Сто великих героев Отечества
- -
- 100%
- +
Но восседать на киевском троне по тем временам совсем не означало жить припеваючи. Предстояло доказать свое право силой. И в этом Всеволоду помог его сын Владимир Мономах, ставший, по сути, соправителем. Желающих доказать свои права было немало. Искусный полководец Владимир Мономах отстоял права своего отца, не столь умелого воителя.
Затем последовали столкновения с торками. В результате этот степной народ окончательно принял подданство Руси и в дальнейшем вместе с остатками печенегов, берендеев и ковуев составил союз черных клобуков, поселившихся на пограничных с Великой степью землях.
Находясь в Чернигове, Владимир постоянно приезжал к своему отцу, преодолевая по сто шестьдесят верст верхом на коне. Выехав утром, он поспевал к вечерней службе в Киев.
Мономах прекрасно понимал, что угрозу новых половецких нашествий можно устранить только совместными усилиями всех русских князей. Вместо этого междоусобицы продолжились.
Владимир Мономах уговаривал всех удельных князей собраться вместе и прекратить распри. В знаменательный для Руси 1097 год в Любече собрались русские князья.
Несмотря на взаимную подозрительность и прежние обиды, князья-братья договорились прекратить вражду: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу разоряют розно и рады, что между нами идут войны». Ради прекращения взаимных претензий было определено: «Каждый держит отчину свою». Это решение было невыгодно Мономаху, поскольку закрепляло черниговские земли не за ним, а за строптивым Олегом, прозванным Гориславичем. Но оно давало возможность князьям мирно уживаться. «Да будет земля Русская общим для нас Отечеством, а кто восстанет на брата, на того мы все восстанем». Князья целовали крест и разъехались по своим отчинам.
Договор русских князей позволил объединить усилия для борьбы со смертельным врагом – половцами.
В 1103 году у Долобского озера князья вновь встретились для обсуждения совместных действий. Противники похода в половецкие степи опасались, что, забрав коней во время сева, можно остаться без урожая. Но Мономаху удалось убедить в его необходимости: «Удивляюсь, что вы жалеете коней более Отечества. Мы дадим время пахать земледельцу, а половчин застрелит его на самой ниве, въедет в село, пленит жену, детей и возьмет все имение оратая».
Вскоре объединенная русская рать выступила в поход. За Днепровскими порогами, у Хортицкого острова, отдельные княжеские дружины собрались вместе и четыре дня шли степями на восток до места, называемого Сутень. Половцы бахвалились разбить русское войско и завладеть городами, оставшимися без защиты. Тогда передовые части русов заманили сторожевой отряд хана Алтунопы в засаду и разбили его.
Когда подошли главные половецкие силы, то они казались необозримым бором. Но, смятые решительным ударом русских воинов, бежали. Половецкое войско было разбито наголову. Во время преследования погибло множество половцев, в том числе двадцать знатных ханов. Такого разгрома половцы еще не знали. Увенчанный славою, Владимир Мономах провозгласил: «Сей день есть праздник для Отечества!» С богатой добычей и славой русское войско возвратилось домой.
На следующий год половцы попытались отомстить за поражение. Они осадили Лубен в переяславских пределах, но были отогнаны войском Мономаха. Бросив добычу, степняки ускакали обратно. Хан Боняк начал переговоры, закончившиеся подписанием мирного договора.
Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты. С акварели В. М. Васнецова. 1896–1911 гг.
Для закрепления сей договоренности состоялась женитьба сына Мономаха Юрия Долгорукого с дочерью хана Аепы (в крещении Анны, будущей матери Андрея Боголюбского).
Но и эта победа не принесла окончательного мира. Набеги продолжились. Владения половцев в то время уже простирались от низовий Дуная до Иртыша.
В 1111 году для окончательно устранения половецкой опасности был предпринят новый поход объединенного русского войска. Русичи углубились далеко в донские степи. По повелению Мономаха перед войском шли певчие и духовенство и пели тропари Честному Кресту и канон Пресвятой Богородице. Это были первые военные священники Русской армии.
