Ностальгия

14

Роксана — дочь одного из скифских царей, которую полюбил Александр Великий Македонский.

15

По Геродоту — Савроматия или как называли Римляне — Сарматия. Севернее них жило славянское племя роксолан. Имя сарматов, благодаря ряду их побед, на время, сделалось общим для всех славянских племён, обитавших Русскую землю, и она сама прозывалась одно время Сарматией.

Савроматы были очень воинственны. На войну ходили со своими жёнами, которые ловили врагов, ловко накидывая им, на полном скаку, аркан на шею. У них девушка не могла выйти замуж раньше, чем не убьёт врага… Их женщины имели такое же участие в государственных и военных делах, как и мужчины. У греков было поверье, что племя савроматов произошло от браков скифов с амазонками.

16

После Германриха вёл войну с гуннами готский король Винитар. Он, с целью устрашения гуннов, распял одного из князей (Богша), его сыновей и семьдесят старейшин на крестах. На реке Прут повелитель гуннов Валамир победил Винитара, который погиб от стрелы, пущенной Валамиром. Валамир взял в жёны Валадамарку, племянницу Винитара, а готский народ без сопротивления покорился гуннам.

17

Аттила (ум. 453) — предводитель гуннов 434–453 (до 445 совм. с братом Бледой, затем убив брата, — единолично). При А., резиденция которого находилась на территории современной Венгрии, гунский союз племён распространил свою власть на В. — до Кавказа, на З. — до Рейна, на С. — до датских о-вов, на Ю. — включая правый берег Дуная.

18

«Они, — рассказывали готы про гуннов, — когда родятся у них дети мужского пола, то изрезывают им щёки, чтобы уничтожить всякий зародыш волоса. Однако у всех у них коренастый стан, члены сильные, голова огромная. Скорее это двуногие животные, а не люди, или каменные столбы, грубо вытесанные в образе человека; на своих лошадях, нескладных, но крепких, они точно прикованы и справляют на них всякого рода дела. Начиная битву, они разделяются на отряды и, поднимая ужасный крик, бросаются на врага. Рассыпавшись или соединившись, они нападают, и отступают с быстротой молнии. Но вот, что особенно делает их наистрашнейшими воинами на свете: это, во-первых, их меткие удары стрелами хотя бы и на далеком расстоянии, а во-вторых, когда в схватке один на один дерутся мечами, они с необыкновенной ловкостью в одно мгновение накидывают на врага ремень и тем самым лишают его всякого движения…»

(См. Космографию Себастьяна Мюнстера, издания 1550 года.)

Греки из страха скифов-славян принимали за кентавров, а готы, по той же причине, увидели в гуннах животных… Очевидна также преемственность в обычаях, верованиях, тактике ведения боя скифов-славян, сарматов, гуннов.

19

Грек Приск — секретарь посольства, которое послал к Аттиле Византийский император в 448 году.

20

Гонория — сестра императора Западной Римской империи — Валентиниана ІІІ. Она отличалась «бешеным» нравом. Её мать, хорошо зная свою дочь, требовала, чтобы она оставалась безбрачной. Гонория послала Аттиле кольцо с предложением своей руки. Аттила принял предложение и потребовал от её брата не только согласия на брак, но и часть Римской империи в приданое за сестрой. Валентиниан отказал… Аттила настаивал… Это и привело, в конце концов, к кровопролитной войне.

21

Битва на Каталаунских полях (451 г.).

22

Авары или обры (обрины) — родственное нынешним туркам племя, которое пришло с Востока, из далёкой Азии.

23

Племя дулебов или бужан, жившее по реке Бугу.

«Когда случалось обрину куда-либо ехать, — говорит летописец, — он не запрягал в телегу лошадей или волов; а впрягал наших женщин тройкою, четвёркою или пятериком; так и ездил, куда было надо».

«…А ще попхати будяше Обрину, не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли 4 ли, 5 ли жёнъ в телегу и повезти Обърена; тако мучаху Дулебы…»

(Из Кенигсбергской или Радзивилловской летописи.)

24

Хаган — Аварский повелитель. Речь идёт о славянах, которые перешли на Дунай в Болгарию, Сербию, Хорватию.

25

Добрита — хорватский князь.

26

В Хазарском (бывшем Аварском) государстве первенствующим сословием были иудеи, которые, благодаря своей сметливости, мирным путём захватили власть.

Столица хазар была сперва на Каспии, который стал называться Хазарским морем, у селения Тарки; а затем она была перенесена в г. Итиль; несколько ниже нынешней Астрахани.

