- -
- 100%
- +
- Подожди, я сейчас выдохну от смеха. Повеселил. Даже лапы с когтями резаться пошли.
- Я продолжаю. Средь тех на ком осталась капля из места, о котором не говорят, и работает только на выход, иное осуждаем, завелись поэты. Рифмуют в слова, что видят, меж собою не дружат. Прям, как отпрыск мой Браги128, мне он из младших, но непонятный мне. Борода его седа, и красноречив так, что не заткнёшь, ни взглядом, ни тишиной. Молчал бы, за умного сошёл бы, но нет. Так и словоохотливым этим, что ни читай, то полный бред, строки их капли из зада моего. Среди его учеников устроил битву между ними: кто справедливости изыщет, кто ненависть победит, кто объяснит, что плохо, что хорошо, того я ветвью обвенчаю. В дальнейшем я читаю, что написано из их слов.
Мне первый пишет - зайдя гостем в дом, осмотрись, нет ли лучников за ставнями окон, не спрятан ли барсаркир129 за занавеской, под лавкой внимательно огляни, ватага бойцов с топорами сокроется под ней, за печкой всадники, возможно, будут.
Второй ему противоречит - в богатый дом вошёл, разуйся, стой смирно, напоят и накормят, чем ниже ты нагнёшься. Как не замёрз ты, не дрожи, на все вопросы приветлив будь, со всем ты соглашайся. Припрут к стене, пытать будут, кивай и улыбайся, крепкая рука, душившая, наигравшись, щедрее будет.
И третий, согласившись со вторым - коль беден дом, то без спросу к огню иди, проси себе все угощенья, что есть у тех, кто приютил тебя. Плюй им в рыло, на закон гостеприимства ссылайся, толкнув хозяина, хозяйку, и под подмышки взявшись её дочь, веди себя, так как после вашей встречи наступит Рагнарёк130.
Покрывающийся чешуёю червь вздохнул - а ты уверен, Дылда, что раздавая с Хёниром131 и Лодуром132 разум всем живым, правя кровь в правильный оттенок, воспитанники твоего сынишки Браги, замыкающими в очереди были, и за ними не занимали?
- А я о чём. Брошу строфы эти в огонь твоего костра дыханья. Потом же продолжали на вульгарные вопросы они мне отвечать. - Первый: Не мой лицо, так будут видны твои вчерашние стремленья; Второй: Утрись, рукавом, тебе и хватит; Третий: затопите баньку, я должен буду чист для всех. - И только это всё начало их мыслей, потом: - Не блещи умом над стоящим выше; Над низшим ты блещи умом; Ум скрой, за стульями копейщики - И далее: Пиво не пей, в нём страданье; Пей пиво в нём мудрость; Я пью мёд. Муж неразумный увидит приязнь в улыбке; Муж неразумный увидит неприязнь в улыбке; Муж неразумный увидит отсутствие мечников в палатьях. Кради, что не приколочено, в забвенье бедность; Что приколочено, отколоти, забирай, твой труд должен быть оплачен; Увидел гвоздь, заколоти обратно, там ждёт тебя стальной клинок. - И этих свитков у меня с полсотни. Я брошу их в костёр? Согреемся.
- С такой скоростью их писаний мы мировой пожар раздуем, сожжёшь свои штанишки133, и нет работы для огненного гира134. Бросай.
- Вот освобождение не читать потуги облапошенных моим сынком. Он Браги - «первый, благороднейший», с него и спроса нет. Они всё пишут истории про меня, тебя, про всё, как в мозгу их происходило. Вот угораздило не донести до врат Асгарда мёд.
- Насытился я языком поэзии слова. Нас вспомнят так, как они всё пишут. Мы будем же собой. Побудь со мной пару часиков, дай уснуть. Потом иди, не спрашиваю твой путь. У нас с тобою разные стремленья.
- Ты прав, Фафнир, сын Хрейдмара и брат Регина и Ота. Жди брата своего, он приведёт другого. Разума от отпрысков своих буду ждать, и не дождусь, категорически дичайше боюсь я, что всё сбудется, как было сказано Ей.
