Наследие. Индивидуальное

Cоставитель В. Шпилько

Редактор А. Исанина

Корректор А. Исанина

© Дмитрий Михайлович Литосов, 2026

ISBN 978-5-0070-2935-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Наследие живет внутри каждого из нас. История начинается именно с этого осознания и продолжается благодаря другим людям. Рано или поздно каждый человек хотя бы раз за свою жизнь, будь то в детстве, зрелости или взрослом осознании, задумывается о наследии. Такие же размышления посетили и меня — обычного парня, ставшего предпринимателем с ранних лет. Мысли кружились вокруг вопросов: «Что значит наследие? Как его создать?» Эти идеи казались тогда такими неясными, что, часто возникнув, быстро исчезали. Однако всему приходит своё время.

Будучи человеком бизнеса, я и представить не мог, что однажды вплотную столкнусь с этим вопросом. Уверенности в том, что смогу создать нечто значимое, изначально не было. Тем не менее, мысли продолжали приходить. Если однажды задуматься о чём-то важном, это обязательно даст о себе знать позже. Вы будете вновь и вновь возвращаться к великой идее о том, насколько ценно наследие независимо от вашего положения, социального статуса или богатства. Спустя годы мои сомнения снова всплыли на поверхность, однако я упорно гнал их прочь. Тогда перед собой я задался вопросом: «Кто я вообще такой, чтобы оставлять наследство? Разве оно доступно лишь избранным?»

Однако с возрастом и по мере накопления опыта пришло понимание: успехи окружающих показывали, что зачастую весь накопленный ими опыт и достижения пропадали вместе с ними. Чем дальше продвигалась моя карьера, тем сильнее становилось желание оставить след в истории. Постепенно стало ясно, что стремление сохранить память о себе возникает у многих преуспевших людей. Возник вопрос: если я обычный парень, то как и какое наследие могу оставить я? Понимая всю ответственность, я решил глубже изучить этот феномен научно. Изучение показало важность двух ключевых элементов — предназначения и талантов. Лишь пройдя долгий путь предпринимателя, открыв более сорока компаний в двадцати разных сферах деятельности, я пришел к Своему делу жизни. Я долго к нему шел, я искал своё дело жизни, но не мог найти. А ведь дело жизни — это только начало пути к большому наследию.

По окончании учебы в Международном институте ценностно-ориентированной психологии я осознал, насколько увлекательна тема предназначения и построения собственного дела жизни. Стало понятно, что судьба человека во многом определяется его талантами. Наличие ярко выраженных способностей позволяет сформировать уникальное дело жизни и впоследствии заложить основу наследия, привлекая необходимые ресурсы. Формирование моего личного дела заняло около пяти лет, прежде чем оно приобрело четкую форму и начало вдохновлять на реализацию замыслов.

Основа моей миссии — выстроенная система ценностей. Изначально я воспринимал дело жизни исключительно с точки зрения своих интересов. Работая с другими людьми над созданием их уникальных проектов, я заметил, что подобные дела жизни способны заряжать энергией и нести огромную пользу обществу. Именно так возникла концепция индивидуального наследия — как реализация дела жизни в служении миру. Обо всём этом подробно рассказываю в своей книге и учебных курсах, на которых обучаются мои ученики. Для себя я решил, что достоин я или нет, но моё наследие должно развиваться совместно с теми, кто разделяет мою миссию.

1. Историческое и культурное исследование факта наследия

Эта книга посвящена исследованию феномена наследия с учетом индивидуальных особенностей личности. Она рассматривает процесс формирования наследия как историческое явление и современный аспект нашей жизни. Читатели узнают, каким образом уже при жизни создаются ценности, передаваемые следующим поколениям и превращающиеся в общественное и мировое достояние. Эта книга откроет понимание того, с чего действительно начинается путь к великому наследию.

Всё начинается с конкретного человека и его врожденных склонностей и талантов. Новые научные теории, изобретения, выдающиеся архитектурные сооружения, парки и гармонизация наследия с природой берут начало с одной единственной идеи, порождаемой человеческой страстью и увлеченностью. Затем эта первая искорка способна поспособствовать великим изменениям.

