Поле битвы – душа

Общеизвестно, что Гагарин летал в космос и никакого Бога там не видел. Этим он разочаровал многих верующих. Общеизвестно также и то, что очень много поклонников сатаны тоже тщетно приглашали его с ними пообщаться. Это как раз и не удивительно. Удивительным было бы, если бы все было так просто. Дело в том, что Принципы, как Белый, так и Черный – это вам не фунт изюма, а некие морально-философские понятия и принадлежат скорее к сфере чувств, идей, а не к миру картошки и сухофруктов…

Принцип воодушевляет, подвигает, инициирует, но сам вовсе и не должен быть облечен в телесную оболочку. Общеизвестно, что и к Моисею и к Магомету, и к Будде Бог и ангелы являлись лишь во сне; крайне редки случаи, когда ангелы (как и черти) являлись людям живьем, на глазах у посторонних (ну вот, вспомнилось, как вместе с Валаамом стояла его ослица, тоже ангела видела, аж заговорила от восторга…)

«Тогда давайте предположим, – заявил мне один мой корреспондент, – что это были попросту галлюцинации, видения. Таких случаев в медицине известно множество. Человеку встречается его дядя, который умер давным-давно… Или жена встречает мужа, который сейчас в отъезде, он мимо проходит печальный, не отвечает – а наутро она узнает, что он погиб… Это естественно, поскольку она давно о муже беспокоилась, тревожилась, отпуская его, и подсознание нарисовало ей такую картину…»

Научными терминами можно обосновать решительно все странные случаи на свете, кроме тех, когда безнадежный больной, от которого отступились врачи, вдруг сам исцелился, приложившись к чудотворной иконе. Но и на этот случай у скептиков тоже найдется аргумент – на то они и скептики! Опухоль рассосалась? Самовнушение. Язва прошла? Организм справился. Пить бросил? Психостимуляция. Принцип скептиков – ничего не принимать на веру. Вернее, не верить в силу веры. Вот и мы – давайте не будет принимать на веру ничего, кроме того, что людям и в самом деле что-то такое привиделось.

Пример. Едет поезд, машинист видит на путях женщину, останавливает состав, бежит вперед – и вдруг оказывается, что впереди полотно разобрано – видение спасло поезд от крушения… Я ни минуты не сомневаюсь, что эта дама была галлюцинацией, возможно возникшей в голове вздремнувшего машиниста непроизвольно. Но эта старинная история – один из наглядных примеров того, как некое создание, явившееся из подсознания может влиять на мир вещный, то есть наш, реальный мир. А не было бы видения – погибли бы десятки людей, материальных ценностей…

У меня есть подсознание, у тебя есть подсознание, у него, у нее, у них у всех есть подсознание. Если учесть, что и животным тоже снятся сны (кошкам снится, что они ловят мышей), значит и у братьев наших меньших тоже есть свои маленькие подсознания. А вам не приходило в голову, что наши подсознания могут как-то друг с другом контактировать? Этой теории много лет и она имеет массу подтверждений. У матери схватило сердце, когда ранили сына. Собака завыла, когда погиб хозяин…

Миллиарды подсознаний живых существ, населяющих нашу планету, скорее всего, образуют некое поле, которое простирается вне физического пространства и вне времени (поскольку мы имеем много случаев предчувствия событий будущего, как и знания событий прошлого, произошедших совсем с другими людьми). Из этого вневременного мира формируются и человеческие и иные души (о душах мы поговорим в отдельной главе). Пока же мы просто подходим к тому, что если это поле не показывают имеющиеся в руках ученых датчики, это вовсе не значит, что его не существует. Электромагнитных волн мы тоже не ощущаем, но радио слышим.

Что такое Вселенная? – это Космос.

Из чего состоит Космос? – из звезд и планет

Что такое человек? – это Микрокосм.

Из чего состоит человечество? – Из семи миллиардов микрокосмов.

Если предполагать, что существует гравитационная и электромагнитная связь между чудовищно удаленными газовыми гигантами и планетами (а закона всемирного тяготения еще никто не отвергал), то пользуясь философским законом аналогии, можно предположить, что и мозг (подсознание) живого существа тоже как-то связан с подсознаниями других живых существ. То, что связь эту пока биологически не выявили, еще не говорит о том, что ее нет. Днями человек занят повседневными заботами, и ему некогда искать ментальные волны других людей. Зато по ночам подсознание человека высвобождается, и тогда в ментальном мире нас подстерегают поразительные встречи, приключения и предчувствия.

