Сияющее ожерелье: Истории избранных женщин

«Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)!

Воистину, Аллах избрал тебя, очистил

и возвысил над женщинами миров»

Предисловие

Эта история произошла тогда, когда Ирод, князь Галилеи, стал царём Иудеи, — земли, которая в то время пребывала под гнётом римской империи. Для того чтобы прочувствовать, в какой обстановке жили герои нашего повествования и какое было отношение в том обществе к женщинам, нам стоит окунуться в ту эпоху и взглянуть на некоторые устои, которые царили в великих империях два тысячелетия назад.

Тогда это было достаточно примитивное общество, основой жизни которого было сельское хозяйство и мускульная сила человека. И эта сила, безусловно, была мужской, да и могла быть только мужской. Ведь и крестьянин, возделывающий землю, и воин, вооружённый тяжелым мечом, никак не равны слабой женщине, не способной вынести столь тяжелые физические нагрузки. Современным людям сейчас удивительно это слышать, но в те времена свойственная женщинам в детородном возрасте ежемесячная потеря крови вызывала у людей мистический страх, — ведь кровь издавна считалась символом жизни. Множество подобных суеверий в отношении женщин окутывали туманом невежества головы большинства людей того времени. Однако при этом все прекрасно понимали, что без женщины невозможно было представить продления рода. И женщина поневоле являлась существом вроде как бы необходимым, но по своему социальному положению всё же близким к самым бесправным членам общества. Правда, в разных культурах это принимало и разный характер.

В древнегреческом обществе женщина стояла в одном ряду с рабами и была исключена из системы античной демократии. Вся её жизнь проходила в подчинении сначала отцу, а потом мужу. Бесправие женщины в греческом обществе доходило до того, что муж мог запросто выдать свою жену замуж за другого мужчину. Женщина, в силу своей физической слабости, рассматривалась древними греками только лишь как источник удовольствия и как средство для появления наследника. Причём отец имел право выбора: признать ребенка или отвергнуть его, — пусть даже законного. Такого отверженного ребёнка, чаще всего девочку, просто… выбрасывали, иногда его пожирали собаки.

Не большим уважением законная жена пользовалась и в римском обществе: здесь оказала своё негативное влияние соседняя Греция. Вместе с передовой греческой культурой и философией в Рим потекли необузданные, извращённые нравы и обычаи, реки невиданного разврата и магических культов. Подобно грекам, любой римлянин имел право передать свою жену другому мужчине. В римской империи буйным цветом расцвела ещё и содомия, в которой женщинам предпочитали мужчин. Эта мерзость особенно была распространена среди римской знати, утопающей в роскоши и безделье.

А вот находящаяся рядом с ними Иудея, хотя и была к тому времени порабощена теми же римлянами, но по милости Всевышнего всё же сохранила способность следовать основным заповедям Бога и смогла отгородиться от мрака невежества, насилия и разврата. Отсюда и совершенно иное отношение к женщине. Хотя надо признать, что по иудейским законам женщина всё же имела некоторые ограничения в своих правах. Например, она была безусловной собственностью рода, к которому принадлежала. Точнее, была под властью сначала отца, а затем мужа. Однако из ветхозаветных текстов всё же мы видим, что женщины в иудейском обществе пользовались определённой свободой и даже почётом. К тому же Всевышний в Писании (Торе) требовал от людей наряду с отцом почитать и мать. Иудейский закон гласил, что наряду с мужчиной, женщина также имеет право совершать обряды поклонения, поскольку она тоже является созданием Господа. И без неё, конечно же, немыслимо выполнение священного завета «плодитесь и размножайтесь». Женщина в Иудее — хранительница домашнего очага, и, в отличие от греко-римского мира, она — не бесправное существо для плотских утех и воспроизводства законных наследников, а скорее любимая и уважаемая спутница жизни. Удивительно, но даже сам царь Иудеи Ирод, имя которого стало нарицательным из-за его крайней жестокости по отношению к подданным, оказался вдруг примером нежно любящего и преданного мужа для своей супруги Мариамны.

После того как мы увидели, насколько дикое было отношение к женщинам в самых могущественных империях мира в те времена, — римской и греческой, мы понимаем, насколько милостив Аллах, который определил начало жизни Марьям на земле Иудеи, свободной от царивших на соседних землях скверны, бесчестия и несправедливости к женщинам. И теперь мы можем приступить к знакомству с историей рождения и жизни Марьям (Марии) — матери Исы (Иисуса), великой избранницы Аллаха.