История показывает нам яркие примеры великих деяний — от правления мудрых лидеров до творчества простых людей, чьи идеи меняют общество и мир в целом. Одни идеи остаются нереализованными, другие получают признание.

Но рожденная идея, воплощенная в материальной среде и признанная обществом, не отвергнутая государством, и далее увековеченная в культуре, становится наследием для всего человечества, так как несет в себе огромную информацию о ценностях, преобладавших в историческом обществе. Такое наследие способно задать направление будущему развитию. Историки давно ведут споры относительно критериев отнесения тех или иных явлений к категории наследия. Вместе с вами мы последовательно изучим ключевые моменты этого процесса, исследуя роль наследия в исторической ретроспективе и современной реальности, проследив путь каждой идеи от её возникновения до признания и сохранения.

Каждый человек вправе самостоятельно определить, что именно для него представляет ценность как наследие. Ведь всё начинается с индивидуальности, с уникального набора талантов и стремлений, реализуемых каждым в собственной жизни.

Изучение наследия с научной точки зрения основывается на структуре и смыслах, определяемых государством и обществом. Ключевое значение имеет точка зрения, с которой рассматривается этот вопрос.

Рассматривая указанные факторы, я раскрою основную тему книги — создание индивидуального наследия, потому что началом любого великого свершения служит человеческая личность. Возникающая в сознании мысль либо останется незамеченной, либо трансформируется в нечто значительное и великое.

На протяжении веков известные философы неоднократно обращались к теме наследия, подчеркивая его значимость как исторического единства народов и связующего звена эпох. Они также выделяют важнейшие параметры и факторы, обусловливающие формирование того или иного наследия.

Выделяют основные факторы, такие как ограниченность, незаменимость, рост ценности, кризисные явления в природе и обществе, а также процессы экономического и социального развития. Они подразделяются на материальные и нематериальные. До сих пор в научной среде не утихают споры, появляется множество исследовательских статей, устраиваются дискурсы. Каждый специалист имеет свою точку зрения, которая дополняет общую картину понимания наследия. Но будем рассматривать все по порядку.

Чем характеризуется наследие исходя из законных документов, которые введены на уровне государства? В Федеральном законе №73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» дано определение «культурного наследия»: «К объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации в целях настоящего Федерального закона относятся объекты недвижимого имущества со связанными с ними произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являющиеся свидетельством цивилизации, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры».

Для государства законом прежде всего актуализируется культурная, а не историческая значимость памятника. Все исторические объекты идентифицируются в документе как объекты имущества и данный закон не предполагает упоминание нематериального наследия. Но в Конвенции ЮНЕСКО «Об охране нематериального культурного наследия», выпущенная в 2003 году нашим государством до сих пор не принята.

В XVII — XIX вв. в России исследование вопросов, связанных с осмыслением и сохранением наследия, во многом предвосхитили исследования М. В. Ломоносова, Г. Ф. Миллера, В. Н. Татищева, графа А. С. Уварова, князя А. Б. Лобанова-Ростовского и др. Именно они рассматривали сохранившиеся объекты в качестве источников информации о прошлом и разрабатывали методику их выявления и анализа.

В условиях современного мира актуально можно снова вспомнить о сохранении исторического наследия и восстановление генетической памяти народа. Проблемы охраны и сохранения культурного наследия становятся предметом оживленных дискуссий в среде ученых и заинтересованных общественных групп. Создаются советы, союзы, дискуссионные клубы.

В конце XIX — начале XX века в России в основу изучения культурного наследия заложены критерии истины и смысловой значимости, то есть признание полезности культурного наследия для постепенного развития культуры. В обществе чаще открыто обсуждают вопросы сохранения наследия на страницах специальных и литературно-художественных журналов. Вопросы по сохранению и развитию культурного наследия поднимают такие ученые как советский живописец и авторитетный историограф русских искусства и архитектуры И. Э. Грабарь, русский художник и писатель А. Н. Бенуа, русский и советский архитектор и искусствовед И. Е. Бондаренко и др.

В нашей стране в 1992 году был создан Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачева (краткое название «Институт Наследия») для реализации положения Конвенции ЮНЕСКО «Об охране Всемирного культурного и природного наследия». Это базовый российский государственный институт, занимающийся проблемами культурного и природного наследия во всем их многообразии.

