Россия, мусульмане, СВО. Отечественное мусульманское военно-духовное служение в условиях ментальных войн

Дорогой читатель!

Ни для кого не секрет, что одним из предзнаменований Конца Света является восход солнца с Запада. Поэтому, прежде чем сказать вводное слово к данной работе, хотелось бы поделиться своим видением по этому поводу и отметить, что у любого знамения есть как метафорическое, так и прямое его понимание. Нужно понимать, что на протяжении всей человеческой цивилизации именно Восток устанавливал эталоны культуры, нравственности и морали, был колыбелью всех мировых религий, там зарождались и развивались абсолютное большинство наук и технологий, как появлялось и само солнце, а затем все это распространялось и освещало все остальное человечество, подобно солнечному свету с небес. Однако последние несколько веков показали обратное, и теперь Запад диктует миру правила и задаёт тон многим глобальным процессам. Не является ли это предзнаменованием Конца Света?

Мы живём в непростое время, когда разумная часть населения нашей планеты борется за сохранение элементарного морального облика. Враг человеческий, имя которому сегодня «коллективный Запад», прикладывает колоссальные усилия, чтобы извратить духовную сущность и предназначение человека, уничтожить его природную тягу к познанию истины, к познанию своих корней, подавить не то чтобы желание творить великие благие дела, а даже просто желание творить. Культивируется общество пустых и аморфных потребителей, по сути своей уже являющейся не обществом, а стадом.

Таким образом, на фронтах этой, невидимой на первый взгляд, мировой войны именно наше Отечество встало в полный рост на защиту своих традиционных духовно-нравственных ценностей. Сегодня мы видим, что является свершившимся и неоспоримым фактом то, что в этой борьбе Россию поддержал весь остальной мир: страны мусульманского Востока и Африки, страны Азии и Южной Америки.

В свою очередь, ислам и мусульмане на всех этапах становления и развития российского общества и государственности были активными участниками всех созидательных процессов в стране, являлись опорой во всех её испытаниях и ответственных периодах для нашей общей истории, свято исполняя Заветы Божьи и наставления пророка Мухаммада и всех других пророков, мир им.

Конечно, же, во всем благом мусульманское население страны издревле следовало за своими духовными лидерами, коими были имамы, муллы, ахуны, ишаны, шейхи и муфтии. Что же касается несения воинской службы, то их наставниками было мусульманское военное духовенство, которых в истории чаще называли – полковой имам (мулла).

В данном труде предпринята попытка сохранить историческую память, роль и значение отечественного мусульманского военного духовенства, которое несомненно стояло в авангарде своей паствы в те дни, когда писались самые лучшие страницы истории нашей страны, вершились, поистине, великие дела.

В работе рассмотрены и проанализированы вызовы для нашего общества в ходе современных информационных войн, где опять же, как и в прошлые века, духовенство, и в том числе военное, находится на передовой линии этих незримых баталий, твёрдо стоит на страже сердец и душ наших соотечественников.

В книге также обличена ложь, с помощью которой враг пытается сеять смуту в умах мусульманской молодежи России. Даны ответы на многие злободневные вопросы по этой тематике и предложены некоторые пути их решения.

АХМАД-ХАЗРАТ ГАРИФУЛЛИН, председатель Духовного управления мусульман Дальнего Востока в составе ЦДУМ России, полномочный представитель Верховного муфтия России на Дальнем Востоке, член совета по межнациональным отношениям и совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Губернаторе Хабаровского края

ОТЗЫВ

государственного деятеля, политика, журналиста, учёного, экс-министра печати и массовой информации Республики Башкортостан, члена Союза журналистов Российской Федерации, заслуженного работника культуры

и отличника образования Республики Башкортостан, кандидата философских наук, старшего преподавателя Российского исламского университета ЦДУМ России

Зуфара Мухтаровича Тимербулатова на труд «Отечественное мусульманское военно-духовное служение: история и современный опыт в условиях информационных войн», автор И.Р. Камалиддин.

Военно-духовное служение… Само это выражение до последнего времени встречать приходилось очень редко, да и то в художественной литературе, в частности в рассказах о былых сражениях царской армии, когда речь шла о деятельности духовенства в воинских коллективах. При этом о комплексном, углубленном научном осмыслении этого феномена в духовно-нравственном воспитании военнослужащих в современную эпоху, тем более мусульманского говорить не приходится. Однако события последних двух лет, связанные прежде всего с началом проведения специальной военной операции, когда находящиеся в штате российской армии священнослужители традиционных конфессий страны стали исполнять свой наставнический долг в боевом порядке, назрела необходимость тщательного осмысления исторического наследия духовного служения и определения вектора этой специфической деятельности на современном этапе. Именно такое стремление прослеживается в данном труде Идриса-хаджи Камалиддина.