Иллюстрация У.Г. Коллингвуда (1908) носит название «Видар» (мотив с Госфортского креста)135
3. Гость (Состязание)
136
В дверь не стучали, не ждал никого, не заперто, открыли сразу.
Мне по пояс малорослый, из потомков наших новых. В сапогах грязных, в кретинской шляпе, у молодых сейчас так модно, прошёл сразу в середину зала. Заглянул под стол, за печью, под лавками и занавеской проверил, ставни ощупал. Встал напротив, на меня смотрит, оба глаза из под волос серебра с золотом пучит. Спрашивает:
- Как тебя зовут?
Отвечаю:
- Путаник я137, старый турс138.
- Какова цель моего прихода?
- Верно, как все, загадками меряться.
- Какой твой любимый цвет?
- Голубой, я же инеистый великан.
- Что я ел этим утром?
- Селёдку квашеную и овсяные хлопья для завтрака. Это видно. Ты бы умылся, коль в гости пришёл. Рукавом, хоть, утрись.
- Как мир был создан?
- Отвечать тебе долго, присядь на лавку, в ногах правды нет.
- Я постою, не устану.
- Как лошадь?
- Да.
- Слушай тогда. Непонятно как, но до того, когда ничего не было, в пустоте, существовали две частицы. Одна с положительным зарядом, другая - с отрицательным значением. Несмотря на свой сверхмалый размер, имели они сверхмассивную массу. И, столкнувшись однажды, по пока ещё не выясненным причинам, произвели взрыв обе, но он был первым.
- На шаманском наречье говоришь ты. Говори, как мне понять слова твои.
- Ладно. Было два мира, один огненный139, другой ледяной140. Капли лавы из Муспельхейма достигли Нифльхейма, раздался первый взрыв, разорвавший пространство, и создал чёрную дыру, в котором зародилось первичное вещество.
- Начал ты ясно, закончил ты сейдом141. Опять магии навёл.
- Замучил ты меня, малый. Мне сложно говорить с тобой на новоязе. Чёрная дыра пусть будет Гиннунгагап142, носящий первичное вещество Имир - турс перворождённый143, субстанцию назову аттером144.
- Как складно начал говорить теперь, мне всё понятно. Что было дальше?
- Продолжу на твоём неразвитом языке я. Имир бродил по полям чёрной бездны, речи не слышал он, морского песка там не было, ни трав, ни сквернословящих чаек об волны разбивающих себе лбы, ни времени, ни пространства, прости за вставку. Вылезая из чёрный бездны, поднёс он ладонь к лаве Муспельхейма текущей ровной прядью. Обжёгся и затряс рукой, раздался не последний взрыв, так рождены были звёзды, миры, где мы живём, и где нас нет.
- Как славна речь твоя, я жду продолжения.
- Ломаю себе челюсть, подстраиваясь под твои уши. Настрадавшись от одиночества, Имир ушёл в мир ледяной145, там он создал Аудумлу146, и молоко из вымени её пил, аттером насыщаясь, и всё время спал, хоть времени там не было. Из рук его и ног, из подмышек лезли существа, одно другого мудрёней, шестиглавые147, к примеру, но нет в них разума, так понятно?
- Грациозно поёшь ты песнь о сотвореньи мира, я вне терпения.
- Потом коварные потомки, убив его, разделили тело, зубами рвали, как звери дикие. Вызвали потоп, что миры затопило, тонуло очень много. Хёнир148 с Лодуром149 исправлять всё стали, что натворили асы, кровь правили в оттенок хороший, раздали ум, совести правила жизни. За это их не ценят.
- Хорошо ты описал рождение жизни. Как мир умрёт?
- Присядешь, может?
- Нет.
- Конь в стойле ты всё ещё?
- Да.
- Когда первичное вещество наберёт критическую массу, то так рванёт, что разнесёт всю вселенную на клочья.
- Опять ты на забытом, проклятом говоришь, изъясняйся верно.