Мысль о существовании ментального (общечеловеческого и общеживотного) мира, окружающего нашу планету и объединяющего все живые существа в единый конгломерат настолько проста и настолько напрашивается, что в мировом фольклоре издревле ходит идея о том, что по ночам душа покидает свое тело и отправляется странствовать, а поутру возвращается.

Теория души

«Должен признать, что я сделал поразительное открытие, – писал видный французский астроном и исследователь тайн человеческой психики Камилл Фламмарион, – наши вполне законные и естественные желания познать природу и сущность человеческой души, узнать, существует ли она отдельно от тела и действительно ли она живет после того, как земная оболочка человека разрушена, это невинное желание дает нам врагов, противников, которые затрачивают неимоверные усилия для того, чтобы возвести на пути свободного и независимого исследователя тысячи и тысячи препятствий, дабы остановить его любой ценой и положить конец поискам истины! В наличие столь мощного и систематического противодействия трудно, почти невозможно поверить, – продолжает великий французский астроном и мыслитель, – и тем не менее оно существует». Со времен, когда были написаны эти строки минуло почти полтораста лет, но «заговор молчания» вокруг этой темы до сих пор продолжается. Доходит до анекдота. Душевные болезни есть. А души – нет.

Уже в начале ХХ века наука сделала достаточно серьезные шаги в сторону познания человеческой физиологии, и тем не менее в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона (СПб., 1904) мы читаем: «Верование или убеждение, что наша мысль, чувство, воля, жизнь обусловливаются чем-то отличным от нашего тела, хотя и связанными с ним или имеющими в нем свое местопребывание, свойственно, по-видимому, всему человечеству и может быть констатировано на самых низких ступенях культуры, у самых первобытных племен. Происхождение этого верования может быть сведено, в конце концов, к самочувствию, к признанию своего «я», своей индивидуальности, более или менее тесно связанной с материальным телом, но не тождественной с ним, а только пользующейся им как жилищем, орудием, органом. Это «я», это нечто духовное или, в более примитивном представлении, это движущее начало, эта «сила», находящаяся в нас, – и есть то, что первобытный человек соединяет с представлением о «душе». Но подобное же движущее начало представляют, кроме человека, животные, растения, даже многие предметы неорганической природы.

Итак, переводя с «научного» языка: душа человека = душе крокодила = душе камня = душе молнии=… А поскольку душа молнии = 0, то и душа человека = 0. То есть ее нет и точка.

В советское время к этому вопросу подходили тоньше. «Душа (греч. psyche, лат. anima) – понятие, выражавшее исторически изменявшиеся воззрения на внутренний мир человека; в религии и идеалистической философии и психологии – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела» – пишет Большая советская энциклопедия (М.: 1970–1977). Итак душа – это «понятие». Если у существа есть такое понятие, то это одушевленное существо. Если же такового нету – это дуб дубом, бревно бревном.

Но постойте, воскликнет идеалист, а ведь и дубы бывают зеленые, дающие побеги и спиленные бревна. Так может быть у зеленого есть душа, а у спиленного нет? Однако над такой точкой зрения всласть поиздевались материалисты. И по сей день человеческий мозг изучает наука неврология и нейрофизиология, а движения человеческой души – психиатрия и психология. Это было бы примерно то же самое, как если бы географию нам преподавали извозчики. Однако так уж у нас организована наука. Вернее, так она стала самоорганизовываться со времен Ньютона. Примерно то же самое, как если бы у нас были ученые, изучающие хобот слона, специалисты по хвостам и бивням, даже по слоновьим повадкам, а вот тех, кто изучал бы это красивое животное в комплексе, начиная от причин его появления как вида, – не было бы. То же касается и наук о человеке. И в частности о человеческой душе. Эта область в наши дни в науке настолько наглухо закрыта и опечатана, что за ней наверняка что-то стоит. Я не ошибусь, предположив, что еще на долю нашего поколения выпадет быть свидетелями либо грандиозных прорывов в этой области, либо… либо этим опять предоставят заниматься теологам.