Надо отдать должное автору в том, что он сделал хорошую попытку соединить в единую логическую цепочку историческое прошлое и современное состояние мусульманского военного духовенства. При этом важно подчеркнуть конфессиональную принадлежность объекта и предмета исследования. Ведь число граждан России, заявивших о своей приверженности к исламу, по разным источникам доходит до 20 процентов. Естественно, что часть из них и, как показывает практика, немалая, служит кто по призыву, кто добровольно заключив контракт в Вооруженных силах Российской Федерации. Сегодня именно на них, а также на их родных и близких направлена беспрецедентная, инициированная Западом информационная атака на их психологическое состояние с целью деморализовать, убедить в неправомерности их нахождения в армии, поскольку это, якобы, противоречит канонам ислама. Это уже ничто иное, как религиозный фактор в бою, который напрямую и очень тесно связан с деятельностью мусульманского военного духовенства и его взаимодействием с армейским командованием на всех уровнях.

Данная работа привлекает внимание еще и беспристрастным анализом современного состояния духовно-нравственного воспитания военнослужащих сквозь призму религиозного обучения и воспитания солдат и офицеров в зоне боевых действий. Выводы и предложения заслуживают пристального внимания и, уверен, их реализация будет способствовать повышению эффективности деятельности мусульманского духовенства в воинских коллективах и в конечном счете нашей победе в ходе проведения специальной военной операции, а после неё к дальнейшему укреплению морально-психологического, идейно-патриотического и вообще духовно-нравственного состояния нашего общества и, как его неотъемлемой части, военнослужащих.

ЗУФАР ТИМЕРБУЛАТОВ

ВВЕДЕНИЕ

ИДРИС-ХАДЖИ КАМАЛИДДИН Заместитель председателя Духовного управления мусульман Дальнего Востока в составе ЦДУМ России, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военнополитического управления Восточного военного округа, член Ведущей группы лекторов при Комитете по внутренней политике Правительства Хабаровского края

Актуальность. В «Стратегии национальной безопасности Российской Федерации», утвержденной указом Президента РФ от 2 июля 2021 г. N 400 указывается, что все более актуальной становится проблема морального лидерства и создания привлекательной идейной основы будущего мироустройства. На фоне кризиса западной либеральной модели рядом государств предпринимаются попытки целенаправленного размывания традиционных ценностей, искажения мировой истории, пересмотра взглядов на роль и место России в ней, реабилитации фашизма, разжигания межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Проводятся информационные кампании, направленные на формирование враждебного образа России. Ограничивается использование русского языка, запрещается деятельность российских средств массовой информации и использование российских информационных ресурсов, вводятся санкции в отношении российских спортсменов. Российская Федерация необоснованно обвиняется в нарушении международных обязательств, проведении компьютерных атак, вмешательстве во внутренние дела иностранных государств. Российские граждане и соотечественники, проживающие за рубежом, подвергаются дискриминации и открытому преследованию. Недружественные страны пытаются использовать имеющиеся в Российской Федерации социально-экономические проблемы для разрушения ее внутреннего единства, инспирирования и радикализации протестного движения, поддержки маргинальных групп и раскола российского общества. Все более активно применяются непрямые методы, направленные на провоцирование долговременной нестабильности внутри Российской Федерации. На фоне реализации целенаправленной политики по сдерживанию Российской Федерации жизненно важное значение для нашей страны приобретают укрепление ее суверенитета, независимости, государственной и территориальной целостности, защита традиционных духовно-нравственных основ российского общества, обеспечение обороны и безопасности, недопущение вмешательства во внутренние дела Российской Федерации. (ст.19-21). В соответствии со статьей № 26 данной стратегии, обеспечение и защита национальных интересов Российской Федерации осуществляются за счет концентрации усилий и ресурсов органов публичной власти, организаций и институтов гражданского общества на реализации следующих стратегических национальных приоритетов:

1. сбережение народа России и развитие человеческого потенциала;

2. оборона страны;

3. государственная и общественная безопасность;

4. информационная безопасность;

5. экономическая безопасность;

6. научно-технологическое развитие;

7. экологическая безопасность и рациональное природопользование;

8. защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти;

9. стратегическая стабильность и взаимовыгодное международное сотрудничество.

