерно для искусства эпохи Возрождения. Художники этого периода, наоборот, создавали в своих работах объемные композиции, старались исказить рисунок перспективой, показать зрителю пейзажный фон. Вспомните, например, картины Рафаэля, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Тициана! В колоде же Марсельского Таро вообще нет фона, а в картах Висконти-Сфорца он представлен серебряным монохромом.

Считается, что Марсельские карты изготавливались методом печати, подобно цветным гравюрам, что позволяло их тиражировать как «плоский» ширпотреб того времени. Таро же Висконти-Сфорца написано художником. Но, он почему-то не оказался «сыном своего времени» и нарисовал карты в духе традиций Средних веков. А это дает основание предположить, что изначально Таро создано в Средние века. Но, в отличие от переплетенных книг, бумага карт сильно истиралась. Периодически их приходилось копировать, перерисовывались с имеющегося образца. Отсюда становится ясно, почему сохранившиеся с 15-ого века до наших дней несколько экземпляров этих колод слегка отличаются друг от друга. Они-то и получили общее название «Висконти-Сфорца».

Тоже можно сказать и о «Марсельском Таро». Оно лишь собирательное название для очень похожих друг на друга французских колод 17 века. Однако и для них должен быть прототип! Учитывая некую схожесть с Висконти-Сфорца, не удивлюсь, если он был у них общий. А это значит, что через него можно приблизиться к пониманию «классических» карт.

Я, к сожалению, не первый, кто говорит о ключе, открывающем нам символику Таро. Еще в 18-м веке французский масон Антуан Курт де Жебелен утверждал, что эта символика карт раскрывается нам благодаря пониманию ее египетского происхождения. Причем, он брался рассматривать в этом аспекте одну из разновидностей Марсельского Таро. По его мнению, такие карты являлись книгой, содержащей в себе учение Тота – писца воли богов.

Скипетр с тройным крестом, считал исследователь, являлся египетским и фаллическим символом в руках у папы. Папесса же рассматривалась как его жена, ибо предводители жречества могли вступать между собой в брак. А образ повешенного Жебелену оказался совсем не понятен. И он решил, что наличие в колоде символа 12-ого Аркана является «ошибкой картопечатников».

Однако в Таро Висконти-Сфорца, - я здесь имею ввиду наиболее полную версию под названием «Pierpont-Morgan Bergamo», - папа держит в руке обычный, не тройной крест, да и карта Повешенного тоже присутствует. Случайность? Легко нам говорить сквозь века. Куру Жебелену вряд ли была доступна другая колода, кроме Марсельской. Опять же, мало что было известно в те времена и о древнем Египте. По большей части, его открыли лишь в 19 веке, после похода Наполеона. До этого его посещали лишь крестоносцы и очень редко паломники.

В первом крестовом походе рыцарь Оттоне Висконти встретил в египетской пустыне язычника и, не раздумывая, сразился с ним. Он завладел щитом побежденного сарацина. На этом щите был изображен небесный змей, глотающий человека. С тех пор змей - Басцион на серебряном фоне стал родовым гербом рода Висконти.

В египетской книге «Двух путей» говорится, что Бог (Осирис) окружен кольцами змеи. Эти кольца образуют некий туннель, по которому усопший способен прийти к Творцу, дарующему ему возможность воскреснуть. Но, чтобы попасть внутрь змеи-туннеля, требуется умереть, подобно тому, как, умирая каждый, день Солнце проходит сей путь «мира мертвых».

Аналогичный символ змеи можно найти на картах ученика Кура Жебелена Эттейлы (Жана Батиста Альетта). В конце 18-ого века он создал собственную колоду. Ее изображения были уже далеки от привычного нам Таро, однако насыщенны подобной масонской символикой. На них Эттейла гадал всем желающим, чем неплохо зарабатывал на жизнь. Он – первый, кстати, стал известен как предсказатель.

Масоны тщательно изучали и оберегали полученные ими от своих предков - крестоносцев знания. Пример уничтоженного церковью в 13-м веке еретического ордена Тамплиеров их научил многому. Поэтому знания хранились, как правило, в символах, которые не мог понять человек посторонний. И до наступления начала эпохи Возрождения инструкции к толкованию этих символов передавались лишь устно. Так, например, потомок известного крестоносца Филиппо Мария Висконти по случаю обручения в 1431 году своей дочери Бианки Марии с Франческо Сфорца заказал картину, демонстрирующую слияние двух знатных родов.