Бхайрава кавача — молитва-заговор на защиту Бхайраве. Кавачи — индийские заговоры на защиту

Иллюстратор Екатерина Анатольевна Калинкина

Дизайнер обложки Екатерина Анатольевна Калинкина

© Екатерина Анатольевна Калинкина, 2026

© Екатерина Анатольевна Калинкина, иллюстрации, 2026

© Екатерина Анатольевна Калинкина, дизайн обложки, 2026

ISBN 978-5-0070-7766-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Подношу свои поклоны моему Учителю, Бхагират Прасад Трипатхи (1934—2022), более известному, как Вагиш Шастри, санскритологу и йогину, профессору лингвистики и ректору Исследовательского института в санскритском университете Сампурнананд, Варанаси, лауреату четвертой высшей правительственной награды Индии Падма Шри за его работу в области литературы и образования.

Введение

Цель практики: избавление от бедности и несчастий, защита от врагов, обретение задуманного, обретение бесстрашия, очищение от грехов, обретение сверхспособностей (в особенности, способности обретать желаемое), обретение знаний о магии.

Бхайрава больше всего известен, как защитник мест богопочитания, в особенности — мест почитания Шакти. Его небольшие святилища есть в каждой из Шакти питх (священных мест Шакти), Его изображение — с оскаленными клыками и в короне из черепов — можно нередко увидеть над входом в индуистские и буддистские храмы, а порой и просто в дома благочестивых шакт.

Он — повсюду где почитают Великую Мать и всегда на защите Её почитателей.

Бхайрава — воплощение гнева Шивы.

По преданию, именно он отрубил Брахме пятую голову, которая была направлена вверх и символизировала агамы и интуитивное прозрение.

Другие четыре головы Брахмы, направленные по сторонам света, символизируют четыре Веды и рациональную эрудицию.

По одной версии, это произошло в начале времен, когда Брахма и Вишну, впервые увидев друг друга, вступили в конфликт за первенство и метнули друг в друга оружие.

Между ними возник огромный столп света, известный как джйотирлингам, в котором это оружие растворилось.

Брахма и Вишну изумились, и решили исследовать этот световой столп: Брахма превратился в лебедя и полетел вверх, а Вишну превратился в вепря и отправился вниз. Когда, по истечении 100 божественных лет, они встретились, и начали рассказывать друг другу, о том, что видели, Вишну сказал правду: «Я не нашёл основания этого столпа», а Брахма солгал: «Я нашёл вершину этого столпа».

После этого явился Бхайрава и отрубил ему пятую голову.

По другой версии, Брахма вожделел свою дочь, богиню зари Ушанас, и захотел вступить с ней в кровосмесительную связь. Как только такое намерение созрело в его уме, перед ним тотчас явился Бхайрава и отсёк пятую голову.

По преданию, Бхайрава был за это проклят — несмотря на своё дурное поведение, Брахма всё-таки является брахманом и прародителем всего сущего.

Поэтому голова Брахмы приклеилась к руке Бхайравы, и он довольно долго не мог от неё избавиться.

Отделилась голова от руки только в Капаламочане — священном месте, посвященном Бхайраве, на берегу реки Сарасвати на Ку-рукшетре. С тех пор Бхайрава является покровителем орденов странствующих монахов-агхори и одним из самых почитаемых ими богов — ведь именно в память о том, как Бхайрава странствовал с головой Брахмы, прилипшей к его руке в наказание за то, что он отрубил эту самую голову — именно памятуя об этом многие агхори носят при себе черепа и окружают себя черепами.

Однако во многих шиваитских традициях, особенно в кашмирском шиваизме, Бхайрава почитается не просто как защитник священных мест — но как олицетворение Парабрахмана. Традиционная мистическая этимология представляет значение имени Бхайрава в качестве акростиха: бха (бхарана) поддержание, ра (равана) разрушение, и ва (видравана) творение. В 64 Бхайрава агамах, провозглашающих доктрину недвойственности, единства Атмана и Брахмана, именно Бхайрава называется проявленной формой Брахмана и для всех школ, основанных на этих агамах, является центральным почитаемым божеством.

В этой каваче Бхайрава почитается в своей форме Ватуки, сына богини Дурги.

Ватука Бхайрава — дословно Бхайрава-отрок, «ватука» означает мальчика в возрасте от 6 до 14 лет.

Ракшас Аппаду (дословно — «препятствие») в награду за свою беспримерную аскезу получил благословение: его мог убить только отрок — сын Дурги. Таким образом он надеялся стать бессмертным, ведь Дурга — воинственная богиня-девственница, олицетворяющая тот архетип, которые позже найдёт своё выражение в мифе об амазонках. Замужество для Неё является чем-то совершенно невозможным.

Уверенный в собственной безнаказанности, ракшас начал мучить и тиранить живущих, что вызвало тревогу богов. Боги обратились к Дурге с просьбой как-нибудь всё-таки явить своего сына, чтобы положить конец бесчинствам демона. В ответ на их молитвы, Дурга проявила множество своих форм, которые объединили свою силу и создали Ватука Бхайраву, подобно тому, как когда-то была явлена сама Дурга — из объединённой силы всех богов.

Явившийся таким образом сын Дурги, Ватука Бхайрава, вместе с Дургой вступил в бой с демоном и убил его.

В данном руководстве описывается краткий вариант ритуального чтения Бхайрава Паньджара Кавачи (Кавачи «Решетка бхайравы») — священного текста, посвященного Бхайраве и предназначенного для защиты практикующего — вместе с практиками, предваряющими и завершающими чтение кавачи.

Кавача (дословно — «броня») — тип защитного гимна в ритуальной литературе индуизма. Кавачи были введены в ритуальную практику, чтобы сделать духовную и ритуальную практику более эффективной, освободить практикующего от помех, помочь ему ощутить тождество с избранным божеством. Это введение наблюдается уже в самом отдалённом прошлом — определённые элементы защитных формул присутствуют в некоторых гимнах Атхарваведы.

Следует отметить, что в данной каваче прописан необычный вид Дигбандаханы — ритуального ограждения пространства. Ритуальное пространство перед ритуалом ограждается не кругом (точнее, бхупуром — защитным квадратом мандалы), по часовой стрелке, а паттераном. При этом вначале ограждаются четыре основных направления, (по часовой стрелке, начиная прямо перед практикующим), а затем — четыре промежуточных (по часовой стрелке, начав спереди-справа от практикующего).

Паттеран, бывший атрибутом многих кочевых народов (а не только цыган) и людей кочевых профессий — знак, связанный из веток заранее оговорённых пород дерева, оставляемый кочевыми группами или одинокими странниками для тех, кто идёт следом, чтобы обозначить путь к месту встречи.

Простейший паттеран выглядел, как «двойной крест» из палочек, символизирующий восемь направлений, и ассоциирующийся с «путеводной звездой», в значении определения пути по звёздам, а не погони за мечтой, как это трактуется в современном мире.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.