Изучение темы военного духовенства России актуальна и важна в современных условиях ведения Западом гибридной войны против нашего государства, так как затрагивает три из девяти стратегических национальных приоритета страны, а именно: сбережение народа России и развитие человеческого потенциала; оборона страны; защита традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти.

Исторические факты убедительно свидетельствуют о том, что Вооруженные Силы всегда являлись первоосновой государственного существования России и большими трудами армии создавалось и сохранялось ее государственное бытие. Борьба за существование вынуждала население России постоянно быть на службе Отечеству. Жертвенному служению Родине отдавались лучшие ее силы и умы: цари, бояре, мурзы, дворяне, купцы, трудовой люд и крестьяне – все обязаны были принудительно и добровольно служить государству, укреплению его могущества. Благодаря их подвигам, отдававших за Родину кровь и жизнь свою, Россия сохранила свои цивилизационную идентичность и государственный суверенитет.

Мощь и сила любой армии мира зависит от двух факторов: личного состава и оснащения. Именно уровень духовного сознания, крепости убежденности, патриотизма, осознанности военной службы и личной ответственности за защиту и будущее своей Родины военнослужащих, является основополагающим фактором эффективности Вооруженных Сил Российской Федерации в мирное и военное время, и конечно же в бою.

Вместе с тем, привычное нам российское многообразное общество, в тоже время, имеющее общие духовно-нравственные ценности и цели, от которого нас отделяют считанные годы все эти века подвергалось массированной идеологической атаке со стороны врагов нашей российской цивилизации. Специальные институты наших врагов (ордены, ложе, разведки) уже тысячу лет ищут малейшие трещины или поводы для них, чтобы создать линии разлома внутри российского общества. А когда нет и повода – они создаются, и никакими способами и методами беспринципный враг не гнушается.

На этом фоне длительное время сохраняющиеся сложности в комплектовании подразделений Российской армии, как по призыву, так и по контракту, усугубились начавшейся специальной военной операцией на Украине и сильнейшим усилением оборотов информационной войны и потоком «фейковых» публикаций в целях дискриминации Вооруженных Сил Российской Федерации. В то же время, учитывая высокий уровень финансового и социального обеспечения военнослужащих, подобное положение дел объясняется упадком духовных ценностей российского общества в целом и отдельных личностей, которая набрала обороты после распада Советского Союза и до сих пор проявляется во всех сферах жизни нашего общества.

Антиармейские настроения, пессимизм в отношении перспектив военной службы и ее значимости вообще, недобросовестное отношение к служебным обязанностям потенциальных защитников Отечества, все это является следствием проблем духовно-нравственного воспитания на доармейском этапе становления личности современных молодых людей.

Число граждан России, относящих себя к религии Ислам по данным разных статистических организаций, доходит до 20%. Отмечено, что степень влияния религии на жизнь мусульман намного выше, чем у православных христиан. В России 8 регионов, в которых преобладает число исповедующих ислам: Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкессия, Татарстан, Чечня. Внутренние и внешние потоки миграции, государственные программы стимулирования рождаемости, в которых активное участие принимают именно мусульмане, с каждым годом способствуют увеличению численности мусульман России. Практически во всех регионах России в последние годы регистрируются мусульманские организации, которые консолидируют вокруг себя мусульман России и граждан других государств, исповедующих ислам. Мужчины, граждане республик Средней Азии, активно получающие гражданство России, также исповедующие религию Ислам и не проходившие ранее службу в армии, не успевают пройти необходимой социализации в России и попадают под призыв на службу в российские Вооруженные Силы.

Свое негативное влияние на мусульман, в том числе и военнослужащих оказывают вещающие агенты глобализма, призывающие к формированию лишь религиозной идентичности, противопоставляя ее общегражданской, общероссийской. Псевдоисламские проповедники, часто беглецы, находящиеся в федеральном розыске в России, имеющие огромные аудитории в социальных сетях, играя на религиозных чувствах и богобоязненности, пугая вечным миром и адскими муками, используя религиозную безграмотность своей паствы, подменяя понятия, преподносят слушателям ситуацию подобным образом, что якобы шариат гласит.

1) Правитель (президент) светского (кяфирского) государства никаким авторитетом для мусульманина не является, его законы можно нарушать, не опасаясь осуждения со стороны исламских норм.