В донских степях на реке Сальнице русская рать встретилась с главными силами кочевников. Князья, положив упование на Бога, возгласили: «Здесь нам смерть, станем же крепко». В кровавой сече пало множество врагов, и русские одержали победу. Но через три дня половцы собрали новые полки и окружили русское войско. Летописец описал эту битву: «И послал Господь Бог ангела на помощь русским князьям. И двинулись половецкие полки и полки русские. И битва жестокая завязалась между ними, и падали люди с обеих сторон. И стали наступать Владимир с полками и половцы обратились в бегство… Перебито было иноплеменников великое множество. И спас Бог людей своих… И взяли полона много, и скота, и коней, и овец, и пленников».
Весть о славной победе русских князей разнеслась до Чехии, Польши, Венгрии и самого Рима. Древняя Русь становилась державой, определявшей геополитическую карту Восточной Европы и Средиземноморья.
Ужас охватил половецкую степь. Половчанки стали пугать своих детей именем Мономаха. Половецкие орды откочевали за Волгу и при жизни Мономаха больше не тревожили Русь.
Столь выдающиеся военные успехи были достигнуты во многом благодаря полководческому таланту Владимира Мономаха. В своем «Поучении детям» он писал: «Всех походов моих было 83 больших, а меньших и не упомню». Эти походы научили его не бояться ни голода, ни холода, ни смерти, быть закаленным и бесстрашным. Мономах наставлял: «На войне будьте деятельны; служите примером для воевод. Не время тогда думать о пиршествах и неге. Расставив ночную стражу, отдохните. Человек погибает внезапно: для того не слагайте с себя оружия, где может встретиться опасность, и рано садитесь на коней».
Через столетия эти наставления отразились в «Науке побеждать» его потомка великого полководца Суворова.
Далее великий князь Владимир продолжает: «Леность – мать пороков: берегитесь ее. Человек должен всегда заниматься: в пути, на коне, не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитвы или повторяйте хотя самую краткую, но лучшую: «Господи, помилуй». И в этом Суворов был единодушен с Мономахом, чье имя означает «Единоборец».
На Руси вместо рыцарских турниров, которые называли «игрушками», серьезным мужским делом считали охоту. Мономах писал: «Любя охоту, мы часто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах вязал я диких коней по нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедры моей, медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и низвергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с лошади! Дважды разбил себе голову, повреждал руки и ноги, не блюдя жизни в юности и не щадя головы своей. Но Господь хранил меня. И вы, дети мои, не бойтесь смерти, ни битвы, ни зверей свирепых; но являйтесь мужами. Если провидение определит кому умереть, то не спасут его ни отец, ни мать, ни братья. Хранение Божие надежнее человеческого».
По отношению к недругам Владимир пишет: «Я заключил с половцами девятнадцать мирных договоров, взял в плен более ста лучших их князей и выпустил из неволи, а более двухсот казнил и потопил в реках».
«Поучение» учит воина быть стойким и бесстрашным, полководца – решительным и при этом предусмотрительным в управлении войсками. Можно сказать Владимир Мономах был первым русским военным теоретиком.
Правление великого князя Владимира Всеволодовича стало временем укрепления центральной власти, ослабления распрей удельных князей. Авторитет Мономаха был очень высок. Укреплялась власть князя силой, но в большей степени дипломатией. Во многом тому способствовали династические браки. Дети и внуки Мономаха связали брачными узами свои судьбы со многими удельными князьями и княгинями. Тем самым укрепив внутренние межудельные союзы.
Желая заключить прочный мир с Владимиром Мономахом, византийский император Алексей I прислал ему дары: «От своея же выи Животворящий Крест, Венец Царский, ларец сердоликовый Августа Цесаря, нагрудное ожерелье… И предаде их митрополиту Неофиту с епископы и посла их к Великому Князю Владимиру Всеволодичу, моля его и глаголя: «Прийми от нас, о боголюбивый благоверный Княже, сия честныя дары, иже от начатка вечных лет твоего родства и поколенья царьский жребий, на славу и честь и на венчание твоего вольнаго и Самодержавнаго Царствиа».