- Коверкаешь ты мой язык, стерплю в последний раз. Как ваша молодёжь всё любит: После зимы трёхлетней150, под пение трёх петухов151, сойдутся брат с братом в топориный крик, и сёстры с копьями пронзят друг другу вымя, придёт ладья, из ногтей мёртвых созданная152. Будет заварушка, там асы, ванны, дверги и йтуны мечи поднимут, орлы, волки, змеи, никто не уцелеет. Потом с потоком лавы придут сыны Муспельхейма в колесницах, добив тех, кто будет ранен, срубив ваш Иггдрасиль, снесут мост153 и Урдарбруннр154 опустошат, разрушат Асгард155, всех богов убьют.
- Пугаешь ты меня, есть ли те, кто выживет?
- А как же, люблю запах сгоревшей протоплазмы поутру. Конечно, после вселенского взрыва уцелевших будет много. Где-нибудь в Гимле, что сильнее солнца156 укроются, Одина слепой сынок, что из братоубийц из Хельхейма, подтянется157, Хёнир158 этот ещё, после в Идавёлле159 встретятся, построят город новый.
- А люди?
- Бесспорно, спасены будут, но только двое, Лиф и Лифтрасир160 в пещере Ходдмимис161 переживут трагедию. В ручье бурления первичного бульона рыбку ловить будут. Ведь всё так просто у молодых умов, накрылся ветошью, и большой взрыв тебе уж нипочём.
- Порадовал ты правдивой речью, скажи последнее, что Высокий над ухом прошептал у уха сына умершего своего?
- Послушай малый ты достал! Из-за тебя коверкал своё горло, придумал небылицы туесок. Теперь пора знать тебе путь обратно пришёл откуда. Ты знаешь сам, что сыну своему шептал на ухо, нарушил правила игры, теперь пошёл прочь!
Схватил за бороду малого, к порогу оттащил, и чуть повыше зада отвесил недорослю пинка.
- Скажи скальду своему162, что под окном уши свои грел, пусть напишет, дескать, проиграл с тобою в споре, и голову свою я заложил, ты выиграл. Теперь я мёртв для вас, может после этого перестанете ходить поочерёдно, мешать мне доживать свой срок.
Иллюстрация У.Г. Коллингвуда (1908) носит название «Последние слова Одина Бальдру»163
Иллюстрация У.Г. Коллингвуда (1908) в предисловии к книге озаглавлена «Один в мучениях»164
4. Лазутчик (Поскользнулся)
165
- Эй, мальчик, пойди сюда.
- Чё тебе надо, соглядатай?
- Не обвиняй меня, ты пива холодного принеси. Зажарился весь сидеть на цепи восемь дней меж трёх костров, мой плащ истлел от жара, мех спалился, голоден очень, и сэндвич сделай с прожаренным салом вепря, не забудь квашеной селёдки добавить.
- Ты, бродяга нищий в кретинской шляпе, шпион дяди моего, заткни рот свой!
- Пацанчик, что те стоит метнуться туда-сюда, а за это про белочку расскажу.
- Лазутчик, ты! Белка при чём здесь? Фулла полная166, наперсница жены167 Всеотца168 приходила. Раскрыла коварство твоё, со злым помыслом, с проклятьем от брата отца моего пришёл. Она предупредила, собаки не залают, молчали псы-щенки и лисы, коты шипели, выдали твоё намеренье. Гримнир ты мерзкий.
- Это хейти169 помню своё, их штук за двести, все неверные, Гримнир я. Не помни про того, в чью честь ты назван170. Он наплодил от великанш себе потомство, и с ними в набеги ходит, чем и счастлив. Забыл про родню, ему милей рейд и дыма поселений вороновый хвост и крови от недругов алый берег, чем ваш застрявший среди фьорда хлев. А белка, та Рататоск171, по ветвям ясеня великолепно скачет к Нидхёггу172, в три корня несёт молву и новости, что услышала. От Хейдрун173 козы, что мёд даёт из вымени, от Эйктирнира174 - оленя, что зовётся, ведущего беседы с Норнами у источника Урд, и сплетни от сокола Ведрфёльнира175, сидящего между глаз орла176, восседающего на вершине мирового древа. Задолбала она по мне прыгать. Видел их, когда с копьём в животе висел девять дней и девять ночей на Древе мира. Ты пива хладного мне принеси, я про другое расскажу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Источник «Старшая Эдда», или «Поэтическая Эдда»; широко известная как «Эдда Сэмунда». Под редакцией и в переводе с предисловием и примечаниями Олив Брей. Иллюстрации У. Г. Коллингвуда (1908). Страница 276
2
Фанфик по Прорицанию вёльвы - Völuspá в переводе А. И. Корсуна
3
Раб (Þræll) - человек, находящийся в рабстве или крепостничестве.