2) Нельзя занимать какую-либо государственную должность, тем более в силовых структурах. Якобы с принятием присяги мусульманин перестаёт быть таковым, т.е. выходит из религии (становится кяфиром) и его ждут а) страшные муки в могиле сразу после смерти; б) жестокий спрос в Судный День; а затем в) вечные муки в Аду.

3) Нельзя воевать за немусульманскую страну: все кому причинишь зло или убьешь будут, якобы считаться невинно убиенными, тем более на «той стороне» тоже воюют мусульмане, за что опять же будет страшное наказание. Поэтому мусульманину рекомендуют, якобы, ограничиться меньшим злом: «Лучше в этой скоротечной жизни сядь в тюрьму за отказ воевать или сдайся в плен, чем страшное наказание от Всевышнего в Судный День. Это не будет трусостью, ведь самое главное боятся Господа».

4) Пусть «неверные с неверными» воюют, ведут разборки, а мусульманам там делать нечего.

Есть и общие призывы от этих же псевдобогословов, в т.ч. без религиозного окраса, типа:

«Слабая подготовка и обеспечение солдат – ведут на верную смерть (убой)» и другое (из-за чего несколько тысяч женщин вывели на несанкционированные протесты в Махачкале, все организаторы русскоговорящие псевдопрповедники находились за границей и работали онлайн)

От имени всех мусульман Украины, выступил так называемый «Муфтий Украины» Саид Исмагилов (хотя по факту признанным лидером мусульман Украины не является) с аналогичной подачей тезисов.

Играя на чувствах верующих и незнании ими тонкостей своей же истории, выступил с видеообращением и сам Владимир Зеленский, обращаясь к мусульманам Северного Кавказа. Говорил на фоне дома, где жил известный на весь мусульманский мир – Имам Шамиль, хотя в своей речи, конечно же, лгал о терпимости и опускал некоторые принципиальные факты.

Известен термин: «на войне атеистов нет». В связи с этим, когда военнослужащие приближаются к передовой или знают и чувствуют высокий риск смерти в скором, то даже несоблюдающие (этнические) мусульмане начинают искать ответы на вопросы о том, что же ждет их за этой «дверью под названием смерть», что говорит их религия об этом. Выросшие в традиционных семьях, вспоминают, что им говорили дома с детства родители, дедушки, бабушки, аксакалы села или в мечетях. Другие анализируют, что говорят их «соблюдающие, религиозные братья», как правило неизвестно откуда черпающие свои религиозные знания. Третья категория, по всей видимости, самая большая, ввиду болезни современного общества «клиповое мышление», ищут все ответы в интернете.

Законы распространения информации в интернет-пространстве в условиях гибридной войны известны, тем более, зная, кто владеет и контролирует данные процессы в самых известных хостингах YouTube и в социальной сети Instagram* (запрещённой в РФ, принадлежит компании Meta Platforms Inc., деятельность которой признана экстремистской) и т.д. При наборе в поисковиках соответствующих вопросов – соотношение объективного взгляда признанного богослова, традиционного для России Ислама и псевдопроповедника в хорошо подобранном кадре в среднем доходит до 1:50, в зависимости от поставленного вопроса в строке набора. Нетрудно оценить, насколько сильно атакуется таким образом психика и мышление военнослужащего, что естественно ведет к сомнениям, а значит к явной или скрытой деморализации. Необходимо добавить ко всему этому тот факт, что все это многократно обсуждается в воинских коллективах, где достаточно хотя бы одного военнослужащего, который сомневается сам (или и не сомневается, а твердо убежден в неправомерности по канонам религии его нахождения в армии, и еще может свою точку зрения якобы обосновать). Возможно и то, что на самом деле он малодушничает перед лицом опасности и ищет повод, чтобы «заключить сделку со своей совестью», и не выглядеть откровенным трусом в коллективе – начинает распространять весь вышеуказанный негатив, опять же играя на религиозных и других чувствах военнослужащих.

