Эпос о Гильгамеше. Двенадцать табличек и старовавилонская версия
- -
- 100%
- +
(Около шести строк утрачено.)
Столбец IV
171 Пошёл [Энкиду впереди], 172 а блудница за ним. 173 Вошёл он в Урук, град площадей. 174 Собрался народ вокруг него. 175 Когда стоял он на улице 176 Урука, града площадей, 177 собрались люди, 178 говоря о нём: 179 «Облику Гильгамеша он подобен вдруг, 180 но ростом ниже. 181 ……… станом высок, крепок, 182 ……………… надзирает(?) 183 [в стране сильным] стал он [мощью]. 184 Молоко зверей 185 сосал он». 186 Постоянно(?) в Уруке ……… 187 Герои возликовали. 188 Стал он вождём. 189 Герою, чей облик прекрасен, 190 Гильгамешу, что как бог, — 191 стал он равным. † 192 Для Исхары постель † 193 была постлана, 194 Гильгамеш лёг, и потом 195 в ночи он бежал. 196 Подходит — 197 [стоит Энкиду] на улице. 198 Преградил он [путь] 199 Гильгамешу. 200 [Чтобы явить] силу свою ………(Около трёх строк утрачено.)
(Около четырёх строк утрачено.)
Столбцы V–VI
208 Горд(?) ……… 209 Гильгамеш ……… 210 Навстречу [ему вышел Энкиду], 211 густы [власы его]. 212 Встал он [и пошёл] 213 ему навстречу. 214 Сошлись они на площади страны. 215 Энкиду преградил врата 216 ногою своей, 217 Гильгамешу войти не дал. 218 Схватились они, как быки, 219 бились. 220 Порог разнесли, 221 стену расшатали. 222 Гильгамеш и Энкиду 223 схватились, 224 как быки, бились. 225 Порог разнесли, 226 стену расшатали. 227 Преклонил Гильгамеш 228 ногу свою к земле. † 229 Утих гнев его, 230 успокоилась грудь его. 231 Когда грудь его успокоилась, 232 Энкиду ему 233 сказал, Гильгамешу: 234 «Единственным мать твоя 235 родила тебя. 236 Дикая корова загона, 237 Нинсун, † 238 вознесла главу твою над мужами. 239 Царство над людьми 240 определил тебе Энлиль».Колофон писца
241 Табличка вторая. 242 Расширено свыше подлинника ……… † 243 Четыре шестидесятка. †Примечания
От издателей
Строка 1. Itbēma — «встал». Ястров передаёт по смыслу: «искал истолковать сон». Мы оставляем движение: эпос начинается с того, что человек встаёт с постели, не поняв приснившегося.
Строка 7. Kiṣru ša Anim — буквально «сгусток Ану», «узел Ану». Ястров переводит «метеор(?)». Мы выбираем «глыба»: слово говорит о плотности и весе, а не о полёте, и дальше весь сон — про тяжесть, которую не сдвинуть.
Строка 20. Kīma sinništi, «как женщине». Эта формула проходит сквозь всю табличку: в строках 33, 40 и 60 Гильгамеш и Энкиду описаны через неё же. Привязанность двоих названа тем единственным словом, какое было у языка для сильнейшей привязанности, — и это не утверждение о том, что между ними было, а указание на силу чувства.
Строка 31. Šanî bunūšu — буквально «иное лицо его». Та же идиома стоит в Йельской табличке, строка 192, о разъярённом Хуваве. Ястров там и здесь переводит «разгневался». Мы переводим буквально в обоих местах, чтобы читатель увидел, что это одно и то же выражение.
Строки 41 и 191. Главное слово таблички. В строке 41 uštamaḫḫaru — «станет тебе под стать», «сравняется с тобою»; в строке 191 meḫrû — «равный», «чета». Сон предсказывает равенство, и в конце таблички равенство наступает: побеждённым оказывается Гильгамеш.
Это стоит держать в памяти до двенадцатой таблички стандартной версии, где Энкиду назван слугой Гильгамеша. Старовавилонская версия говорит «равный» дважды и ясно.
Строка 43. Ḫarimtu — женщина, живущая при храме и доступная всякому. В строке 48 о той же женщине сказано другим словом — šamkatu. Текст называет её двояко, и мы оба раза переводим «блудница», отмечая разницу здесь: это не два лица, а два слова для одного.