Великий князь Владимир Мономах правил в Киеве 12 лет. Это было время единения Руси, затишья междоусобицы и воинской славы. Его именем «половци дети своя полошаху в колыбели, а литва из болота на свет не выникываху, а угри твердяху каменыи городы железными вороты, абы на них великий Володимер тамо не въехал». И даже византийский император «великыя дары посылаша к нему, абы великий князь Володимер Цесаря-города (Царьграда) не взял», – повествуется о сем славном времени в «Слове о погибели земли Русской».
19 мая 1125 года Владимир предал душу Богу. Погребен он был в Софии Киевской, рядом с дедом Ярославом Мудрым. Народ плакал по нему, как дети плачут по отцу или матери.
Русская земля потеряла своего любимого князя, но обрела небесного заступника.
Благоверный князь Мстислав Великий
1076–1132
Князь Мстислав при рождении получил имя, означающее «Славный защитник» (мстить – по-древнерусски значит «наказывать», «защищать»). В Европе его называют Гарольд (по имени своего деда, англосаксонского короля). В русской истории Мстислав сохранился с именем Великий.
Он родился в семье великого князя Владимира Мономаха и принцессы Гиты Уэссекской, приехавшей на Русь после гибели отца в битве с норманнскими завоевателями.
Как старший сын, он твердо усвоил заветы своего знаменитого отца, высказанные в поучении детям, – любовь к Богу, храбрость воина, искусство полководца, рачительность хозяина своего дома и всей державы.
В Новгороде начал свое княжение юный Мстислав в тринадцатилетнем возрасте. До наших дней украшает древнюю северную столицу Руси Николо-Дворищенский собор, выстроенный князем Мстиславом. К несчастью, не сохранилась церковь Благовещения на Городище. Она просуществовала до Великой Отечественной войны и была разрушена немецкой артиллерией. Предположительно для этой церкви по заказу князя было создано знаменитое Мстиславово Евангелие.
Великий князь Мстислав Владимирович. Гравюра Б. Чорикова. 1836 г.
Летопись сохранила подробное описание междоусобной брани, в которой Мстислав выступил соответственно значению своего имени – мстителем, защитником своих братьев. Ему пришлось вступить в борьбу со своим дядей Олегом Святославичем. Черниговский князь Олег силой захватил Муром. При этом в бою погиб князь Изяслав, брат Мстислава. Затем Олег захвалил Ростов и Суздаль, в которых также княжили Мономаховичи. Новгородский князь собрал дружину и на реке Колокше разбил войско Олега, не брезговавшего призывать на помощь половцев. Миролюбивый князь Мстислав предложил Олегу, своему крестному отцу, прекратить кровопролитие и обещал заступничество перед великим князем. Показывая свое миролюбие, он распустил дружинников. Но коварный Олег, притворно согласившись, опять выступил против своего племянника. За несколько дней Мстислав вновь собрал дружину из новгородцев, ростовцев и суздальцев и в упорной битве вторично разгромил Олегову рать. Олег, прозванный в народе «Гориславичем», в отчаянии бежал в Рязань, не зная, где приклонить голову. Мстислав и на этот раз не стал добивать своего родственника, прося лишь вернуть пленников. Блаженный князь отправил ему послание: «Святополк (великий князь) и Владимир не лишат тебя земли. Я буду твоим ходатаем. Останься в своем княжении. Только смирись».
Новгородцы любили своего князя и благодарили Бога за такого храброго, великодушного и мудрого правителя. Они сами пригласили его, когда тот еще правил в Ростове. Мстислав был милостив не только к врагам, но тем паче к своим подданным. Он ввел посильные налоги, не собирая сверх того, что люди могли дать на содержание княжеского двора с дружиною. Мстислав дал клятву новгородцам на вечное княжение. Время его правления в Новгороде Великом было действительно благословенным. Неслучайно, когда великий князь Святослав хотел перевести своего сына в Новгород, новгородцы ответили ему: «Если у твоего сына две головы, можешь присылать его».
Доблестный князь предпринял два похода на эстов. Захватил их города и множество пленных.
Тогда же по повелению Мстислава посадник Павел заложил новую крепость в Старой Ладоге, где был построен каменный храм в честь Георгия Победоносца. Стены этой крепости сохранились до наших дней.
