Курс: Основы православной веры

1.1 СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Этот вопрос, несомненно, является главнейшим для человека. От того, как человек ответит на него, зависит вся его жизнь и настоящее счастье (блаженство).

Люди по-разному для себя решают этот вопрос. Одни считают, что целью жизни для человека является устроение земной жизни, в полном удовлетворении всех своих жизненных (чувственных) потребностей. Другие – что цель в материальном благополучии, стяжании земных богатств. Третьи – в достижении всевозможных привилегий, почестей и славы.

Но счастливы ли в действительности те люди, которые ставят перед собой подобные цели?

Чтобы разобраться в этом важном вопросе сначала определимся кто такой Бог и человек. Православная Церковь учит, что Бог троичен в лицах – Отец, Сын и Святой Дух – и один по существу (природе) (Рис. 1).

Рисунок 1. Икона Троица. А.Рублев

Человек – личность, созданная Богом по образу и подобию Своему. Человек «трехсоставен» и имеет дух, душу и тело. Мы с вами особо обратим внимание на душу человека, ибо именно ее необходимо сохранить в этом мире в чистоте и в конечном итоге спасти.

Для наглядности символически изобразим одно из свойств Божьих безначальности в виде круга, не имеющего ни начала ни конца. Однако, хотя природа одна, но проявляется в трех Личностях – Отца, Сына и Святого Духа, поэтому символически от центра круга проведем три равнозначные штрихпунктирные линии. В образованных сегментах напишем имена трех лиц.

Сущность человека «трехсоставна», поэтому три сущности расположим символически – круг в круге. Только по степени значимости больший круг будет символизировать дух, средний круг – душу, а меньший – тело.

Под большим кругом изобразим меньший круг – душу, и подобно тому, как мы выделили сегментами личности Отца, Сына и Святого Духа, выделим теперь только свойства человеческой души – разум, волю и чувства. В святоотеческой традиции выделяют и другие свойства, которые можно так же отделить другими сегментами, но для удобства оставим только вышеуказанные. Эти свойства, в общем-то и являются определяющими в описании образа Божия в человеке. Две линии, стрелками направленные вверх, символически обозначим словами вера и совесть – это и есть образ устремленности человеческих свойств души к Богу, которую можно назвать подобием.

Вера – дар Божий духовного видения (зрения) своих грехов, умного созерцания своей «нищеты» (греховности) и стремления во смирении к чистоте лицезрения Бога и всех святых.

Совесть – дар Божий духовного «слышания» (приятия) и укрепления своей свободной воли человека на основе соблюдения заповедей Божьих (декалога – 10 ветхозаветных) и исполнения девяти новозаветных заповедей

(блаженств).

Господь говорит:

«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

(Ин.14,21; Мк.8,34; Лк.9,23)

После утраты нами в грехопадении райской связи богообщения с Богом, по милости Божьей нам Господь оставил два дара веры и совести. Символически их можно сравнить с двумя перекладинами «лествицы», между которыми поставим на нашем рисунке 19 ступенек, а именно: десять ступенек – заповедей Божьих и девять ступенек – заповедей блаженств. Причем десять заповедей (послушания) в начале пути и девять заповедей (возрастания в жертвенной любви).

Приведем еще образы этих двух перекладин, то есть «лествицы спасения» – два весла у лодки или два крыла у птицы, стремящейся в небо. Опираясь на эти два дара, мы сможем переплыть волнующееся море нашей жизни или перелететь бушующий океан житейских страстей.

Православный восьмиконечный крест – это символ пути, следования за Господом:

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

(Мф.16, 24-26)

Святоотеческая традиция объединяет разнообразные страсти в три основные – сластолюбия, сребролюбия и славолюбия. Они паразитируют на трех свойствах души – чувствах, воле и разуме (уме) человеческой души. Символически эти страсти и связанные с ними искушения можно отобразить в виде «ядовитых» змей или пиявок, которые не только питаются кровью жертвы, но и привносят яд в сущность человека. Все эти три искушения описаны в Евангелии:

«Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в св ятой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему»

(Мф.4, 1-11)

Рассмотрим их по очереди.

Сластолюбие – искушение чревоугодием, плотскими удовольствиями. Человек часто ставит целью своей жизни всемерное удовлетворение своих жизненных потребностей, оказывается глубоко неудовлетворенным. Никакая роскошь, никакие удовольствия не могут сделать его по-настоящему счастливым, сделать целесообразной его жизнь. Всякое удовольствие – будь то табак, вино, наркотики, извращения, роскошь и т.п. – имеет свойство притупляться, надоедать человеку. Достигая одного, он не успокаивается; это удовольствие уже не удовлетворяет его, и он начинает искать другое. А когда человек достигнет всего, перепробует все развлечения и блага, так, что ему и нечего больше будет желать, тоска и безразличие охватывают его душу.