При общем тяготении к культурологии научная деятельность института имеет ярко выраженный междисциплинарный характер. В постановлении правительства цель создания определялась как научное обеспечение государственной культурной политики и региональных программ по сохранению и использованию национального наследия. В сферу интересов Института Наследия с самого начала его деятельности вошли методология и теория сохранения культурного и природного наследия, разработка комплексных территориальных программ сохранения наследия, формирование системы особо охраняемых территорий, картографическое обеспечение сферы охраны наследия, изучение живой традиционной культуры. И снова в политике Института отсутствует изучение талантов человека, являющейся основой основ для того, чтобы понять суть появления наследия. Опять же источник всех созиданий не обсуждается.

Стоит признать, что вопросы по рассмотрению и определению смыслов понятия наследия разнятся. И это понятно, потому как то, что создал человек, может быть принято или не принято в определенных кругах. Социальная сфера — общество, государство и иные структуры могут представлять наследие как материальное и то, что является определяющим рамки закона.

Ученые современности формируют иные подходы к изучению наследия, выходя за рамки материального и того, что может сформировать многоуровневую систему в обществе. Нематериальная сторона смыслов и ценностей оттеснена на задний план.

И одним из ярких примеров является австралийская исследовательница, профессор университета Канберры Лораджин Смит. По ее мнению, наследие — это процесс, связанный с регулированием, передачей и обсуждением культурных и исторических ценностей и нарративов, помогающих нам осознать наше настоящее. Это не определённая вещь или конкретное место, а ценности и смыслы, конструируемые вокруг них. Это акт коммуникации, включающий такие процессы, как воспоминание, поминовение, передача знаний или памяти, оценка и выражение идентичности, социальных и культурных ценностей и смыслов. Следовательно, любое наследие оказывается в таком случае нематериальным. Вместо памятника или места мы получаем инструмент культуры, который общество использует, чтобы помнить и в процессе этого конструировать смыслы, оказывающиеся важными и пригодными для современности.

Однако, обращаясь к процессу формирования и восприятия наследия, выделяют три уровня. Первый уровень — индивидуальный — включает смыслы и ценности, заложенные в создании объектов, значимых для последующих поколений. Каждый человек воспринимает и применяет свое личное наследие по-разному. Профессиональные структуры, такие как музеи и специализированные организации, не способны контролировать процесс воссоздания индивидуального наследия.

На втором уровне формирование наследия осуществляется сообществами, коренными народами и профессиональными группами, определяющими ценность конкретных объектов и практик. Этот процесс тесно связан с формированием коллективной идентичности и играет важную роль в сохранении и передаче культурного наследия внутри групп и общин.

На третьем уровне формирование и управление наследием осуществляются государственными институтами и социальными структурами. Эти учреждения разрабатывают культурную политику, распределяют финансирование, оказывают влияние на выбор поддерживаемых музейных коллекций и выставок, а также принимают решения относительно реставрации, охраны и интерпретации исторических мест. Именно государственные органы формируют и утверждают официальные списки объектов культурного наследия.

В рамках изучения вопроса исследователь Л. Смит выделяет факторы, определившие академический интерес к проблеме наследия, которые повлияли и на то, как это наследие стало пониматься в историографии. Смит выделяет два основных подхода, доминировавших во второй половине 80-х — 90-х годах.

Первый условно можно назвать техническим, в центре его внимания находился технический процесс менеджмента и консервации наследия. В рамках этого подхода господствующим было представление о том, что политическое использование наследия можно игнорировать или даже контролировать при помощи обладающих необходимой профессиональной подготовкой «объективных» экспертов. Центральным для теоретической основы этого подхода было представление о том, что ценность материальной культуры не ассоциативна, а присуща ей изначально. Следовательно, и наследие понималось здесь как совокупность материальных объектов, мест, ландшафтов, характеризующихся такими понятиями, как древность или эстетическая привлекательность, и сохраняющихся в неприкосновенном виде нынешними поколениями для поколений будущих. Все другие подходы к пониманию наследия оказывались вытесненными на периферию.