Во главе Хазарского государства стоял неограниченный повелитель — каган, или хакан, иудей по происхождению и вере. Он жил особо со своим двором и военной свитой. Очень редко показывался перед народом. Могущество его было таково, что если он кому-то из знатных приказывал: «Поди умри», тот неизменно исполнял его волю и убивал себя.

Ниже хакана стоял царь — наместник Хазарский, тоже иудей. Хотя царь и ведал всеми делами, но к хакану обязан был входить босыми ногами, держа в руках лучину…

Хазары распространили своё владычество на всю нынешнюю южную и среднюю Россию; и всё земледельческое славянское население принуждено было платить им дань.

27

ІI НАЧАЛО РУССКОЙ ДЕРЖАВЫ

Арабский писатель Ибн-Фалдан описал русских людей их обряды венчания и сожжения покойников после смерти. Если кто-либо умирал холостым, то его женили после смерти. Новобрачная же предавалась огню вместе с телом покойного мужа.

«Женщины их, — говорит про Руссов Арабский купец тех времён, по имени Масуди, — желают своего сожжения для того, чтобы вместе со своими мужьями попасть в рай”.

Эту же преданность славянских женщин мужьям подтверждает в своих записках греческий император Маврикий, который говорит, что славяне “соблюдают целомудрие и жёны их чрезвычайно привязаны к мужьям так, что многия из них, лишаясь мужей, ищут утешения в смерти и сами себя убивают, не желая влачить вдовьей жизни».

28

Ибн-Фалдан писал: «…Её повели к лодке. Она сняла свои запястья с рук и подала их ангелу смерти — старой женщине. Она сняла обручи-кольца со своих ног и отдала двум девушкам, которые ей прислуживали; оне прозываются дочерями этой старухи, т. е. дочерями ангела смерти. Потом её подняли на лодку, но не ввели в палатку, где лежал мертвец. Пришли мужчины со щитами и палками, и подали ей кружку с пьяным напитком. Она взяла её, пела над ней песню и выпила её… После того ей подали другую кружку. Она взяла и запела длинную песню. Старуха торопила её выпивать кружку скорее и идти в палатку, где ея господин…»

Ибн-Фалдан писал: «В палатку вошло шесть человек и простерли девушку о-бок с ея господином; двое схватили её за ноги и двое за руки, старуха — ангел смерти обвила ей вокруг шеи верёвку, за конец которой взялись остальные двое мужчин. Старуха-ведьма, ангел смерти подошла с большим ширококлинным ножом и начала вонзать его между рёбер жертвы, а двое мужчин тянули за концы верёвку и душили девушку, пока не умерла».

«После того под лодку положили дров, и ближайший родственник покойного, взяв кусок дерева, зажёг его и, держа в руке, пошёл к лодке задом. Он первый зажёг костёр; за ним стали подходить другие люди с лучинами…»

29

По причине бывших в Новгороде внутренних неустройств и частых на оный набегов соседних народов, по совету новгородского вельможи Гостомысла, граждане призвали к себе на княжение из варягов-руссов Рюрика с братьями, — по преданиям детей Гостомысловой дочери Умилы и варяжского владельца Людбрата…

Три брата по давним связям своим, по родству, а может быть и по месту жительства между поморскими славянами, — знали славянский язык, потому что нельзя было тогда царствовать посредством переводчиков, а особенно в Новгороде… на вечевой площади…

Рюрик царствовал 17 лет (862–879 гг.). По призвании своём на княжение, имел пребывание в Старой Ладоге, а братья его — Синав на Белоозере, а Трувор в Изборске. По кончине их Рюрик остался правителем один и усмиря противившихся власти его новгородцев под предводительством Вадима, утвердил владычество своё и столицу в Новгороде, учредил по городам и областям начальников и старался соединять разрозненных подданных своих переселениями и брачными союзами. Возможны расхождения с другими источниками, материалами.

(См. Великий князь Рюрик из «Царского Титулярника».)

30

Аскольд — Киевский князь.

31

Набег на Царьград в 866 году.

32

Патриарх Фотий был в это время в Константинополе и оставил подробное описание происшедшего, свою проповедь: «Мрак объял все трепетные умы, — писал Фотий, — слёзы и рыдания распространились во всём городе; крайнее отчаяние объяло всех…»; «О, город-царь! Какие беды столпились вокруг тебя! О, город-царь едва не всей вселенной! Какое воинство ругается над тобою, как над рабом!..»; «…Вспомните, как Греки несправедливо обижали в Царьграде приезжих Руссов, когда мы убийственно рассчитались с теми, которые должны были нам что-то малое, ничтожное…»

33

По смерти Рюрика, за малолетством сына его Игоря, управлял Государством Олег, зять Рюрика. Он начал правление объездом России, во время которого, по мнению некоторых, положил первое основание Москвы, взял Смоленск и, убив Аскольда, присоединил Киев, перенёс в него столицу. Ходил удачно на греков до Константинополя. Правил мудро, построил многие города, прозван Вещим. Царствовал 34 года (879–913 гг.).

