Журнал «Логос» №4/2025

Используемые в номере аббревиатуры работ Жильбера Симондона:

MEOT – Du mode d'existence des objets techniques. Paris: Aubier, 1958, 1969, 1989, 2001, 2012.

METO – On the Mode of Existence of Technical Objects / C. Malaspina, J. Rogove (trans.). Minneapolis, MN: Univocal Publishing, 2017.

ILFI – L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information. Grenoble: Millon, 2005, 2013, 2017.

ILNFI – Individuation in Light of Notions of Form and Information /T. Adkins (trans.). Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2020.

IMIN – Imagination et invention. 1965–1966. Paris: Presses universitaires de France, 2014.

IMAI – Imagination and Invention / J. Hughes, C. Wall-Romana (trans.). Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 2023.

RP – La résolution des problèmes. Paris: Presses universitaires de France, 2018.

SLPh – Sur la philosophie. 1950–1980. Paris: Presses universitaires de France, 2016.

SLT – Sur la technique. 1953–1983. Paris: Presses universitaires de France, 2014.

Изобретая симондонов

СТЕПАН КОЗЛОВ

Московская высшая школа социальных и экономических наук (МВШСЭН); Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС), Москва, Россия, ste.kozlov@gmail.com.

АЛИНА ЛИХАЧЕВСКАЯ

Московская высшая школа социальных и экономических наук (МВШСЭН), Россия, alina.likhachevskaya@yandex.ru.

Ключевые слова: Жильбер Симондон; индивидуация; трансдукция; история философии; техноэстетика; изобретение; информация.

Статья посвящена краткому описанию тематического контура номера «Логоса», посвященного творчеству Жильбера Симондона. Представлена картография современной философии, сформированной симондоновскими исследовательскими ходами. В свете критики дедуктивных и индуктивных рассуждений Симондона в статье проблематизируется роль различных стратегий введения в работы автора. На его примере анализируются альтернативные способы презентации и схематизации понятий и идей, которые могли бы заменить введение.

Описываются и проблематизируются стратегии инструментализации и глоссаризации теорий Симондона. Заключительная часть статьи посвящена конструированию трансдуктивного словаря симондонов, каждый из которых является самостоятельной историко-философской реконструкцией и незавершенным изобретением, которое способно функционировать в различных бытийных, философских и исследовательских контекстах. Описываются четыре Симондона: теоретик индивидуации, механолог, гештальттеоретик/метаантрополог и историк философии.

101 – устойчивое обозначение вводных курсов по самым разным дисциплинам в англо-американской университетской традиции. 101 – это также возраст Жильбера Симондона на момент публикации этого номера. Несмотря на то что основные его труды были написаны сравнительно давно (первая публикация «О модусах существования технических объектов» датируется 1958 годом, а «Индивидуация в свете понятий формы и информации» – 1964-м), интерес к текстам Симондона лишь недавно перешагнул дисциплинарные, институциональные и языковые границы французской философии (первые английские переводы этих текстов датированы 2016 и 2020 годами). Как персонаж международной истории философии Симондон продолжает трансформироваться: из человека, предвосхитившего проекты Бруно Латура, Жиля Делёза, Франсуа Ларюэля, Бернара Стиглера и других в разной степени современных философов, – в самостоятельную фигуру теоретического изобретателя, автора оригинальной теории индивидуации, кибернетика, теоретика информации, историка и коллекционера техники, кристаллографа, исследователя, способного проводить опыты над собственным мозгом в госпитале Сент-Анн[1] и демонстрировать ученикам работу автомобильного зажигания на примере своего Peugeot 203[2].