Второй подход связывал наследие с «фальшивой историей». Здесь исследователями подчёркивалось консервативное использование наследия в политическом дискурсе современности, его значение как материального воплощения представлений о «старых добрых временах» и реакционное противостояние всяческим прогрессивным изменениям. Не отрицая последнего, Смит вместе с тем отмечает, что наследие может использоваться и используется в реальной практике самыми разными политическими и социальными способами, иногда имеющими важное критическое значение. В любом случае выводы, которые делались и из одного, и из другого подходов к изучению наследия, были достаточно близки: необходим контроль над наследием со стороны экспертов-профессионалов (археологов, искусствоведов, историков, музейных кураторов). Посетители музеев или мест наследия рассматривались в качестве пассивных потребителей того дискурса, который передавали (навязывали) им эксперты.

О значении наследия в жизни общества и государства написано немало. Отечественные и зарубежные исследователи определяют наследие как интеллектуальный потенциал нации, основу экологического равновесия и сохранения среды обитания. Ныне акцентируется внимание на воспитательном аспекте наследия. Все это дает основание говорить об определяющем месте наследия в образовании. Это тесно связано с будущим нашего наследия.

В книге «Культурное наследие: современные проблемы изучения и сохранения. Наследие и современность» Полякова М. А. поднимает вопрос важности изучения и развития навыков по созданию и передачи наследия. Она пишет об отражении культурного разнообразия, связи с творчеством, преемственности и передачи информационного потенциала нематериального наследия из поколения в поколение. Исследователи отмечают необычайную важность разработки способов наследования и передачи традиций. Под охраной этого вида наследия подразумеваются его идентификация, документирование, исследование, сохранение и защита, популяризация, в том числе с помощью образовательных программ, и даже возрождение. Поэтому социальные практики, связанные, например, с менеджментом наследия, регулируются не только соответствующими формальными законодательными актами, но и общественным конструктивным диалогом, которое определяет, что именно мы будем считать нормой в данной области. Важно не только то, что мы делаем с наследием, но и то, как мы говорим о нём, как спорим, как оцениваем его значение.

Тем не менее, в данной книге мы сосредоточимся на понятиях, связанных с талантами человека. Рассмотрим пример личности, создающей уникальное индивидуальное наследие, которое впоследствии может обрести общественное, государственное и мировое признание. В дальнейших главах обсудим, как определить собственное наследие и осознать необходимость передачи своей истории следующим поколениям.

Наследие представляет собой то, что передается человеку его предками или предыдущими поколениями, зачастую переходящее в собственность. Это культурные, бытовые или природные явления, воспринятые от прошлых эпох и сохранившиеся для памяти общества. Определение термина, представленное в различных источниках, отличается широтой трактовки, что позволяет рассматривать наследие в различных аспектах в зависимости от конкретного контекста.

Вот несколько основных аспектов.

Культурное наследие — это совокупность материальных и нематериальных ценностей, передаваемых из поколения в поколение. Культурное наследие включает в себя традиции, обычаи, язык, искусство и архитектуру, а также памятники и исторические места. Оно играет важную роль в формировании идентичности народа или сообщества.

Юридическое наследие (управление) — это имущество, права и обязанности, которые передаются от умершего человека (наследодателя) к его наследникам. Юридическое наследие регулируется наследственным правом, в котором оговариваются порядок наследования, доли наследников и процедура принятия наследства.

Природное наследие — природные объекты, которые имеют особую ценность. Они могут включать в себя уникальные экосистемы, редкие виды растений и животных, а также природные памятники. Природное наследие важно для сохранения биологического разнообразия и поддержания экологического баланса.

Интеллектуальное наследие — это достижения в области науки, искусства, литературы и других сфер деятельности, которые оставили значимый вклад в развитие человеческой культуры и общества. Интеллектуальное наследие передается через книги, научные труды, произведения искусства, изобретения.

Профессиональное наследие — это мастерство профессии, которое мастер своего дела смог передать своим ученикам.

И духовное наследие — совокупность нематериальных ценностей, идей и верований, которые передаются из поколения в поколение и формируют духовную и нравственную основу общества. Оно включает в себя религиозные традиции, философские учения, моральные и этические нормы, а также различные формы духовных практик.

Каждый из этих аспектов подчеркивает важность сохранения и передачи наследия будущим поколениям, чтобы они могли учиться на прошлых успехах и ошибках, а также ценить культурное и историческое разнообразие.