Обет

Начало истории о Марьям относит нас к Имрану, имя которого увековечено в названии третьей суры Священного Корана.

Сам Имран был главой своего семейства и весьма заметной религиозной фигурой в Иерусалиме. Он был предстоятелем Храма[10], то есть он возглавлял молитвы израильтян. Выражаясь термином мусульман — был имамом. Почета ему добавляло то, что он был прямым потомком великого пророка Дауда (библ. Давида), мир ему.

Жену Имрана звали Ханна (библ. Анна), и в ней тоже текла кровь великих предков: она принадлежала к роду, восходящему к пророку Харуну (библ. Аарону), мир ему. Все её знали как очень набожную, богобоязненную и смиренную женщину.

Жили они в поклонении Господу, шли годы, и вот уж настал для них весьма преклонный возраст, а у них всё так и не было своих детей. Как часто думала Ханна об этом, как много мечтала о ребёнке! Ведь стремление стать матерью заложено Создателем в каждой клеточке каждой женщины. И она всё надеялась, ждала и молилась…

Аллах наделил благословенную Ханну кротостью и большим терпением. По утрам и перед сном, и днём и ночью Ханна в своих молитвах взывала к своему Господу с просьбой одарить её и мужа благим потомством. И она дала обет своему Господу, что ребёнок, которого она родит по Его милости, станет служить Богу. То есть она осуществит то, что в те времена было религиозной традицией у иудеев — посвящать своего первого ребенка Богу и отдавать их в Храм.

В Храме такие дети росли, получали религиозное воспитание и образование, их обучали ремёслам и основам светских наук. Они находились там вплоть до достижения ими совершеннолетия, а после этого могли уже сами выбирать — остаться служить в Храме, или же идти по мирским жизненным дорогам.

Рождение Марьям

Когда, казалось бы, уже никакой надежды на появление своих детей у них уже не оставалось, их долгое ожидание с терпением и смирением было, наконец, вознаграждено, — Ханна забеременела. По преданиям, Господь одарил их ребенком, когда ей было уже больше семидесяти. А вот почему было нужно, чтобы это случилось в столь великом возрасте, знает только Сам Всевышний Аллах.

Милостивый Аллах непременно вознаграждает любого верующего за терпение, за упование на Него и смирение перед Ним. Терпение является особо почитаемой добродетелью всякого верующего, и об этом прямо сказано в священном Коране:

«И Аллах любит терпеливых» [Коран, 3:146].

«Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми» [Коран, 8:46].

«А тем, которые проявляли терпение, Мы непременно воздадим наградой за лучшее из того, что они совершали» [Коран, 16:96].

Все пророки каждым часом своей жизни и всеми своими делами подтверждали свой призыв к смирению, терпению и упованию на Господа. Степень смирения перед Господом, — это и есть то мерило, которым определяется набожность человека и степень его Веры. Не случайно самые тяжелые испытания приходились на самых приближенных к Аллаху. Взять хотя бы одного из героев этого повествования пророка Закарию, которого злодеи живьём распилили вместе с деревом, когда он спрятался от них в расщелине ствола. А пророк Айюб, — он в одночасье был лишен богатства, лишен друзей и родственников, которые отвернулись от него, — все, кроме его жены и двух братьев. И на которого обрушилось столько болезней, что здоровыми у него оставались лишь сердце и язык, которым он неустанно поминал Всемогущего и Великого Аллаха…

Истории пророков, а также праведников и праведниц, дошедшие до нас, показывают, что ни у кого из них не была лёгкая, беззаботная жизнь. Все они, жившие в разные времена, ступавшие по разным землям, переживали большие испытания, лишения и трудности. И их объединяло важное перед Аллахом качество, которое, несомненно, является величайшим благом и которое дано лишь немногим: великое терпение. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И никому ещё не было даровано лучшего и более щедрого дара, чем терпение»[11].

При этом Всевышний Аллах дарует каждому Своему рабу надежду на лучшее:

«Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение» [Коран,94:5].

Так Ханна по милости Всевышнего на склоне своих лет была вознаграждена за своё терпение и становится беременной. Она, счастливая, вынашивает плод, ожидая рождения мальчика, который должен будет стать служителем Храма, но неожиданно для себя рожает… девочку! Её слова изумления Аллах приведёт в Своей Книге:

«Господь мой! Поистине, я родила девочку» [Коран, 3:36].