Иными словами, историко-философский контекст, сложившийся вокруг Симондона, кажется пригодным, чтобы представить очередное введение в его работы. Но можно ли пересобрать интуиции Симондона с помощью схемы 101, предполагающей фокусировку на «опорных» текстах, «фундаментальных» теориях или «главных» идеях? Еще более важный вопрос – нужно ли это делать, учитывая, что ключевые для отдельных направлений рецепции симондоновские интуиции часто можно обнаружить в периферийных с точки зрения норм философской канонизации текстах[3], а траектории этих рецепций приводят в неожиданные регионы – например, в поля исследований эпигеномики[4], кино[5] и порнографии[6]? Введения «вносят ясность» и «расставляют акценты», неизбежно приводя к редукции продуктивной противоречивости, множественности и информационного богатства работы автора. Особенно сильно это заметно в случае Симондона – его философские интенции предполагают изменчивость объекта исследования, а эпистемология оказывается настолько плотно спаяна с онтологией, что такого рода изменения неизбежно приводят к трансформации самой теории. Таким образом, у введений в работы Симондона есть срок годности – по мере того как меняются перцептивные, культурные и технологические контексты, в которые оказываются вовлечены понятия автора, меняются и порядки релевантности, согласно которым эти понятия могут быть описаны и каталогизированы.

Традиционная альтернатива схеме 101 в работе с презентацией теории – операция инструментализации автора, своей влиятельности обязанная в первую очередь философской манере Делёза[7], согласно которой читатель мог бы работать с терминологическим аппаратом Симондона, как с ящиком инструментов, редуцируя возможную целостность философской системы (или ее регионов) до нужд конкретного исследовательского проекта и разворачивая (deploy) те или иные его концепты в четко определенных контекстах, требующих приложения спекулятивных ресурсов. Несмотря на то что эта стратегия может оказаться продуктивной в исследовании, она плохо подходит для того, чтобы рассказать о Симондоне. Чтобы описать теорию как ящик с инструментами, необходимо, чтобы ее понятия могли быть отторгнуты от контекста конкретного философского проекта и без особых усилий перенесены в контексты, в которых они первоначально не применялись и к которым не имеют отношения; иными словами, понятия должны быть достаточно автономны друг от друга. В свою очередь, Симондон, как истинный изобретатель, оставил после себя несколько незавершенных философских проектов и механизмов, которые сопротивляются такому отторжению – к примеру, невозможно «из коробки» вписать его понятие технофании в контекст теории индивидуации или философии технических объектов, а понятие технической сущности не поддается разворачиванию без обращения к фигуре технической генеалогии. Для подобной глоссаризации отдельных терминов Симондона требуется отдельное спекулятивное усилие.

Иными словами, проблема введения в Симондона – это проблема сохранения информации, для решения которой сам Симондон прибегает к понятию трансдукции. Одновременно методологическое и онтологическое допущение[8], на котором строится симондоновская критика дедуктивного и индуктивного методов, заключается в том, что и индукция, и дедукция представляют собой познавательные операции, которые приводят к неполному аналитическому представлению объекта. Применительно к нашей проблеме введение становится внешним дедуктивным принципом, который навязывает симондоновскому материалу чуждые ему порядки релевантности:

Но, в отличие от дедукции, трансдукция не ищет принципа решения проблемы изучаемой области за ее пределами: она извлекает структуру, которая способна разрешить напряжение этой области из самого напряжения, подобно перенасыщенному раствору, который кристаллизуется благодаря своим собственным потенциалам и в соответствии с химическими видами, которые в нем содержатся, а не благодаря привнесению какой-то посторонней формы.[9]

В свою очередь, глоссаризация философии Симондона – это индуктивное движение, в той же степени подверженное редукции спекулятивного потенциала терминов этого проекта за счет автономизации и упрощения конкретных интеллектуальных механизмов, обогащенных и кристаллизованных во вполне определенных генетических контекстах:

…индукция действительно сохраняет характеристики терминов реальности, входящих в изучаемую область, черпая структуры анализа из самих этих терминов, но она сохраняет только то, что в этих терминах позитивно, то есть то, что является общим для всех терминов, устраняя из них то, что является единичным…[10]