И все же Мстиславу пришлось покинуть обжитый Новгород. По повелению отца князя Владимира Мономаха он был переведен в Белгород, как будущий преемник и помощник в противостоянии с волынским князем Ярославом, пытавшимся захватить великокняжеский престол с помощью поляков и венгров.
В 1125 году по кончине Владимира Мономаха великим князем киевским стал Мстислав Владимирович. И никто из претендентов не оспорил права на великокняжеский престол. Слишком высок был авторитет князя Мстислава. Равно как и его отца.
Правда, к тому времени власть великого князя еще менее распространялась на удельные владения. Приходилось силой доказывать свое право на господство во всей стране. Мстиславу это удалось. Самым напряженным было противостояние с Полоцким княжеством, которое оставалось наполовину самостоятельным. Правители Полоцка тяготели в сторону Запада и были не прочь вообще получить полную независимость от Киева. В результате нескольких столкновений верховная власть киевского князя была подтверждена. На полоцкий стол был посажен Изяслав Мстиславич. Это принесло пользу Русскому государству, позволив объединить усилия в отражении внешних врагов и на время избежать разобщения уделов на отдельные княжества.
Великий князь Мстислав предпринял поход на половцев, наносивших огромный урон Русской земле. Кочевники были отогнаны не только за Дон, но и дальше за Волгу.
Поход против дикой литвы также был успешен. В честь победы был заложен храм для Пирогощской иконы Божией Матери, присланной из Константинополя.
В Киеве Мстислав основал монастырь во имя своего небесного покровителя Феодора Тирона. Князь прекрасно понимал, что мужчины нужны для ратного дела, но воины сильные духом еще нужнее. Православные монастыри стали средоточием русской духовности, залогом крепости духа, особо необходимого правителям и воинам.
В год 1132-й на пасхальной неделе великий князь Мстислав Владимирович отошел ко Господу на пятьдесят шестом году своей многотрудной жизни. Он был положен в построенной им церкви Святого Феодора.
Князь Мстислав, получивший престол от Владимира Мономаха, по прямой линии – от отца к сыну – стал последним правителем, при котором Русская земля была едина и могущественна.
Знаменитый русский историк Василий Никитич Татищев писал о нем в «Истории Российской»: «Он был великий правосудец, в воинстве храбр и доброраспорядочен, всем соседям был страшен, к подданным милостив и рассмотрителен. Во время его все князи Русские жили в совершенной тишине и не смели един другого обидеть».
Илья Муромец
1143–1188
Воин Илья Муромец стал на все времена олицетворением защитника земли Русской.
На Руси Илию-пророка называли «змееборцем». На огненной колеснице он предвозвестит второе пришествие Спасителя мира. Обрусевшее имя Илья получил один из самых знаменитых былинных богатырей. А имя пророка сохранил Илия Печерский. В народном почитании они соединились.
Сильный и храбрый богатырь Илья Муромец. Лубок 1868 г.
Достоверно известно, что преподобный Илия был монахом Киево-Печерского монастыря. Здесь он почил в 1188 году от Рождества Христова. Сначала похоронили его в богатырском приделе Софийского собора в Киеве. Затем святые мощи перенесли в Антониеву пещеру. С тех пор они почивают здесь открыто в нетлении, покрытые златотканым покрывалом. Десница, сложенная в крестное знамение, покоится поверх покрывала. В изголовье табличка с надписью «Преподобный Илия из града Мурома».
Священник Иоанн Лукьянов, настоятель храма Василия Блаженного, на пути в Святую землю побывал в Антониевой пещере и записал увиденное: «Тут же видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении… ростом яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая его рука сложена в знамение».
По монастырскому преданию, Илия был воином, пораженным множеством ран. Оставив мир, он принял постриг. Погиб Илия в бою с половцами, осаждавшими Киево-Печерский монастырь.
Вот и все сведения. Но их дополнили былины, соединив непостижимым образом народные сказания и монастырские предания. «Из того ли города из Мурома, из того ли села да Карачарова выезжал удалой казак Илья Муромец». Это единство судьбы былинного Ильи и преподобного Илии подтвердило уже в наши дни медицинское освидетельствование мощей. При обследовании выяснилось, что повреждение позвоночника, которое было результатом паралича в юности, у былинного богатыря и монаха схожи.