Растерянность Ханны можно понять, если знать, что в Храме дозволено было служить исключительно только мужчинам, и любой из женщин путь на служение в Храм был категорически закрыт. Но ведь она уже дала обет Господу!

Забегая вперёд скажем, что переживала благословенная Ханна напрасно, — свой обет она выполнила, ведь Аллах одарил её и её мужа Имрана не простой девочкой. Тогда она ещё не знала, что родила одну из величайших женщин всех времён — маму будущего Посланника.

Марьям

И вот Ханна обратилась с мольбой к Аллаху:

«Поистине, я назвала её Марьям, и я молю Тебя защитить её, и её потомство от проклятого шайтана» [Коран, 3:36].

В «Рассказах о пророках» ибн Касир обращает внимание на одну любопытную вещь: Великий и Всемогущий Аллах взял Марьям и её сына Ису под защиту от шайтана уже в момент появления их на свет. В своей книге этот известный учёный приводит хадис, переданный со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Шайтан прикасается к любому младенцу, когда тот появляется на свет, и тот кричит, чувствуя прикосновение шайтана, исключением же были Марьям и её сын»[12].

Что касается имени, которое ей дали, то оно было довольно редким в те времена. Некоторые толкователи считают, что это имя было дано девочке по примеру старшей сестры[13] матери пророков Харуна и Мусы, которую тоже звали Марьям. А Аллах знает лучше.

На попечении у пророка

Выкормив дочь своим грудным молоком в течение положенного времени[14], Ханна однажды утром завернула её в ткань и отнесла в Храм, при котором жили люди, поклоняющиеся Аллаху. Она понимала, что её дочку не возьмут на служение, но зато здесь позаботятся о ней и дадут подобающее воспитание. Ведь её муж Имран к моменту рождения дочери уже покинул этот мир, и она осталась одна. Для ребенка, ещё не достигшего совершеннолетнего возраста, потеря отца означала, что он признаётся сиротой. Все знали, что этому ребёнку как можно скорее необходимо найти опекуна, и причина для этого была довольно серьёзная. Вспомним, что дело происходило в те времена, когда женщине без мужа невероятно трудно было прокормить саму себя, не говоря уже о том, чтобы обеспечить одеждой и пропитанием своих детей, оставшихся без отца. И отдавать своих детей на содержание людям, которые могли бы позаботиться о них, было в те времена не просто делом обычным, но даже необходимым, дабы не обречь их на голодную смерть.

Увидев принесённую к ним малышку, служители стали жарко спорить, — кому из них достанется почетная забота о дочери покинувшего этот мир любимого и уважаемого всеми предстоятеля. Так и не придя к согласию, они в итоге договорились бросать жребий. Об этом упомянуто в Коране:

«Это — из сообщений о скрытом, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Тебя не было среди них, когда они бросали свои тростниковые перья [чтобы определить] кто из них будет опекать Марьям, и тебя не было среди них, когда они спорили» [Коран, 3:44].

У матери Марьям Ханны была близкая родственница по имени Ашья‘ (библ. Елисавета). Некоторые говорили, что она приходилась Ханне тёткой, большинство же ученых считает, что она была ей сестрой, а Аллах знает лучше. И у неё был муж — пророк Закария (библ. Захария), который находился как раз среди тех, что спорили о праве на опекунство. Закария был против всякого бросания жребия, справедливо считая, что он один имеет все права на её воспитание, поскольку его жена приходилась девочке близкой родственницей. Но для его товарищей этот аргумент не явился хоть сколь-нибудь убедительным. Они никак не соглашались с ним, упорно настаивая на том, чтобы он тоже бросал жребий наравне с ними. Поняв, что мужи ни за что не отступят, Закария вынужден был согласиться. И вот они три раза по очереди бросают тростниковые перья, и все три раза выпадает перо Закария! Нет никакого сомнения, что в этом проявилась воля Аллаха, — чтобы именно он стал опекуном благородной Марьям.

Надо сказать, что у самого Закарии и его супруги Ашьи‘ в то время тоже не было своих детей, хотя они и находились уже в весьма почтенном возрасте. Маленькая нежная малышка Марьям стала настоящей отрадой глаз и лучиком света для стареющего пророка и его жены.