Этот номер – не введение и не словарь, а попытка трансдуктивной работы с философией Симондона. Его задача – показать, как группы симондоновских концептов оказываются задействованы и обогащены в разных проблемных областях, не всегда совпадающих с точками интересов самого Симондона: в исследованиях советского промышленного реализма (Екатерина Григорьева), техноэстетике (Юк Хуэй), теории социальных изобретений (Степан Козлов), технотеологии (Михаил Куртов) и рефлексивной философии самого Симондона (Саша Лоэв). Из-за вышеописанной множественности и полисемантичности философской системы Симондона в каждом из представленных ниже текстов «Симондона» нужно конструировать заново: поэтому номер, который вы держите в руках, лучше всего описать как «неполный каталог симондонов» – одновременно историко-философских реконструкций и техник применения симондоновской философии.

Возможно, лучший способ прояснить роль Симондона в текстах, приведенных в этом номере, – это предложить перечисление симондонов, которых можно встретить на его страницах.

Симондон 1: теоретик индивидуации

Симондон – автор модульной теории индивидуации, которая предполагает, что трансдуктивный способ рассуждения должен быть погружен в разные типы становящегося бытия для того, чтобы прояснить присущие этим разнородным порядкам реальности способы функционирования и работы. Проект, преимущественно представленный в ILFI, позволил этому Симондону сформулировать общую теорию индивидуации, которая предполагает существование относительно автономных метастабильных порядков реальности, преодоление внутренних противоречий которых приводит к изобретению новых порядков – к примеру, психического как разрешения проблем витального и коллективного как разрешения проблем психического.

Живое существо – агент и театр индивидуации; его становление – это продолжающаяся индивидуация, или, скорее, последовательность проявлений индивидуации, продвигающейся от метастабильности к метастабильности; таким образом, индивид не является ни субстанцией, ни простой частью коллектива: коллектив вмешивается в проблематику индивида как ее разрешение, и это означает, что основа коллективной реальности уже частично содержится в индивиде в форме доиндивидуальной реальности, которая остается связанной с индивидуализированной реальностью; неверная гипотеза о субстанциализации индивидуальной реальности приводит к тому, что то, что на самом деле является измерением индивидуации, через которое индивид становится, описывается как отношение: отношение, к миру и коллективу, является измерением индивидуации, в которой индивид участвует, начиная с доиндивидуальной реальности, которая прогрессивно индивидуализируется[11].

Симондон 2: механолог

Симондон – автор оригинальной теории технической эволюции, изложенной в МЕОТ и SLT. Она предполагает детальное рассмотрение онтологической специфики технических объектов, которое по своим посылкам и интуициям радикально отличается от других современных ему проектов в философии техники – марксизма и хайдеггерианства. Этот Симондон предлагает описывать технические объекты в терминах генеалогий и сущностей, последовательно развивающихся в ходе разрешения напряжений, присущих каждой генеалогической цепочке. Технические объекты могут быть описаны в разных масштабах – как индивиды (относительно автономные технологические системы), ансамбли (группы индивидов, локализованные в пространстве и включенные в сети социально-экономических отношений) или элементы (атомарные детали технического объекта, составляющие технического индивида). Техническая эволюция – это модуляция элементов, которая приводит к постепенной конкретизации технического объекта: повышению степени его автономии от ассоциированной среды и передаче все большего количества функций индивиду как целостности, а не элементам как части. Именно этот Симондон сформулировал закон релаксации, выделяющий технические генеалогии среди остальных порядков реальности и предполагающий «цикличное становление-сущим (coming-into-being)», воплощающее уже конкретизированные генеалогические цепочки в более молодых и менее конкретных порядках:

Генезис технического объекта участвует в его бытии. Технический объект – это не то, что предшествует его появлению, но то, что присутствует на каждом его этапе; технический объект в своем единстве является единицей становления-сущим. Бензиновый двигатель – это не тот или иной двигатель, данный во времени и пространстве, а факт, согласно которому существует последовательность, непрерывность, идущая сквозь первые двигатели к тем, которые мы знаем сейчас и которые продолжают развиваться. Как в случае филогенетической линии, определенная стадия эволюции как таковая содержит в себе динамические структуры и схемы, которые участвуют в основных этапах эволюции форм[12].