К слову сказать, и между ними нет единства в вопросе о душе. В приложении к человеческой душе убеждение в ее отдельности от тела и способности покидать последнее могло возникнуть и укрепиться на основании наблюдений над явлениями сна, обморока, смерти. Человек во сне недвижим; не видит, не слышит, но может чувствовать себя в различных положениях, посещать различные местности, говорить с различными лицами, даже давно умершими. После обморока человек «приходит в себя», т. е. душа его возвращается в тело. Наконец, в случае смерти душа покидает тело окончательно. Эту расстающуюся с телом субстанцию народная мысль представляет себе как дыхание, дуновение, легкое облачко, пар, тень, летающую бабочку или птичку; но особенно распространено сравнение с дыханием, следы которого сохранились и по сей день в языках культурных народов (лат. anima, греч. anemos, санск. atman – дух, дыхание, душа: spiritus, yuch, pnuma и т. д.).

Древнеегипетская теология насчитывала шесть сущностей человека – его тело, его имя, его тень, а кроме них еще и духовные составляющие: ка, ах и ба. Три последних понятия не всегда ясно определены и в египетской истории часто имеют различные значения.

Ба. Когда в переводах с египетского встречается слово «душа», то обычно следует понимать ба как один из элементов, составляющих человеческую сущность, воплощения силы и могущества. Ба фараона в иероглифических текстах изображается в виде птицы с человеческой головой. Ба богов нередко изображается в виде животных: Себек – в виде крокодила, Осириса – в виде барана, многих богов – в виде змей. В то же время одного бога порой называли душой другого, так Осириса называли «Душой Ра».

В то же время почиталось и Ах – это загробное воплощение человека, оплот его существования в загробном мире. Иероглифически изображалось хохлатым ибисом. В этом состоянии находятся боги, но к ним же присоединяются также и «спасшиеся», то есть должным образом погребенные умершие. В «Текстах Пирамид» говорится: «Ах относится к небу, труп – к земле».

Что касается Ка, то этим термином обозначалось олицетворение жизненной силы богов и царей, оно было воплощением их могущества.

Древние греки считали, что душа человека отлетает через его рот в тот момент, когда наступает смерть. Они это символически изображали на саркофагах в виде бабочки, вылетающей из личинки. Позже они использовали крылатую фигуру Психеи (греческое слово, означающее «душа»), которую Апулей персонифицировал в своих «Метаморфозах», – мотив, прослеживаемый в раннехристианских надгробных памятниках.

Аналогичным образом изображалось и «наделение» человека при его рождении живой душой, принимавшей облик маленькой крылатой человеческой фигурки.

У древних римлян душа считалась состоящей из трех компонентов – manes, anima (или spiritus) и umbra. При этом после смерти человека manes уходила в преисподнюю, anima возносилась на небо, a umbra оставалась в гробнице.

«Душа нашa, – пишет Франсуа Рабле, – во время сна тела отделяется и отправляется на свою родину – небо, где получает особенные откровения о cвoем божественном происхождении, и, созерцая эту бесконечную сферу, где нет ничего случайного, преходящего, нет прошедшего и будущего, видит не только прошлое, но и будущее, и приносит свое познание своей материальной оболочке. Правда, она не передает их во всей их чистоте и ясности; щадя несовершенство и непрочность телесных способностей, как Луна, принимая свет от Сoлнцa, не передает нам его таким же ярким и чистым, как получает его сама».

Таким образом, величайший писатель французского Ренессанса суммирует взгляды древних и современных ему авторов на сон. Есть многое, что поддерживает древнюю веру в то, что физическое тело строится вокруг тонкой энергетической основы, сосуществующей, но в то же время не вполне слитной с ним.

Это мнение, разумеется, полностью антинаучное, если душу считать «понятием». И в то же время такая гипотеза имеет право на существование, если принять допущение о том, что у души есть некая материальная составляющая, назовем ее субстанцией или «астральным флюидом», как было принято это именовать во времена Блаватской и Папюса.