Строка 44. Ястров читает dīdu как часть тела и переводит соответственно. Слово, однако, надёжно засвидетельствовано как одежда — род женского пояса или передника. Мы переводим «распустил ей одежду», потому что это чтение опирается на словарь, а не на догадку. Чтение Ястрова сообщаем здесь.
Строка 48. Šamkatu — см. примечание к строке 43.
Строка 75. Imḫurū re’û — «приняли пастухи». Ястров переводит «приняли пищу», что с этим словом не сходится: rē’û значит «пастухи». Мы держимся слова.
Строка 88. Šikaru — ячменное пиво. Ястров переводит «вино», что неверно: вино в Месопотамии было привозным и редким, а šikaru — обычное питьё. Русское «сикера» — слово, которым этот напиток называли по-русски со времён первых библейских переводов, и оно точнее, чем «пиво», потому что не тащит за собой нынешнюю кружку.
Строка 99. Ittapšar kabtatum — буквально «развязалась печень его». Печень в аккадском — средоточие расположения духа, как у нас сердце. Мы переводим буквально.
Это та же анатомия, что в «Заветах двенадцати патриархов» (том второй нашей серии), где печень названа седалищем страсти восемь раз, а внутренности — тринадцать. Два текста, не знающие друг о друге, помещают чувство в одно и то же место тела.
Строка 135. Ukkiši от akâšu — «гнать», «заманивать». То же слово в Йельской табличке, строка 183, где Хувава собирается заманить Гильгамеша в лес. Ястров отмечает, что Лэнгдон перевёл его здесь как «отними» и потерял смысл: Энкиду не отгоняет человека, а велит блуднице подвести его ближе.
Строки 150–156. Самое спорное место таблички, и спор важный. Ястров читает здесь право царя на первую ночь: царю «отворено» прежде жениха. Если чтение верно, это древнейшее свидетельство того самого обычая, из-за которого в стандартной версии жители Урука жалуются богам на Гильгамеша.
Но чтение pi-ti pu-uk ненадёжно, и позднейшие издатели предлагали иные. Мы переводим с вопросительным знаком и говорим прямо: знаменитое «право первой ночи» Гильгамеша держится отчасти на этой самой строке, а строка читается плохо.
Выражение строк 155–156 — «он прежде, муж после» — идиома со значением «так было и так будет».
Строка 192. Исхара — богиня, которой в брачных делах отводится место Иштар. Постель, постланная для Исхары, — брачное ложе.
Строка 228. Ikmis šipšu ina qaqqari — «преклонил ногу свою к земле», то есть был повержен. Тем же словом в Йельской табличке, строка 215, описана молитва Гильгамеша: он преклоняет колени перед Шамашем. Поражение и молитва обозначены одним жестом, и это не бедность языка, а его точность: и то и другое — признание силы выше себя.
Строка 237. Нинсун — мать Гильгамеша, богиня. «Дикая корова загона» — её постоянное определение; для аккадского это высокая хвала, а не грубость: дикая корова — образ силы и плодородия.
Строки 241–243. Колофон писца, и он говорит о предмете этой книги больше, чем весь её аппарат.
Писец подписал табличку сам: «Табличка вторая. Расширено свыше [подлинника]. Четыре шестидесятка» — то есть 4 × 60 = 240 строк, ровно столько, сколько мы и насчитали.
Но главное — слова šūtur eli, «расширено свыше». Писец XVIII века до нашей эры сообщает, что перед ним версия, расширенная против более ранней. Эпос уже тогда был не текстом, а чередой переработок, и человек, переписывавший его за три тысячи семьсот лет до нас, знал это и счёл нужным отметить.
С этого и начинается предмет нашей книги.
Йельская табличка
Старовавилонская версия, табличка третья. Строки 11–292.
Перевод с аккадского выполнен по транслитерации М. Ястрова и А. Клэя (Yale Oriental Series — Researches IV, 3. New Haven, 1920) со сверкой по их английскому переводу. Нумерация строк — издания 1920 года.
Знаки. Квадратные скобки — восстановленное издателями по повреждённому месту или по параллели в ассирийской версии. Отточия — утраченное в строке. Вопросительный знак в скобках — чтение неуверенное. Крестом † отмечены строки, о которых сказано в примечаниях.