34

По языческим понятиям, употреблённый Олегом обман не только не был плохим делом, но, наоборот, — молодецким. И слово «хитрец», или «хитрок», считалось похвальным для тех, кто искусно обманывал своих врагов…

35

Поляне — восточнославянское племенное объединение по берегам Днепра и низовьям его притоков от устья Припяти до Роси.

36

Торговый путь «Из Варяг в Греки».

37

Когда греки закрыли гавань, чтобы не пустить флот руссов, Олег велел поставить корабли на колёса и, подняв паруса, при попутном ветре, посуху, его рать двинулась к Царьграду: … «И повеле Олег воемъ своим колёса изъделати и въставити корабля на колёса; и бывшю покосну ветру, успяша пре съ поля, и идяше к городу. Видевше же Греце убояшася…»

(Из Кенигсбергской летописи.)

38

Игорь І Рюрикович, царствовал 32 года (913 — 945 гг.).

39

Князь Игорь женился в 902 году на природной русской славянке, уроженке села Выбуты, лежащего под Псковом. По красоте своего лица и редким душевным качествам она была прозвана Прекрасой. После замужества Прекраса приняла имя Ольги, в честь Олега.

40

Ольга Благоверная царствовала 9 лет (945–954 гг.). В молодости сына своего Святослава правила мудро. Отмстила древлянам за смерть своего супруга, покорив главный их город Коростень. Потом отправилась в Константинополь, приняла там христианскую веру.

41

В бытность Ольги в Киеве функционировал христианский храм св. Илии.

42

Святослав І Игоревич царствовал 18 лет (954 — 972 гг.) Святослав, во всё время княжения своего, вёл войну со многими народами и покорил многие соседние области до Дуная, воевал удачно с греками. Был весьма воздержан, храбр, крепок и к войне очень склонен.

43

Имеется ввиду первый поход Святослава (964 г.) на Волгу. По словам арабских писателей, не осталось следа ни от камских болгар, ни от буртасов, ни от хазар. Этот поход продлился более 3-х лет и был необыкновенно удачлив.

44

Речь идёт о Малуше — ключнице княгини Ольги. От этой связи Святослава и Малуши родился Владимир.

«— Отдай нам Владимира, — сказали новгородцы Святославу.

— Вот он вам! — ответил Святослав, отдавая новгородцам малютку с рук в руки, посадив в Новгороде своего младшего сына».

45

Куря — печенежский хан.

46

ІІІ КРЕЩЕНИЕ РУСИ ВЛАДИМИРОМ ВЕЛИКИМ

Владимир І Святославович Великий царствовал 35 лет (980 — 1015). Владимир, в продолжение княжения своего, вёл войну с разными народами и весьма распространил свои владения, будучи один властителем России.

Получил от разных народов предложения о принятии их веры и от себя для познания их посылал. Предпочёл всем греческую веру, принял её сам и ввёл на Руси. Построил многие города, вводил науки и художества, распространял торговлю…

47

Ярополк І Святославович царствовал 8 лет (972 — 980). Ярополк враждовал с братьями своими, из которых Олега убив, бывший его удел присвоил. Так же и Владимиров удел, Новгород, присоединил было к своей державе; наконец в войне с Владимиром и сам изменою убит. Был честолюбив…

48

48 Владимир собирал варягов с той целью, чтобы они помогли ему в борьбе с Ярополком.

49

Добрыня — брат Малуши, дядя Владимира; он помогал во всём Владимиру, так как князю было не более 16–17 лет отроду.

50

Собравшись идти на Ярополка, Владимир послал к Рогволоду послов — просить руки его дочери. Рогволод, будучи в затруднении, кому из братьев отдать дочь, спросил Рогнеду, за кого она сама хочет выйти. На это гордая Рогнеда отвечала: «Не хочу идти за сына рабыни, а хочу за Ярополка». Этот ответ передали Владимиру, чем глубоко оскорбили не только молодого князя, но и его дядю Добрыню, брата той самой Малуши, которую Рогнеда назвала рабыней.

Чтобы смыть кровью полученную обиду, Владимир собирает своих варягов, новгородцев, чудь, кривичей и идёт на Полоцк. После боя с полочанами, он взял город Полоцк, убил на глазах Рогнеды её отца и двух братьев, а затем силой заставил выйти за себя замуж. Конечно, далеко не последнюю роль во всём этом сыграл его дядя Добрыня, так как сам князь был ещё очень молод.