Если говорить о роде занятий пророка Закарии, то мы уже знаем, что он был служителем в Храме. Ну а на хлеб насущный он зарабатывал плотницким делом[15]. Вообще, если мы обратимся к жизнеописанию известных нам пророков, мир им всем, то увидим, что практически каждый из них в какой-то отрезок своей благой жизни был занят простым ремеслом. Кто-то пас овец, как например пророк Мухаммад ﷺ или, например, пророк Муса (Моисей). Пророк Нух (Ной) тоже был плотником, а пророк Идрис (Енох) занимался ткачеством, — он шил одежды. Пророк Дауд (Давид) хорошо владел кузнечным делом: хорошо известно, что, даже будучи царём Израиля, он сам мастерил кольчуги и сам же их продавал, покупая на вырученные деньги одежду и пропитание для себя.

Так вот, хорошо зная плотницкое дело, пророк Закария своими руками построил отдельную деревянную лестницу, ведущую к маленькой горнице наверху сооружения. Эту комнату в верхней части Храма служители решили выделить специально для Марьям, чтобы она могла в ней уединяться и читать молитвы. Молилась она и утром, и вечером, и ночью, и днём. Говорят, она так долго выстаивала в своих молитвах, что её стопы были покрыты трещинами. Все служители Храма, да и жители всего Иерусалима, — все вокруг восхищались её исключительной набожностью, и для всех она была образцом истинной богобоязненности, смирения и самой чистой веры.

В Храме её научили грамоте и законам Божьим, она читала и изучала Писание, там же она научилась и женскому рукоделию, — прясть, ткать и вышивать. Ей нравилось шить храмовую одежду, особенно ту, что надевают священники на праздничные богослужения.

Чистая Дева Мария

Шли годы, Марьям взрослела. Когда ей исполнилось пятнадцать лет, священнослужители настоятельно посоветовали девушке готовиться к тому, чтобы уже стать чьей-нибудь супругой и покинуть Храм. Дело в том, что по закону раввинов каждая израильтянка по достижении соответствующего возраста непременно должна была выйти замуж. Но Марьям удивила их неожиданным заявлением: она приняла решение, что на всю жизнь останется девой и посвятит себя исключительно служению Богу.

В христианских источниках содержится утверждение, что во исполнение воли священников и канонических традиций она всё-таки вынуждена была уступить им и выйти замуж, — формально. Для этого её якобы обручили с неким старцем Иосифом, которого потом так и назвали — Иосиф Обручник. Это сразу же стало важнейшим аргументом для иудеев, не желающих признавать непорочное зачатие Иисуса. Христиане же в споре с ними отбивались своими доводами, — что мол, Иосиф был стар и немощен, поэтому никак не мог исполнять «супружеский долг», и поэтому Мария в браке с ним так и осталась непорочной девой. Да и вышла-то она за этого старца замуж, когда уже носила в своём чреве Иисуса, — добавляли они.

Оставим споры христиан с иудеями и скажем только, что истина заключается в том, что Мария никогда и ни с кем не состояла в браке и, как сказал Аллах, её

«не касался ни один мужчина» [Коран, 19:20].

Воистину, ислам столь бережно заботится о чистоте и непорочности Марьям (Марии), что не допускает никакой мысли, что она могла — пусть даже и условно, — принадлежать в качестве супруги какому-либо мужчине.

Знамение Аллаха

Пока Марьям находилась в Храме, Всевышний Аллах показал людям ещё одно из своих удивительных знамений. Когда в её келью заходил её опекун Закария (а из мужчин только он имел на это право), он часто обнаруживал возле неё непонятно откуда взявшиеся фрукты, причем зимой — те, что поспевают только летом, а летом — зимние! В Книге Аллаха об этом чуде сказано:

«Господь принял ее прекрасным образом, вырастил достойно и поручил ее Закарии. Каждый раз, когда Закария входил к ней в молельню, он находил возле нее пропитание. Он сказал: «О, Марьям! Откуда у тебя это?». Она ответила: «Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счета, кому пожелает» [Коран, 3:37].

Непорочное зачатие

И вот однажды случилось, пожалуй, одно из самых великих знамений Всемогущего Аллаха, когда-либо явленных человечеству: от непорочной девы, которой не касался ни один мужчина, родился ребёнок, которому суждено впоследствии стать великим пророком. Вот как Аллах описывает начало этого чуда:

«Помяни в Писании Марьям (Марию). Вот она ушла от своей семьи на восток» [Коран, 19:17].