Симондон 3: гештальттеоретик/метаантрополог

Симондон – автор, возможно, одного из самых радикальных перепрочтений гештальттеории в философии XX века, сформулированного им в заключительной части MEOT и лекционном курсе «Психосоциология техничности» (SLT). Этот Симондон обращается к проблеме распада «первичного магического единства»[13] человеческого состояния на фазы – технику и религию. Техника и религия играют по отношению друг к другу роли фигуры и фона гештальта: техническое наследует от магического фигуральное, религиозное – фоновое. Дальнейшее развитие каждого из компонентов гештальта строится вокруг попыток их взаимной балансировки, одной из которых становится возникновение эстетики.

Мы предполагаем, что техничность является результатом фазового сдвига уникального, центрального и оригинального режима бытия в мире – магического режима; фазой, уравновешивающей техничность, является религиозный режим. Эстетическая мысль возникает в нейтральной точке, между техникой и религией, в момент раскола первичного магического единства: это не фаза, а, скорее, постоянное напоминание о разрыве единства магического режима бытия, а также напоминание о поиске его будущего единства[14].

Симондон 4: историк философии

Симондон – эрудит, знаток античной философии и автор, который оставил после себя неоконченное оригинальное историко-философское исследование проблемы индивидуальности, по объему сопоставимое с основной диссертацией[15]. Этот Симондон методично штудирует труды предшествующих мыслителей, от досократиков до немецких романтиков XIX века. Вместо простого толкования и комментирования чужих текстов в его работе можно увидеть практику истории философии, состоящую в расшифровке различных теоретических схем и приведение их к соизмеримости. Такая операция позволяет этому Симондону извлечь из чужих философских систем необходимые аспекты понятия индивида для нужд собственной теории. Более того – благодаря своей непрерывности история философии предоставляет ресурсы для осмысления человеческого прогресса, поскольку ее трансдуктивный характер

…обеспечивает преемственность между последовательными фазами прогресса, и только она способна сохранить озабоченность тотальностью и сделать так, чтобы не произошла децентрация человека, параллельная отчуждению объективной конкретизации[16].

История философии в таком представлении становится ее дорефлексивным полем, содержащим информационный потенциал в виде внутренних напряжений[17], и одновременно с этим – трансиндивидуацией философского мышления на коллективном уровне.

Важно помнить, что вышеприведенный список не может быть конечным: каждая следующая имплементация того или иного региона симондоновской теории с необходимостью приведет к переизобретению того, что в каждом конкретном случае можно считать «каноном», «объектом» и «базой» симондоновской философии. Такого рода изобретения и составляют этот номер – надеемся, что, как и любые хорошие изобретения, они способны на решение поставленных перед ними проблем.

Библиография

Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с фр. и послесл. С. Н. Зенкина. М.: Академический Проект, 2009.

Arroyo B. An Amplification of Being: Chris Crocker and the Becoming of a Transindividual Porn Star // Porn Studies. 2017. Vol. 4. № 2. P. 193–209.

Lagarde F. Simondon du désert // Vimeo: Hors œil éditions. 2012. URL: https://vimeo.com/156520798.

Morgan W. R. Epigenomics and the Xenoformed Earth: Bioinformatic Ruminations With Gilbert Simondon // Theory, Culture & Society. 2023. Vol. 40. № 6. P. 87–106.

Simondon G. Forme, information et potentiels. Séance du 27 février 1960 // Les grandes conférences du XXe siècle: textes téléchargeables en intégralité. 2001. P. 723–765. URL: https://s3.archive-host.com/membres/up/784571560/GrandesConfPhiloSciences/philosc25_simondon_1960.pdf.

Simondon G. Histoire de la notion d'individu // Idem. L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information. Grenoble: Millon, 2005.