51

Владимир, кроме Рогнеды и Грекини, взятых после Ярополка, завёл множество жён. Всех их по разным городам было, по преданию, около 800. Гордая Рогнеда, оскорблённая таким пренебрежением к себе мужа, пыталась его извести. Однажды, когда он уснул, она чуть не заколола его ножом, если бы он, проснувшись, не схватил её за руку…

52

В 983 году, вернувшись из удачного похода на «Ятвягов», он пожелал почтить своих богов принесением им человеческой жертвы.

Жребий пал на одного отрока варяга и притом христианина. Имя его было Иоанн. Он жил вместе со своим отцом, который также исповедывал христианскую веру. Когда от имени языческих богов, пришли за Иоанном, отец его Фёдор сказал им: «Это не боги, а дерево: сегодня стоят, а завтра сгниют… Вышний Бог есть один: Ему поклоняются Греки. Он создал небо и землю, звёзды и луну, солнце и человека. А ваши боги что сотворили и что сделали? Их самих сделали люди! Не отдам сына своего бесам». Тогда рассвирепевшие язычники подожгли хоромы и убили христиан…

Убийство Иоанна и отца его Фёдора произвело сильное впечатление на Владимира… Впоследствии на месте их убийства была выстроена Десятинная церковь, а мощи отрока Иоанна перенесены в Антониеву пещеру Киево-Печерской лавры.

(По материалам летописей и др. исторических источников).

53

По материалам летописей и др. исторических источников.

54

Греки владели г. Корсунем на Крымском побережье. В 988 г. Владимир захватил г. Корсунь.

55

Вступив в г. Корсунь, Владимир послал к царям Василию и Константину послов с таким словом: «Славный ваш город я взял. Слышал я, что у вас есть сестра девица; коли не отдадите её за меня, то и с Царьградом вашим сделаю то же, что и с Корсунем».

Цари отвечали: «Недостойно христианкам выходить за язычников. Крестись и тогда дадим тебе невесту, и примешь ты Царство небесное…»

На это Владимир послал им ответ: «Я уж испытал вашу веру и готов креститься; люба мне эта вера и служенье, о котором мне рассказывали посланные мною мужи».

(По материалам летописей и др. исторических источников.)

56

По божьему устроению Владимир заболел глазами и настолько, что ничего не мог видеть… Царевна Анна, узнав про болезнь, послала ему сказать, что если он хочет выздороветь, то непременно должен креститься… Владимир, услышав это, сказал: «Если так случится, то воистину велик будет Бог Христианский».

(По материалам летописей и др. исторических источников.)

57

В благодарность богам, Владимир, будучи ещё язычником, на холме, близ княжеского терема, поставил огромного бога Перуна с серебряной головой и золотыми усами… Поскольку Перун покровительствовал военной дружине и седому князю, то, возможно, серебряная голова — это как бы седина…

58

Речь идёт о Борисе и Глебе.

59

«…Пришли печенеги и стали кликать: «Где же, наконец, ваш боец; наш уже давно готов». Владимир велел вооружиться нашему молодцу, и оба выступили друг против друга.

…Русский сдавил наконец печенега в своих могучих руках до смерти и ударил им о землю; раздался крик в полках; затем печенеги побежали, а Русские погнались за ними… Владимир заложил город и назвал его Переяславлем, потому что русский богатырь перенял славу у печенежского; отца вместе с сыном пожаловал в знатные бояре. Звали нашего славного кожемяку — Ян Усмошвец».

(По материалам исторических источников.)

60

Святополк І Ярополкович (царствовал с 1015 по 1017 и в 1018 гг.). Святополк, присвоив коварством Великокняжеский престол, начал убийством двоюродных братьев своих Бориса и Глеба, но, будучи побеждён князем Ярославом, ушёл в Польшу к тестю своему, королю Болеславу І. С помощью Болеслава взошёл опять на престол, но, рассорившись с князем Ярославом, свержен и в бегстве умер. Был жесток.

61

Общим любимцем киевлян, так же, как и покойного князя Владимира, был прекрасный своею внешностью и истинно христианской душой — князь Борис. Воспитанный матерью христианкой, вместе с младшим братом Глебом, он с юности много читал, особенно любил читать жития святых.