Наследие должно и может играть важную роль в развитии человечества, отдельных стран и народов. Одним из политиков, кто утвердил эту мысль на международном уровне, была Гру Харлем Брунтланн. Это одна из самых ярких фигур политической истории 20-го столетия, Норвежский общественный и политический деятель, председатель комиссии по окружающей среде и развитию. На вопрос: «Возможно ли совместить сохранение природы и благополучное будущее человечества?» она дала ответ от имени комиссии, состоящей из 12 человек в докладе «Наше общее будущее» — «Да, такое возможно при переходе человечества на модель устойчивого развития».

Эта концепция реализуется лишь при условии успешного сохранения человеком своего природного и культурного наследия. Для реализации идеи необходимы разнообразные каналы коммуникации и научная поддержка специалистов, владеющих проблемами природного и культурного наследия, а также знающих географическое обоснование данной идеологии. Наследие как проявление этнического и государственного начала характерно именно для нашей страны, обладающей собственными уникальными формами организации и управления природным и культурным достоянием.

Преподобный Сергий Радонежский (1314 или 1322 — 1392) не оставил после себя ни единой строчки. Более того, он всегда сторонился откровенного учительства. Поэтому, можно сказать, что учение преподобного Сергия Радонежского — это его жизнь.

Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, ибо он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно-философские идеи.

Во многом благодаря именно Сергию Радонежскому, русское православие приобрело те духовно-нравственные и практические составляющие, которые и сегодня сохраняют свою живительную силу1.

С детства Варфоломей отличался добротой, любовью к молитве и посещению храма. Рос он тихим и кротким мальчиком, любившим уединение и сторонившимся сверстников. Вместе с братьями Степаном и Петром в семилетнем возрасте Варфоломей был отдан в учение, которое давалось ему с превеликим трудом. Впечатлительный мальчик очень переживал эту напасть и усердно молил Господа «открыть ему дверь книжного разумения».

Однажды, разыскивая в поле пропавших лошадей, он увидел старца-монаха. От смиренного и кроткого облика старца веяло такой необыкновенной добротой и любовью, что неожиданно для самого себя Варфоломей поведал ему свое горе. Старец помолился, благословил мальчика, и… Господь дал тому память и разумение: Варфоломей стал преуспевать в книжной премудрости гораздо больше, чем и его братья и все прежде насмехавшиеся над ним соученики.

После этого чудесного события в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу.

Преподобный Сергий оказал неоценимые услуги Русской земле в укреплении и поддержании мира, содействовал сосредоточению и усилению государственной власти в руках великого князя московского, умирял удельных князей.

Так, по просьбе митрополита Алексия преподобный Сергий отправился к рассорившимся князьям-братьям Дмитрию и Борису Константиновичам, оспаривавшим друг у друга Нижний Новгород — стольный город их княжества. Чтобы заставить покориться младшего, Бориса (противника Москвы), преподобный Сергий применил к упрямцу небывалую тогда на Руси «крайнюю» меру: «затворил» все церкви в Нижнем, прекратив богослужения. И князь Борис был вынужден помириться с братом, отдать ему город.

В другой раз, по просьбе великого князя московского Дмитрия Ивановича, преподобный пришел пешком к рязанскому князю Олегу, чтобы склонить его к примирению и союзу с Москвой. После долгих увещеваний миссия троицкого игумена завершилась успешно.

Преподобный Сергий благословил князя Дмитрия Донского на битву против полчищ Мамая, предсказав победу русскому воинству: «Без всякого сомнения, господине, со дерзновением пойди противу свирепства их, никакоже ужасайтеся, всяко поможет ти Бог».

Подписью преподобного Сергия было скреплено завещание великого князя Дмитрия Донского, в котором был записан новый порядок престолонаследия — от отца к старшему сыну.

Преподобным Сергием и при его содействии были основаны 37 монастырей в дотоле необжитых местах

Отказавшись от всех благ этого мира ради любви к Всевышнему, преподобный Сергий не имел кровных детей, но создал величайшую «семью» святорусскую. Его духовные дети, внуки, правнуки и праправнуки возглавляли Русскую Церковь, осваивали глухие края и повсюду зажигали «светильники духа»2