Сребролюбие – искушение богатством и властью. Посмотрим на жизнь богача или тех людей, которые находятся на вершине земной славы, и увидим, что они очень часто бывают глубоко несчастными. Их богатство и слава причиняют порой больше тревог и горя, чем удовлетворения. Так, богатый постоянно переживает о том, как бы чего ни случилось с его богатством, как бы кто ни расхитил его. Погоня за богатством отнимает все его силы. Достигая определенной меры в накоплении, он не останавливается – ему хочется еще большего наслаждения. Страсть наживы становится основой его жизни. И в подобной гонке за богатством проходит вся его жизнь. Порой бывает так, что отец собирает огромное состояние, которое затем передает своему сыну, а этот сын в какие-то считанные годы расточает многолетние труды своего отца. Спрашивается, какой был смысл в накоплении этого богатства.

Славолюбия – искушение славой. Также и человек, занимающий высокую должность, – и его положение нередко бывает весьма тяжелым. Его жизнь проходит в постоянных страхах и конфликтах. Он не имеет душевного покоя: он в тревоге, как бы его не обошел молодой и энергичный соперник, как бы ему не оказаться жертвою интриг.

Есть в народе известное выражение, что смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы посадить дерево, построить дом и вырастить сына. Конечно, это правильно, но только тогда, когда мы посадим доброе дерево от наших добрых дел, полезное для людей, а не ядовитое и вредоносное. Построим свой дом не на страданиях, горе и несчастии других людей – то есть путём воровства, убийства, блуда, от продажи наркотиков и других беззаконий – а путём честного труда. Вырастим сына не эгоиста, порочащего наше имя, а доброго и внимательного человека, могущего продолжить наш род, и который не бросит нас в старости на произвол судьбы.

Иначе Бог попустит, что:

• наше вредоносное дерево, напитанное соками наших греховных дел, спилят и сожгут;

• дом, построенный на беззаконные средства, сам собою разрушится;

• а наш сын будет сидеть рядом с нами в соседней тюремной камере.

Чтобы этого не случилось, все наши дела должны быть связаны одной целью и добрым расположением. Так и на войне побеждает более дисциплинированное войско, когда, начиная от командира и завершая поваром, все имеют одну цель – победу, но каждый исполняет свои обязанности в соответствии со своими способностями и ещё в определённом духовном расположении. Порядок и дисциплина в хорошем войске основаны не на подозрении и ненависти, а на саможертвенной любви. Человек, обладающий такой любовью, готов поделиться в бою со своим ближним последним глотком воды, последним куском хлеба, заступиться за немощного. Такие люди готовы пожертвовать своею жизнью ради защиты своих матерей, братьев и сестёр, стариков. Такое войско непобедимо.

Насколько приземлены и неудовлетворительны уже упомянутые цели жизни, это мы можем видеть из яркого примера современной жизни. В конце XX века в печати была опубликована статья о самоубийстве сына одного американского миллионера. В этой статье говорится о том, что один преуспевающий в жизни молодой человек, сын миллионера, в расцвете сил и благополучия кончает жизнь самоубийством. При нем была обнаружена записка следующего содержания: «Взял от жизни все, не нашел в ней ничего интересного, ухожу из жизни добровольно». Наверняка у него были самые лучшие автомобили, дорогие виллы, его окружали самые красивые женщины. Словом, он имел все, о чем только может мечтать современный человек. И вдруг – такой печальный финал. Казалось бы, чего же ему не хватало? А не хватало ему главного – Бога. Только Он – Творец Вселенной и человека, в деснице Которого находится все созданное в этом мире, – способен по-настоящему сделать человека счастливым, открыть истинный смысл его жизни, утешить человека, наполнить его жизнь спокойствием и радостью.

Выдающийся богослов IV века блаженный Августин так говорит об этом:

«И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

Августин святитель, епископ Иппонский.

Исповедь. Книга первая. ч.I

Только жизнь в Боге является истинной и главной целью для человека.

И если человек не находит полного и вечного счастья здесь на земле, то это значит, что существует другое «надмирное» счастье.

Мы не способны самостоятельно спокойно устроиться и жить на земле, не мучиться от непонятной внутренней неудовлетворенности. Очевидно, внутри нас есть свидетельство нашей принадлежности к совсем иному, более глубокому, полному и разумному бытию. Пусть мы все сейчас пленники страстей, узники этого мира, и наши усилия без помощи Божией – бессмысленный бунт и бессильная затея. Однако мы только его пленники, а не граждане: у нас осталось смутное воспоминание об иной, подлинной нашей Родине, и мы не должны завидовать тем, кто забывает о «настоящем счастье», а лучше сказать блаженстве в Боге. Счастье наступает, как правило, с приходом радостных событий, с достижением удовлетворения желания и связано с внешней по отношению к человеку, часто случайной удачей, а блаженство – воспарение над жизненной ситуацией и даже духовной радости, несмотря на внешние скорби, страдания и даже смерть.