62

Борис знал, что его собираются погубить… По окончании заутренней он стал перед иконою и молился: «Господи! Ты пострадал за грехи наши; удостой и меня пострадать за Тебя. Умираю не от врагов, а от брата; не поставь ему того во грех». Убийцы дождались, пока князь, помолившись, лёг…

Глеб оплакал смерть отца, но ещё больше горевал о брате, которого нежно любил: «Если получишь ты милости у Господа, моли Его, чтобы и я пострадал, как ты; лучше мне быть с тобой, чем в этом злом мире». Убийцы, приблизившись к лодке, схватили Глеба. Главный из них, по имени Горясер, приказал сейчас же зарезать юного князя; это было исполнено его же поваром, Торчином по имени…

(По материалам летописей и др. исторических источников.)

63

Имеется ввиду Святополк, которого за суровый нрав и жестокие деяния прозвали Окаянным.

64

Узнав о злодейской расправе Святополка с младшими братьями, ближайший к Киеву князь Святослав, сидевший в стране Древлянской, не стал дожидаться такой же участи, бежал в Венгрию. Но Святополк Окаянный послал за ним погоню, и Святослав был убит в Карпатских горах.

65

Ярослав І Владимирович царствовал (с 1017 по 1018 г. — один год; с 1018 по 1054 г. — царствовал 36 лет). Ярослав, победив предшественника своего, вступил на Великокняжеский престол, но вскоре и сам, будучи побеждён поляками, удалился в Новгород. С помощью новгородцев и варягов, победив предшественника своего, утвердился на престоле. Имел жестокую войну с братом своим, князем Тмутараканским Мстиславом, вследствие которой Россия была разделена между ними.

По кончине Мстислава стал единовластным правителем Руси. Удельных князей держал в повиновении и зависимости. Возвратил отторгнутые Болеславом области и завоевал новые.

Вёл удачную войну с греками и поставил было в России митрополита, не зависящего от константинопольского патриарха.

Издал дошедшие до наших времён законы «Русская Правда». Заводил училища, переводил многие книги. Одарён был многими изящными качествами, правил с особенною мудростью и славою.

66

По материалам летописей и др. исторических источников.

67

Болеслав Храбрый — король Польский.

«Болеслав, — говорит летописец, — был велик и тяжёл, и с трудом сидел на лошади; но зато был смышлён…»

(См. из Латинской книги А. Гравиньи — «Описание Европейской Сарматии», изд. 1581 года.)

68

По рассказу польских летописцев, Болеслав сделал будто бы при въезде, на Золотых воротах, чтобы зарубить новую границу своих владений, зарубку мечом, причём ударил их так сильно, что на мече осталась щербина, от чего меч этот стал называться с тех пор поляками «щербец» и наследственно передавался польским королям.

Речь идёт о захвате Киева Болеславом и Святополком 14 августа 1017 года.

69

Речь идёт о встрече Ярослава и Святополка на реке Альте в 1019 г. Со стороны Ярослава дрались новгородцы и варяги, а со стороны Святополка — печенеги. Потрясённый своим поражением Святополк бежал… Он погиб в пустыне между Польшей и Чехией в 1019 г.

70

В 1020 году племянник Ярослава, Полоцкий князь Бречислав, напал на Новгород.

71

Мстислав, получивший прозвище Удалого, — брат Ярослава от Рогнеды. Он получил от отца далёкую Тмутаракань.

72

Редедя — касожский борец — богатырь, с которым без оружия сражался Мстислав Удалой и которого одолел.

73

Варяги под начальством воеводы Якуна Слепого, носившего на глазах повязку из золотой ткани, помогали Ярославу в борьбе с Мстиславом Удалым, но потерпели поражение… Ярослав отступил в Новгород.

74

По материалам летописей и др. исторических источников.

75

Свод законов под названием «Русская Правда».

76

Вычеканенная Ярославом Мудрым монета «Ярославле серебро» послужила образцом для многих северных государств — Швеции, Норвегии и других.

77

Ярослав Мудрый строил много храмов. Поэтому народ прозвал его Хоромцем.

78

Завещание Ярослава Мудрого:

«Вот я отхожу из этого света, дети мои, любите друг друга, потому что все вы братья родные, от одного отца и одной матери. Если будете жить в любви между собою, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, то и сами погибнете, и погубите Землю отцов и дедов, которую они приобрели трудом своим великим. Так живите же мирно, слушаясь друг друга. Свой стол Киев — поручаю вместо себя старшему сыну Изяславу. Слушайтесь его, как меня слушались. Пусть будет вам вместо отца. Святославу даю Чернигов, Всеволоду — Переяславль, Вячеславу — Смоленск, Игорю — Владимир; каждый да будет доволен своею частью; если же кто захочет обидеть брата своего, то ты, Изяслав, помогай обиженному».

79

Торки — племя родственное печенегам и обитавшее по соседству с Переяславской волостью. Были наголову разбиты братьями.