В середине XIX века Адольф Дебарроль пытался свести воедино теорию пророчеств, вещих снов, души и тела. «Умственные способности многих людей, по видимому, ослабевают в старости, – пишет он в своей монографии «Тайны руки», – хотя далеко не у всех, но душа не стареет никогда. Хотя и ее воля может ослабеть, точно так же как умственные способности человека под влиянием общего старения организма падают и тело дряхлеет и не может уже повиноваться душе. Когда наступает время ослабления всего организма, тогда действительно расстраивается согласие между органами и мыслью. Но в самую минуту разлучения души от тела мгновенно возникает энергическая реакция и тогда душа говорит и часто пророчествует».

Видный оккультист конца ХХ века Жерар Энкосс (больше известный под псевдонимом Папюс) излагает мартинистические учения о душе в следующих постулатах: «Человек триедин: 1) тело физическое – человек объективный; 2) тело астральное, оживляющее или душа – человек реальный и 3) эти первые части как бы озарены третьей – духом вечным. Если человек реальный достигает слияния с последним началом, он делается существом бессмертным».

Примечательно, что эти слова сказал выпускник медицинского факультета Парижского университета, практикующий врач и хирург, которому были известны наиболее передовые в те годы достижения науки относительно физиологии человека.

Теории о тонких телах, которыми, как говорят, должен обладать человек помимо физического, окружает оккультная неразбериха. Такие феномены, как пребывание вне тела, дальнее видение и целительство верой предполагают, что при определенных обстоятельствах сознание пребывает в другом «теле», пронизывающем физическое, но с иными качествами и силами благодаря своей (возможно) электромагнитной природе. Например, такое качество, как способность быстро передвигаться в пространстве и времени. Его иногда называют астральным, а иногда эфирным телом. Среди прочих попытки прояснить эту концептуальную анархию предпринимал видный философ XIX–XX веков Рудольф Штейнер.

Штейнер учил, что человек обладает четырьмя телами: физическим, эфирным, астральным и эго, а когда мы спим, то у нас их только два, поскольку астральное и эго отделяются от физического и эфирного.

Сам талантливый архитектор, Штейнер рассматривал эфирное тело человека как архитектора физического. «Токи и движения эфирного тела поддерживают все физические органы в форме». По его мнению человек, обладающий только физическим и эфирным телами должен быть буквально растительным существом. Он утверждает, что сознание находится в астральном теле, а эго обеспечивает непрерывность и постоянство (чувства «Я», связанного с повседневными действиями и памятью).

Придя в конфликт с Теософским обществом, Штейнер основал Антропософское общество с центром в Дорнахе. Он стремился превратить теософию в «экспериментальную» науку, ставящую целью раскрытие «тайных» сил человека с помощью системы особых упражнений (занятий эвритмией, музыкой, постановками мистерий, медитациями и др.).

В конце века за исследования души взялись ученые. В 1896 году Альбер де Роша, директор Парижского политехнического колледжа, провел сенсационные опыты по проверке человеческого восприятия. Он поместил погруженных в гипнотический сон людей в совершенно темную подвальную комнату, где была гробовая тишина. Так он добился полного отсутствия оптических и акустических помех, но не получил никаких ощутимых результатов. Но когда де Роша привлек к опыту экстрасенсов, то услышал поразительные вещи: оказывается, они все видели, что тело сомнамбул как бы укутано приятным для глаз свечением, состоящим из разноцветных слоев. Экстрасенсы точно описали его форму и цвет.

Желая во всем убедиться сам, де Роша попросил, чтобы ему показали края ауры, а потом воткнул в нее иголку. И хотя иголка на несколько сантиметров не дошла до тела, женщина, с которой проводился опыт, вскрикнула от боли.

Свечение обладало еще одной необъяснимой способностью – оно проникало через любые преграды. Если же в ауру «погружали» какой-нибудь предмет, он «перенимал» свечение. И первичный носитель ауры воспринимал его, как часть себя. Если, скажем, стакан с водой заряжался от женщины, то укол иголкой в воду болезненно воспринимался подопытной.

Благодаря этим экспериментам де Роша удалось «выйти на след» в высшей степени необычного феномена, получившего название «отделенное человеческое восприятие». Таков был один из самых сенсационных опытов с человеческой аурой, теперь уже столетней давности.

Увы, ни один из этих доводов не опровергает предположение, что астральное тело и аура в сущности своей тоже могут быть электрического или электромагнитного происхождения. Однако «наука» опять проигнорировала эмоциональный продукт мозга как не относящийся к делу.