И если то, ради чего я живу, удовлетворяет меня лишь временно, или вообще приносит мне и ближним вред, то, значит, такая система ценностных ориентаций является ущербной. А кто внушает или заставляет нас жить по этим установкам, предлагает нам нечеловеческий смысл жизни.

Отсюда главная мысль – наличие в человеке нравственного измерения его жизни: что мир непрост, что в бытии есть разделение на Высший – духовный и низший порядок бытия. Высшее начало действует, притягивает к себе низшее, но они не сопоставимы.

Церковному писателю Тертуллиану в его труде «Апологетик» (гл. 17), принадлежит следующее изречение:

«Бог видит, – Богу отдаю себя на суд, и Бог мне воздаст. Это свидетельство души, по природе христианки!».

То есть человек, изначально созданный Творцом по образу и подобию Божию, имеет внутреннюю потребность в общении с Ним. Без этого общения подобно отрезанной от дерева ветви он засыхает и умирает духовно. Его жизнь превращается в бессмыслицу, в пустое прожигание времени в погоне за удовлетворением земных, нечистых потребностей, которыми нельзя удовлетвориться вполне. Наше тело рано или поздно умрёт, и тогда не станет предмета, с помощью которого мы удовлетворяли бы свои грязные пожелания, но останется неумолимая, вечная тяга к греху, ибо душевное влечение с прекращением земной жизни не прекращается и не исчезает.

Когда человек не идет путем Божиим (т.е. не исполняет Его заповедей), грешит, обижает своих близких, – его жизнь обессмысливается. Грехи отравляют его жизнь, все далее и далее отдаляют его от Бога.

Из опыта жизни нам известно: если мы сделали что-то дурное человеку, но потом все же нашли в себе силы, чтобы подойти к нему и примириться; искренне забыли нанесенное нам оскорбление, – после прощения сразу становится легко и нам, и тому человеку. Окажется, что не такой уж он и плохой человек – да и сам он тут же расположится к нам, попросит прощения. Так бывает в большинстве случаев. И наоборот, когда люди скрывают в себе внутреннюю злобу друг к другу, то эта злоба с течением времени увеличивается – она буквально разъедает их. Они не находят себе места, все их мысли о том, как бы уязвить обидчика, отомстить ему. И в этом случае они оказываются глубоко несчастными.

А если же человек найдет в себе силы примириться, ответить добром на зло, то при этом конфликт во многих случаях прекращается, и вместо врага человек приобретает если не друга, то хорошего соседа. Ведь во всех людях есть и хорошее, и плохое. В душу каждого от природы Богом вложено правило на добро отвечать добром. Для самого человека, его душевного спокойствия необходимо иметь мир с окружающими его людьми, прощать им их слабости и прегрешения.

Каким же образом человек может войти в непосредственное общение с Богом?

Православие прямо отвечает на этот вопрос: через веру во Христа, Единородного Сына Божья и жизнь согласно этой вере (т.е. через исполнение заповедей Божиих) (Рис. 2).

Рисунок 2. Икона «Спас нерукотворный»

Только Христос – истинный Бог и истинный Человек – может помочь людям преодолеть в себе зло (Рис. 3). Он пришел на землю и искупил грешного человека, воссоздал искаженную грехом природу. Как говорит святитель Ириней Лионский, что

«Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом»: «Ибо для того Слово Божие сделалось человеком и Сын Божий – Сыном Человеческим, чтобы (Человек), соединившись с Сыном Божьим и получив усыновление, сделался Сыном Божьим. Ибо мы никак не могли получить нетление и бессмертие, если бы не были соединены с нетлением и бессмертием, если бы наперед нетление и бессмертие не сделалось тем, что мы, чтобы тленное поглощено было нетлением и смертное бессмертием, дабы мы получили усыновление?»

Святитель Ириней Лионский.

Против ересей 3.19.1

Я – СВЕТ, а вы не видите Меня.

Я – ПУТЬ, а вы не следуете за Мной.

Я – ИСТИНА, а вы не верите Мне.

Я – ЖИЗНЬ, а вы не ищете Меня.

Я – УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете Меня.

Я – ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь Мне.

Я – ваш БОГ, а вы не молитесь Мне.

Я – ваш лучший ДРУГ, а вы не любите Меня.

Если вы несчастны, не вините Меня.