«В семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Ефросиньи, дочери Якова родился сын Илюшенька. Пролежал он с рождения тридцать лет и три года на печи недвижимый. Вот однажды приходят к нему калики перехожие. Просят принести водицы напиться. «Не могу, – отвечает Илья с печи. – Руки, ноги мои от рождения не движимы». Говорят ему калики перехожие: «А испей-ка ты, Илья, встань-травы, глядишь, и поправятся твои рученьки, да пойдут твои резвые ноженьки». Испил Илья целебной влаги и впрямь поднялся на ноги. Выпил еще питья медвяного и почувствовал в себе силу великую. «Пойди-ка ты, Илья, во конюшню родительскую. Возьми-ка ты жеребеночка малого. Ты паси его в зеленых лугах, напои его росами рассветными – будет тебе богатырский конь». Стал просить Илья отцова благословения:
«Ой ты, гой еси, родимый мой батюшка!Дай ты мне свое благословеньице,Я поеду во славный стольный Киев-град —Помолиться чудотворцам киевским,Заложиться за князя Владимира,Послужить ему верой-правдою,Постоять за веру христианскую».Народное предание хранит рассказ об источниках, пробившихся на месте ударов копыт богатырского коня Ильи.
Там, где была изба былинного богатыря, теперь стоит дом его потомков. И по сию пору карачаровцы сказывают на распев былины о своем земляке: «Был такой силач по прозванию Чоботок…»
Наделил Господь Илью Муромца силою богатырскою. Служил Илья князю Владимиру и всей земле Русской на заставе богатырской, вдали от пиров и забав. Стоял он за слабых и обиженных, за веру православную. Не злато и не серебро были ему платой, а благодарность и любовь людская. Отстаивал он правду, не боясь высказать самому князю. За то и пострадал – был посажен в темницу. А как надвинулась грозная туча на землю Русскую, выступил на защиту, забыв про обиды.
Искренним благочестием пропитаны многие русские былины. Потому-то некоторые полагают, что богатырство на Руси было монашеским служением. На иконах преподобный Илия чаще всего изображен с крестом и мечом в руках. Таковы и многочисленные памятники от Мурома до Владивостока.
Подвиги Ильи Муромца воспеваются в былинах, казацких песнях и поэмах русских писателей. А еще в германских балладах и скандинавских сагах под именем Ильи Русского. Фильм-былину «Илья Муромец» все мы помним с раннего детства.
На родине преподобного в муромском монастыре Преображения установлена гробница с изображением почившего праведника. Здесь же положен меч с крестообразной ручкой. Этим крестом-мечом священники благословляют воинов.
Русское воинство почитает преподобного Илию Муромца – былинного богатыря – своим небесным покровителем. Имя муромского витязя поднимает в небо самолеты и несет по морю корабли. Для особо отличившихся бойцов учрежден орден Илии Муромца.
Владимирская Русь
Андрей Боголюбский
1111–1174
Князь Андрей родился в окраинной по тем временам земле Залесской в семье князя суздальского Юрия Долгорукого. Ему было суждено круто развернуть исторический ход развития Руси переносом столицы из Киева во Владимир.
Далекое Залесье, то есть край, лежащий «за лесом», еще мало тогда обжитое, стало для Андрея родиной. А стольный град Киев – чуждым миром. Хотя в молодые годы именно в борьбе за Киев проходило его становление как воина и правителя. Его отец Юрий Долгорукий, получивший во владение Ростово-Суздальское княжество, всю свою неуемную энергию направил на завоевание стольного града. Кто владел Киевом, тот и становился великим князем, верховным правителем Руси. Лествичное право наследования в разросшемся роде Рюриковичей давало основание многим претендентам по закону занять первый стол. Пока находились князья, подкреплявшие титул своими личными качествами и авторитетом, – равноапостольный Владимир, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, Мстислав Великий, распрю между князьями удавалось гасить. Но в XII веке эпоха авторитетных князей закончилась, и ожесточенная борьба за первопрестольный Киев приняла характер непрекращающейся междоусобицы, которая разоряла державу и стала причиной ее распада на отдельные княжества. Удельные князья, близкие родственники по крови, страстно желали верховной власти и вели непримиримую борьбу за киевский стол.