4
Барсаркир (Berserkir) дословно медвежья рубашка - Бар - медведь - серк - рубашка
5
Фрейя («Госпожа») - богиня, связанная с любовью, красотой, плодородием, сексом, войной, золотом и сейдром (магией, позволяющей видеть и влиять на будущее). Одно из хейти (прозвищ) Валфрейя - Валькирий хозяйка
6
Йрмунгандр (ᛃᛟᚱᛗᚢᚾᚷᚨᚾᛞᚱ, Jǫrmungandr, «огромный Мидгард), также известный как Мидгардский Змей или Мировой Змей (Miðgarðsormr, «червь Мидгарда») - это непостижимо огромный и чудовищный морской змей или червь, обитающий в мировом море, окружающий Землю (Мидгард ) и кусающий свой собственный хвост, являющийся примером уробороса.
7
Эйктырнир - это олень, стоящий на Вальхалле в скандинавской мифологии.
8
Чьи-то чресла
9
На Великом Ясене - Иггдрасиль (Yggdrasill) - огромное и центральное священное дерево в скандинавской космологии. Вокруг него существует всё остальное, включая Девять Миров.
10
Seiðr - сейдр является формой магии, владеют только женщины и оборотни, а так же все магические существа, кроме асов и людей
11
Фрейя («Госпожа») - богиня, связанная с любовью, красотой, плодородием, сексом, войной, золотом и сейдром (магией, позволяющей видеть и влиять на будущее). Одно из хейти (прозвищ) Валфрейя - Валькирий хозяйка
12
Эйнхери, буквально «армия одного», «те, кто сражается в одиночку» - это лучшие из воинов, павших в битве, которые живут в Вальхалле. Эйнхерии ежедневно готовятся к событиям Рагнарёка, когда они вступят в грандиозную битву на поле Вигрид, и её проиграют
13
Фольквангр («поле войска» или «поле народа» или «поле армии») - это луг или поле, которым правит богиня Фрейя, куда после смерти отправляется половина погибших в бою, а другая половина - к богу Одину в Вальхаллу.
14
Великан, буквально обжора
15
Фрейр («Господин») - сын Ньёрдра и брат Фрейи - бог ванир, связанный с королевской властью, плодородием, миром, процветанием, ясной погодой и хорошим урожаем. Конунг Асгарда
16
Суртр величайший из огненных великанов (логи) и, страж Муспельхейма
17
Хейдрун - коза в скандинавской мифологии, которая поедает листву дерева Лэрадр и производит из своего вымени медовуху для эйнхериев.
18
Гнипахеллир - дом Гарма, адского пса, охраняющего врата Хель, скандинавского царства мёртвых. Гарм часто изображается прикованным к земле до наступления Рагнарёка, когда его оковы рвутся, и он вырывается на свободу.
19
Бюлейстр - родной по крови брат Локи, буквально тот, кто приносит и ходит в буре, однако «бродящий среди пчёл» является метафорой связанное с сочетанием слов «поселение» и «опустошать».
20
Муспельхейм описывался как раскалённая и пылающая огненная земля, дом огненных великанов, охраняемый Суртром с его пылающим мечом.
21
Имир - Также называемый Аургельмиром, Бримиром или Блайнном, является предком всех йтунов, обжор
22
Бури является божеством «производителем, отцом» всех других богов, и ранним предком богов асов основного пантеона в древнескандинавской религии
23
Борр был мужем Бестлы и отцом Одина, Вили и Ве
24
Гимле (Гимли) - место, где, согласно преданию, должны жить достойные выжившие после Рагнарёка. Оно упоминается в «Прозаической Эдде» и эддической поэме «Вёльспа» и описывается как самое прекрасное место в Асгарде, прекраснее солнца.