(Составлено из слов Священного Писания)

Рисунок 3. «Христос». А. Рублев

Спаситель открыл людям великую истину:

«Бог есть любовь»

1Ин.4, 8

И тот, кто живёт во Христе, становится причастником уже здесь на земле вечной Божественной любви, обретает истинный смысл своего бытия. Всякому верующему в Него Он даёт великие дары Святого Духа:

«...любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру»

Гал.5, 22

С этими благами не могут сравниться никакие земные богатства. Всякий исполняющий заповеди Божии становится причастником этих великих благ.

Вот как пишет о любви апостол Павел.

1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а

любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,

5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

6. не радуется неправде, а сорадуется истине;

7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

О любви (1 Кор.13.1-8)

Совершая добрые дела, человек очищается, уподобляется Ему. В этом его душа находит истинное счастье. И действительно, из личного примера мы знаем, что если мы сделали что-то доброе: помогли нуждающимся, утешили печальных, просто сказали доброе слово, – светло и радостно становится у нас на душе. Делание добра – это рассеивание радости, делание счастливым и себя и ближнего – того, кому это добро делается.

Уже здесь, на земле, душа добродетельного человека, несмотря на трудности жизни, спокойна и безмятежна. По мере умножения добродетелей (приобретаемого смирения от дел праведности) он все более и более уподобляется Богу. Ему уже не страшны ни смерть, ни болезни, ни какие-либо земные материальные неудачи, ибо он знает, что с ним Бог, Который его никогда не оставит. Он всегда имеет в Нем твердое основание и надежду. А финалом жизни такого человека является вечная жизнь с Богом, светлыми ангелами и праведными людьми, ибо только здесь истинное счастье, покой и утешение.

Таким образом из всего выше сказанного можно сделать вывод, что целью жизни для человека является не слава, не богатство, не наслаждение чувственными удовольстви ями, которые часто имеют своим основанием грех, а целью жизни человека является жизнь в Боге, то есть жертвенное служение в любви Богу и ближним – это главное, к чему должен стремиться человек.

Только тогда он будет по-настоящему «счастлив», то есть блажен, умиротворен на земле, только тогда его жизнь обретет истинный смысл.

Любовь – Бог, а без любви:

• Обязанность без любви делает человека раздражительным.

• Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.

• Справедливость без любви делает человека жестоким.

• Правда без любви делает человека критиканом.

• Ум без любви делает человека хитрым.

• Воспитание без любви делает человека двуликим.

• Приветливость без любви делает человека лицемерным.

• Компетентность без любви делает человека неустойчивым.

• Власть без любви делает человека насильником.

• Честь без любви делает человека высокомерным.

• Богатство без любви делает человека жадным.

• Вера без любви делает человека фанатиком.

Критерии жертвенной любви:

Ты спросишь меня: «Что такое любовь?»

Тебе я отвечу, мой друг, не тая:

Любовь – это слезы, страданья и боль,

И смерть постоянная ветхого «Я».

Она не похожа на сладкий рассказ

О милых прогулках вдвоем при луне,

О манящих взглядах загадочных глаз,

И розовых замках в чудесной стране.

Как мало в любви обольстительных слов,

И роз без шипов, и гладких дорог.

Любовь – это стержень, основа основ,

Любовь – это верный, спасающий Бог.

Любовь – это крест, где был распят Христос,

За мир, погибающий в собственном зле,

Любовь – это вечный ответ на вопрос:

«Зачем мы живем на греховной земле?»

Любовь – это смелость быть другом врагу,

Любовь – это мужество взять и простить,

Когда все в тебе вопиет: «Не могу!»,

И дальше идти, продолжая любить.

Любить – это ночью к больному вставать,

Всем сердцем своим ободряя его,

Любить – это людям себя отдавать,

Не ожидая взамен ничего.

Любовь не купить миллионом монет,

Бесценна она, как Спасителя кровь…

Мой друг, получив на вопрос свой ответ,

Скажи – ты готов на такую любовь?

1.2 О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ

1.2.1 Что такое вера?

«Вера есть око, озаряющее всякую совесть, она сообщает человеку ведение» – пишет святитель Кирилл Иерусалимский (Огласительное поучение пятое. Пункт 4).

Каждый человек, даже если он считает себя неверующим, в глубине души тянется к чему-то возвышенному, прекрасному, чему-то такому, что стоит над всем миром. Всякая душа имеет такое стремление, которое определяется словом вера.

Это слово затрагивало и затрагивает умы многих людей, и мы все не один раз в своей жизни сталкиваемся с ней. Но когда мы говорим о вере, мы почему-то сразу думаем о вере в Бога. Действительно, именно такая вера вызывает наибольший интерес, но прежде чем говорить о ней, прежде чем углубиться в эту для многих по-своему понятную тему, мы постараемся понять, что есть вера вообще.