Князь Юрий Владимирович Долгорукий был всецело подвержен этой страсти. И дважды добивался своей цели. По тогдашнему обычаю, он раздал уделы своим близким. Сына Андрея утвердил в Вышгороде. Князь Андрей был крепкой опорой своему отцу в междоусобной брани. Не раз в бою он оправдывал свое имя – «Мужественный». Воинскую доблесть проявил юный Андрей под Луцком. Увлекшись битвой, он в одиночку врубился в ряды противников. Братья остались далеко позади. Острая рогатина, пронзив седло, ранила коня. Изломав копье, Андрей выхватил меч и, поразив соперника, вырвался к своим.
Великий князь Андрей Боголюбский. Реконструкция М.М. Герасимова
Через год под Киевом, где сошлись рати князей Юрия и Изяслава, Андрей бесстрашно бросился в речные воды Лыбеди и на другом берегу, оставшись почти в одиночестве, готов был уже принять геройскую смерть. Его спас дружинник, который схватил его коня под уздцы и вывел из окружения.
Юрий отступил, но под Черниговом, у Пересонницы, рати сошлись вновь. И опять Андрей бесстрашно ринулся в бой. Конь под ним, раненный в ноздри, храпел и бесился, выбив щит из рук и шлем с головы. Но храбрость юного князя не помогла. Сначала бежали призванные половцы, а затем и суздальцы. Юрий спасся в Переяславле.
Лишь после смерти князя Изяслава Юрий Долгорукий вновь занял Киев. Тогда же он вернул сына в Вышгород. Но чужды были Андрею столичные интриги. Он понимал, что Киев с его непрекращающимися распрями и властолюбием местной знати не может больше быть объединителем русских земель. Князь Андрей решил создавать новый центр притяжения в глухой, но близкой его сердцу Залесской земле. Время показало правильность сего решения.
Князь Андрей покинул Вышгород и направился в свою родовую землю вместе с родными, близкими сподвижниками и чудотворной иконой Богородицы. На дороге в Суздаль кони остановились. Впрягли новых, но и они не могли двинуться дальше. Князь Андрей воспринял это как небесное благословение для устроения новой столицы. Вместе с иконой князь Андрей повернул во Владимир. С тех пор начался отсчет новой Руси – Владимирской. А икону Богородицы стали называть «Владимирской».
Этот город на берегу Клязьмы был основан равноапостольным князем Владимиром. Благоверный князь Владимир Мономах его значительно укрепил. Князь Андрей Боголюбский превратил в столицу Владимиро-Суздальской Руси.
В новой столице был построен необыкновенной красоты величественный храм Успения Богородицы. В него и была помещена чудотворная Владимирская икона.
За особую любовь к Спасителю стали именовать князя Андрея Боголюбским. А загородное имение князя получило название Боголюбово. Здесь князь Андрей трудился в созидании новой державы. В стороне от боярских интриг старых столиц.
А борьба за власть разгоралась нешуточная. В Киеве на пиру у боярина Петрилы был отравлен великий князь Юрий Долгорукий. «Стихийно» началось восстание черни, направленное против «суздальцев», сторонников убитого князя. Погром был жестоким. Не щадили ни женщин, ни детей «пришельцев».
Возобновилось кровавое междоусобие.
В 1169 году против нового киевского князя Мстислава Изяславича составилось большое общерусское войско. Дружины одиннадцати князей подступили к Киеву. Князь Андрей в этом походе не участвовал. Предводительствовал ратью его сын князь Мстислав Андреевич. Киевляне, привыкшие к бесконечным междоусобицам, не особенно беспокоились. «Ну постоят у стен войска. Потом князья решат, кому править. И все закончится». Начался штурм. На третий день специально обученный отряд (спецназ) проник в город, открыл ворота, и войска ворвались в Киев. Три дня город подвергался разорению. Чего ранее никогда не бывало.