Здесь давайте остановимся и отвлечёмся на одну любопытную деталь. Мы заметили, что среди христиан нет единства в ответе, казалось бы, на простой, но при этом важный вопрос: почему их направление алтаря, куда они обращаются лицом во время молитвы, выбрано именно на восток. Некоторые говорят о звезде, якобы появившейся на востоке в момент рождения Иисуса. Кто-то даже утверждает, что это связано с местом восхода солнца (ну а это уже таит в себе признак язычества, в данном случае — как поклонение небесному светилу). Но наиболее поддерживаемая ими версия — каноническая, и она отражена в Евангелиях от Луки и от Матфея, — о том, что второе пришествие Иисуса надо ожидать с восточной стороны. При этом от Посланника Аллаха ﷺ нам доподлинно известно, что возвращение Исы (Иисуса) произойдет у белого минарета мечети в сирийском городе Дамаск. Даже самая простая логика подсказывает, что далеко не для всех жителей Земли, где живут христиане, Дамаск находится с восточной стороны, ведь для кого-то он — на юге, для кого-то — на севере, а для кого-то — на западе. Да и по отношению к Иерусалиму Дамаск находится севернее. Так что версия направления молитвы христиан на восток, связанная со вторым пришествием Иисуса, выглядит также весьма сомнительной.

Мы не случайно отвлеклись на такую, казалось бы, незначительную деталь, поскольку это важнейший вопрос в любой религии — сторона, в которую обращены верующие в своих молитвах. И очевидно, что четких и логичных объяснений в выборе востока, как направления своих молитв, христиане дать так и не смогли.

На самом же деле этот вопрос связан именно с самой девой Марией, а вовсе не с её сыном Иисусом. Вот что говорит по этому поводу известный богослов и сподвижник Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах:

«Поистине, я являюсь самым знающим среди творений Аллаха о том, почему христиане в своих поклонениях устремляются на восток. Они делают так из-за слов Аллаха: "Вот она удалилась от своей семьи на восток" — они взяли себе направлением их алтарей в поклонении сторону рождения Исы (мир ему)».

И вот, Марьям ушла на восток…

«… и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека.

Она сказала: "Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен".

Он сказал: "Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика".

Она сказала: "Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?"

Он сказал: "Вот так! Господь твой сказал: “Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!”» [Коран, 19:17–21].

Вот сказали ангелы: "О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому — Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных.

Он будет разговаривать с людьми в колыбели и взрослым, и станет одним из праведников".

Она сказала: "Господи! Как я могу иметь сына, если меня не касался ни один мужчина". Он сказал: "Так Аллах творит, что пожелает! Когда Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: “Будь!” — как это сбывается. [Коран, 3:45–47].

Обратите внимание: «Вот сказали ангелы: "О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью…». Это ещё одно чудо, которое даровал Всевышний Аллах Своей избраннице: Марьям слышит, как ангелы обращаются к ней, и здесь она ведёт прямой разговор с ними, — обитателями невидимого, скрытого мира!

Дальше мы читаем, как именно произошло непорочное зачатие:

«А также Марьям (Марию), дочь Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули через него (через вырез на ее одежде) посредством Нашего Духа (Джибриля)…» [Коран, 3:45–47].

Некоторые спорят, где находится этот вырез. Одни толкователи утверждают, что это карман её одежды, другие считают, что этот вырез находился где-то внизу одежды, а кто-то настаивает, что наверху… Конечно же, всё это не имеет никакого значения в сравнении с поразительным феноменом зачатия ребёнка без семени мужчины. А далее, «Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдаленное место» [Коран, 19:22].

Для Марьям это, конечно же, было поистине драматическое событие: трудно представить, — каково ей, наичистейшей целомудренной девушке с безупречной репутацией, оказаться вдруг беременной, — притом, что все вокруг прекрасно знали, что она не замужем! Вот что пишет об этом Ибн Касир в «Толковании Корана»:

«Забеременев, она не знала, как объяснить это людям. Она знала, что люди не поверят ей, если она расскажет им, что случилось, и обвинят её в блуде. О своём секрете она поведала только Ашье‘, жене Захарии. Это произошло тогда, когда Аллах ответил на просьбу Захарии даровать ему сына, и его жена Ашья‘ забеременела. Когда к ней пришла Марьям (Мария), она подошла и сказала: «Марьям, я беременна»[16]. «И я беременна!» воскликнула Марьям. И она рассказала, что с ней случилось».