Религиозное чувство очень сложно игнорировать, так как это вопрос вечности для мусульманина. Это можно хорошо проследить на примерах:

В беседе автора данного труда с одним из старших офицеров воздушно-десантных войск России, последний рассказал на эту тему показательный случай о том, что ориентировочно летом 2022 года выявилась группа «отказников» из числа военнослужащих-мусульман, ингушей по национальности. Данный факт стал известен заместителю министра обороны Ю.-Б. Евкурову (для сведения: ингуш, бывший глава Ингушетии), который отреагировал на это, организовав личную беседу с подразделением. Со слов офицера, генерал Ю.-Б. Евкуров провел долгую беседу с данной категорией, но результатов она не дала. Группа «отказников» не поменяла свое решение. Для любого теолога данный факт не является удивительным, ведь над религиозным страхом мусульманина перед Великим Судом и вечностью не смогут преобладать, ни национальные чувства, ни землячество, ни храбрость и героизм или высокая должность и светский авторитет кого-либо. Можно отметить, что этот случай приведен со слов, достоверность данного факта не уточнялась автором, но стоит сказать, что собеседником являлся старший офицер со Звездой Героя России.

Также показательна в этом плане личная беседа автора данного труда с раненным военнослужащим (уроженец Северного Кавказа), находящимся в госпитале г. Новочеркасска. Он настойчиво просил как мусульманского священнослужителя дать ответ на то, что говорит шариат (закон Всевышнего) на его нахождение в зоне проведения специальной военной операции, при условии, что непосредственно задача данного бойца не была находиться на передовой и контактировать с противником (то есть вести огонь), эти бойцы охраняли уже занятые населенные пункты, а самое главное на чем он заострил внимание, что он ни в кого не стрелял (в противника) и это условие он повторил, считая его основным. Данная постановка вопроса и акцент говорит, о латентной деморализации такой категории военнослужащих, что при необходимости вступить в бой с противником, неизвестно, как он себя поведет.

Эти и ряд других обстоятельств ни в коем случае не позволяют упускать религиозный фактор в вопросе духовно-нравственного воспитания военнослужащих мусульман армии России.

Таким образом, актуальность исследования определяется настоятельной необходимостью осмысления роли мусульманского духовенства в системе духовно-нравственного воспитания в Российской армии. Изложенные выше доводы и имеющийся личный опыт взаимодействия автора данного труда с командованием штаба, а также частей, соединений и объединений Восточного военного округа обусловили выбор темы работы:

«РОССИЯ, МУСУЛЬМАНЕ, СВО.

ОТЕЧЕСТВЕННОЕ МУСУЛЬМАНСКОЕ ВОЕННО-ДУХОВНОЕ СЛУЖЕНИЕ В УСЛОВИЯХ МЕНТАЛЬНЫХ ВОЙН».

Цель исследования. Целью работы является определить роль деятельности мусульманского духовенства в воинских коллективах на территории Восточного военного округа.

Задачи исследования.

1. Определить историю и роль религии в духовно-нравственном воспитании в общей системе работы с личным составом военнослужащих.

2. Определить позицию религии Ислам на основные аспекты духовно-нравственного воспитания военнослужащих через исторические параллели, а также через теологические аспекты.

3. Проанализировать уровень взаимодействия мусульманского духовенства с командованием штаба, а также частей и соединений Восточного военного округа и их вовлеченность в работу по духовно-нравственному воспитанию.

Предмет исследования: деятельность мусульманского военного духовенства в современных условиях и на прежних этапах развития российской государственности.

Объект исследования: духовно-нравственное воспитание военнослужащих Вооруженных сил Российской Федерации, морально-психологический климат в воинских частях и соединениях Восточного военного округа при нахождении в пунктах постоянной дислокации, а также в зонах боевых действий, в том числе в условиях проведения специальной военной операции на Украине.

Научная новизна работы: Данная исследовательская работа в реалиях информационной войны и современного уровня гражданского самосознания и идентичности в Российской Федерации обозначила и подтвердила существенное значение вовлечения мусульманского духовенства в духовно-нравственное воспитание военнослужащих и формировании морально-психологического климата в подразделениях в целом.

Представлена деятельность мусульманских духовных служителей в решении вопросов воспитания военнослужащих для формирования высокой степени боеготовности и морально-нравственной устойчивости личного состава.

Выявила проблематику и сформулировала предложения по повышению эффективности деятельности мусульманского духовенства в воинских подразделениях.

Научные работы, обращенные к тематике мусульманского военного духовенства, в основном посвящены только историческому наследию в определенных периодах. В данной работе сделана попытка соединить в единую цепь и оценить деятельность мусульманского военного духовенства на всех этапах развития российского общества и государства для ответа современным вызовам и решения вопросов духовно-нравственного воспитания военнослужащих.

Методология исследования: Решение поставленных в работе задач осуществлялось на основе применения общенаучных методов исследования в рамках сравнительного, исторического и статистического анализа полученной информации.