25
Первичная субстанция - термин, обозначающий «ядовитую жидкость», в «Обмане Гюльви» описывается аттер как формирующийся в Гиннунгагапе, который породил изначальное существо Имира.
26
«Воды хаоса», «бурные воды» - в скандинавской мифологии имя, данное двенадцати потокам, которые берут своё начало в источнике Хвергельмир.
27
Гиннунгагап («зияющая бездна», «зияющая пустота») - это первозданная, магическая пустота, упомянутая в трёх поэмах из «Поэтической Эдды» и «Гюльфагиннинга», эддийского текста, описывающего скандинавскую космогонию.
28
Аудумбла - первобытная корова. Первобытный морозный йтун Имир питался её молоком, и в течение трёх дней она слизывала солёные иней и являла Бури, деда богов и братьев Одина, Вили и Ве.
29
Сын Фарбаути, или Локи, Лодур, Лофт, Хведрунг, Лауфейярсон
30
Atli - Ужасный - одно их хейти (прозвищ) Тора
31
Naudiz Реконструированное протогерманское название руны на букву «n» ᚾ, означающей «нужда, бедствие».
32
Источник «Старшая Эдда», или «Поэтическая Эдда»; широко известная как «Эдда Сэмунда». Под редакцией и в переводе с предисловием и примечаниями Олив Брей. Иллюстрации У. Г. Коллингвуда (1908). Страница 277
33
Источник «Старшая Эдда», или «Поэтическая Эдда»; широко известная как «Эдда Сэмунда». Под редакцией и в переводе с предисловием и примечаниями Олив Брей. Иллюстрации У. Г. Коллингвуда (1908). Страница 61
34
Фанфик по Rúnatáls-þáttr-Óðins (строфы 139-146) из Речи Высокого - Hávamál в переводе А. И. Корсуна
35
Эгир - йтун и олицетворение моря в скандинавской мифологии. Эгир принимает богов в своих чертогах и связан с варкой эля.
36
Сын Фарбаути, или Локи, Лодур, Лофт, Хведрунг, Лауфейярсон
37
Друг Лодура - одно из хейти (прозвищ) Одина
38
Хёнир. Один из асов. Он упоминается в Прорицании вёльвы», «Вёлуспе» как один из трёх богов (наряду с Одином и Лодуром), создавших первых людей. Имеет ноги цапли.
39
Эгир - йтун и олицетворение моря в скандинавской мифологии. Эгир принимает богов в своих чертогах и связан с варкой эля.
40
Хёнир. Один из асов. Он упоминается в Прорицании вёльвы», «Вёлуспе» как один из трёх богов (наряду с Одином и Лодуром), создавших первых людей. Имеет ноги цапли.
41
Дверги (дварфы) - карлики или гномы. Тип сверхъестественных низкорослых существ человекоподобной формы
42
Нидавеллир (Nið - «новолуние», «убывающая луна» и Vellir - «поля»: Темные поля), также называемый Миркхеймр (Myrkheimr, от myrkr - «тьма» и heimr - «дом»: мир тьмы), является домом гномов.
43
Драупнир - волшебное золотое кольцо. Было подарено Одину гномами Синдри и Броком. Согласно легендам, каждую девятую ночь оно приносило своему владельцу ещё восемь точно таких же, опоясавшись поясом из которых, он становился неуязвимым. Один отдал это кольцо своему сыну Бальдру.
44
Скофнунг (Skǫfnungr) - меч легендарного датского короля Хрольфа Краки, упоминаемый в саге о Хрольфе Краки. Он славился своей сверхъестественной остротой и твердостью.
45
Эгисхьяльм (исл. Ægishjálmir) - «шлем ужаса». Эгисхьяльмы создавались с целью нагнать на врагов панический ужас, настолько сильный, что те впадали в ступор на некоторое время.
46
В младшем футарке (ок. VIII-XI вв.) рун 16
47
В англо-саксонском футарке (ок. V-IX вв) рун 28
48
В старшем футарке (ок. н.э. - IX в. н.э.) рун 24
49
Сейдстафр (seiðstafr) жезл или посох (stafsprotann)- символический ритуальный предмет, используемый в шаманских (магических) обрядах
50
Осуждаем!!!