Simondon G. On Techno-Aesthetics // Parrhesia. 2012. № 14. P. 1–8.

Simondon G. On the Mode of Existence of Technical Objects / C. Malaspina, J. Rogove (trans.), Minneapolis, MN: Univocal Publishing, 2017.

Simondon G. Sur la philosophie. 1950–1980. P.: PUF, 2016.

Simondon G. Sur la technique. 1953–1983. P.: PUF, 2014.

Turan K. Fluctuating Layers: Scott Barley's Sleep Has Her House and Simondon's Philosophy of Individuation // Screen. 2023. Vol. 64. № 2. P. 213–232.

INVENTING SIMONDONS

STEPAN KOZLOV. Moscow Higher School of Social and Economic Sciences (MSSES); Russian Presidential Academy of National Economy and Public (RANEPA), Moscow, Russia, ste.kozlov@gmail.com.

ALINA LIKHACHEVSKAYA. Moscow Higher School of Social and EconomicSciences (MSSES), Russia, alina.likhachevskaya@yandex.ru.

Keywords: Gilbert Simondon; individuation; transduction; history of philosophy; techno-aesthetics; invention; information.

The article provides a concise outline of the thematic framework underlying a collection of works dedicated to the philosophy of Gilbert Simondon. It examines the thematic landscape of contemporary philosophy shaped by Simondon's methodological interventions in his investigations. Against the backdrop of Simondon's critique of deductive and inductive reasoning, the study interrogates the role of various strategies for introducing the author's oeuvre.

Using Simondon as a case study, the article analyzes alternative modes of conceptual presentation and schematization that could supplant traditional introductions. The instrumentalization and glossarization of Simondonian theories are critically examined and problematized. The concluding section focuses on the construction of a transductive dictionary of “simondons” – each conceptualized as both a distinct historiophilosophical reconstruction and an unfinished invention capable of operating across diverse ontological, philosophical, and research contexts. Four distinct “Simondons” are delineated: 1) the theorist of individuation, 2) the mechanologist, 3) the Gestalt theorist/meta-anthropologist, and 4) the historian of philosophy.

DOI: 10.17323/0869–5377–2025–4–5–13

References

Arroyo B. An Amplification of Being: Chris Crocker and the Becoming of a Transindividual Porn Star. Porn Studies, 2017, vol. 4, no. 2, pp. 193–209.

Deleuze G., Guattari F. Chto takoe filosofiia? [Qu'est-ce que la philosophie?], Moscow, Akademicheskii Proekt, 2009.

Lagarde F. Simondon du désert. Vimeo: Hors œil éditions, 2012. Available at: https://vimeo.com/156520798.

Morgan W. R. Epigenomics and the Xenoformed Earth: Bioinformatic Ruminations With Gilbert Simondon. Theory, Culture & Society, 2023, vol. 40, no. 6, pp. 87–106.

Simondon G. Forme, information et potentiels. Séance du 27 février 1960.Les grandes conférences du XXe siècle: textes téléchargeables en intégralité, 2001, pp. 723–765. Available at: https://s3.archive-host.com/membres/up/784571560/GrandesConfPhiloSciences/philosc25_simondon_1960.pdf.

Simondon G. Histoire de la notion d'individu. L'individuation à la lumière des notions de forme et d'information, Grenoble, Millon, 2005.

Simondon G. On Techno-Aesthetics. Parrhesia, 2012, no. 14, pp. 1–8.

Simondon G. On the Mode of Existence of Technical Objects (trans. C. Malaspina, J. Rogove), Minneapolis, MN, Univocal Publishing, 2017.

Simondon G. Sur la philosophie. 1950–1980, Paris, PUF, 2016.

Simondon G. Sur la technique. 1953–1983, Paris, PUF, 2014.

Turan K. Fluctuating Layers: Scott Barley's Sleep Has Her House and Simondon's Philosophy of Individuation. Screen, 2023, vol. 64, no. 2, pp. 213–232.

Un avènement analogue

Философия и «ее» объекты