51
Бьярмаланд Под этим термином обычно понимают южное побережье Белого моря и бассейн Северной Двины
52
Иггдрасиль (Yggdrasill) - огромное и центральное священное дерево в скандинавской космологии. Вокруг него существует всё остальное, включая Девять Миров.
53
Урдарбруннр («Источник Урдр») - источник или колодец в скандинавской мифологии. Источник находится под мировым древом Иггдрасиль и ассоциируется с трио норн (Урдр, Верданди и Скульд), покрыт белой грязью. Место суда и судьб.
54
Великан, буквально обжора
55
Гунгнир («качающийся») - копьё бога Одина. Говорят, что оно всегда попадает в цель нападающего.
56
Вили и Ве братья Одина
57
Имир - Также называемый Аургельмиром, Бримиром или Блайнном, является предком всех йтунов, обжор
58
Великанша Бестла. Йтун. Жена Борра и мать Одина, Вили и Ве
59
Великан Борр. Муж Бестлы и отец Одина, Вили и Ве
60
Самсей - это остров, на котором Один под именем Ялк изучал магию
61
loðbrók Лодброк - дословно кожаные штаны, одно из хейти (прозвище) Одина
62
Рататоскр («зуб - сверло») - белка, которая бегает вверх и вниз по мировому древу Иггдрасиль, чтобы передавать послания между орлами, сидящими на его вершине, и драконом Нидхёггром, обитающим под одним из трех корней дерева.
63
Асагрим (Ásagrimmr) - Владыка асов. Из интересного: Использование grimmR и более поздней формы grim в значении «господин» встречается лишь в нескольких случаях в Швеции. В сохранившихся исландских материалах grimmr встречается только как прилагательное со значениями «бессердечный», «строгий» и «злой», что можно сравнить с использованием прилагательного gramr («гнев») как имени для «господин».
64
Вафтруднир («могучий ткач») - мудрый йтун в скандинавской мифологии. Его имя происходит от Vaf, что означает «ткать» или «запутывать», и thrudnir, что означает «сильный» или «могучий». Некоторые интерпретируют его как «могучий в загадках»
65
Альфёдр - Всеотец одно из хейти (прозвище) Одина
66
Хейдрун - коза в скандинавской мифологии, которая поедает листву дерева Лэрадр и производит из своего вымени медовуху для эйнхериев.
67
Хресвельгр - йтун в скандинавской мифологии. Он изображается как орёл, создатель ветра. Хресвелгр восседает на краю небес, на самой верхушки мирового дерева, и что ветры берут начало из-под крыльев его гигантского орла, когда он расправляет их для полёта.
68
Bors niðr (Bors niðjar) - сын Бора одно из хейти (прозвищ) Одина
69
Эйктырнир - это олень, стоящий на Вальхалле в скандинавской мифологии.
70
В скандинавской мифологии четыре оленя, что пасутся среди ветвей мирового древа Иггдрасиль
71
Ведрфёльнир (древнескандинавское «бледная буря», «выбеленный ветром» или «увядающий ветром») - ястреб, сидящий между глаз орла Хресвельгра, который восседает на вершине мирового древа Иггдрасиль.
72
Эйнхери, буквально «армия одного», «те, кто сражается в одиночку» - это лучшие из воинов, павших в битве, которые живут в Вальхалле. Эйнхерии ежедневно готовятся к событиям Рагнарёка, когда они вступят в грандиозную битву на поле Вигрид, и её проиграют
73
Сехримнир - Вепрь, которого каждую ночь убивают и поедают асы и эйнхерии
74
Нидавеллир (Nið - «новолуние», «убывающая луна» и Vellir - «поля»: Темные поля), также называемый Миркхеймр (Myrkheimr, от myrkr - «тьма» и heimr - «дом»: мир тьмы), является домом гномов.
75
Дверги (дварфы) - карлики или гномы. Тип сверхъестественных низкорослых существ человекоподобной формы