Столбец I
(Около десяти строк утрачено.)
11 ……………… друг мой 12 нечто непосильное и редкое, † 13 [зачем] возжелал ты 14 [это] сделать? 15–16 …… нечто весьма непосильное — † 17 зачем возжелал ты 18 [спуститься] в лес? 19 Весть [понесли] среди [людей], 20 понесли её, 21 совершили ……(?) 22 ……………… принесли 23 …………………… 24 ……………………(Около семнадцати строк утрачено.)
40 …………………… 41 ……………… и [друг] мой …… 42 ……………… вознесли(?) …… 43 ответ [дали]. 44 [К] блуднице † 45 ……… приступили к низложению(?)Столбец II
(Около одиннадцати строк утрачено.)
57 …… имя(?) …………… 58 Соперника, [что есть у него], 59 смири его и ……… 60 Плач ………… 61 Мать [Гильгамеша, что знает всё,] † 62 [пред] Шамашем [подняла руку свою]. 63 ………… 64 Ныне(?) [зачем] 65 [возмутил ты сердце сына моего,] 66 [покоя не знающее, — навязал ему это?] 67 ……………………(Около четырёх строк утрачено.)
72 Глаза [Энкиду наполнились] слез[ами]. 73 [Сжал] он сердце своё, 74 горестно вздохнул. 75 Глаза [Эн]киду наполнились слезами, 76 [сжал] он сердце своё, 77 горестно вздохнул. 78 [Лицо Гильгамеша] омрачилось. † 79 [Сказал он] Энкиду: 80 «[Друг мой, отчего] глаза твои 81 [наполнились] слезами? 82 [Сжалось ли сердце] твоё? 83 [Горестно ли] вздыхаешь?» 84 [Энкиду отверз уста свои] и 85 сказал Гильгамешу: 86 «Схватки(?), друг мой, 87 истощили жилы мои. † 88 Руки мои ослабли, 89 сила моя изнемогла». 90 Гильгамеш отверз уста свои и 91 сказал Энкиду:(Около четырёх строк утрачено.)
Столбец III
96 …… «[Пока] Хувава грозный —— † 97 …………………… 98 ……… [не истреблю я,] 99 [спущусь я в] кедровый [лес,] 100 ……… чаща ……… 101 ……… литавры(?) ……… 102 ……… отворю(?) его». 103 Энкиду отверз уста свои и 104 сказал Гильгамешу: 105 «Знай, друг мой: в горах, 106 когда бродил я со скотом, 107 на один двойной час — сердцевина леса; † 108 один сходил я в середину его. 109 [К] Хуваве, чей рёв — потоп, † 110 чьи уста — огонь, † 111 чьё дыхание — смерть. 112 Зачем возжелал ты 113 это сделать? 114 Выступить против 115 жилища Хувавы?» † 116 Гильгамеш отверз уста свои и 117 [сказал] Энкиду: 118 «…… кров(?) его ……… 119 ……… [в ле]су 120 …………………… 121 …………………… 122 К ……………… 123 Обитель [Хувавы] ……… 124 Топор ……………… 125 Ты …………… 126 я [спущусь в лес]». 127 Энкиду отверз уста свои и 128 сказал [Гильгамешу]: 129 «Как пойдём мы вместе 130 в [кедровый] лес, 131 чей страж, о Гильгамеш-воитель, † 132 силён и не знает покоя, 133 Хувава, порождение …… 134 Адад ……………… 135 Он ………………Столбец IV
136 Чтобы сохранить [кедровый лес], 137 семикратный ужас [определил ему Энлиль]». † 138 Гильгамеш [отверз] уста свои и 139 сказал [Энкиду]: 140 «Кто, друг мой, одолеет ужас, — 141 тому благо с Шамашем во все [дни его]. 142 Люди у врат будут говорить о нём. 143 Всюду, где встаёт ужас, — 144 ты-то и страшишься смерти. 145 Доблести твоей недостаёт силы. 146 Я пойду впереди тебя. 147 Пусть уста твои крикнут мне: „боишься подойти!“ 148 Если паду — имя моё утвержу. 149 Гильгамеш — труп(?) Хувавы грозного † 150 подобрал(?) он с тех пор, как 151 родилось и выросло порождение моё в …… 152 Лев(?) удержал тебя — всё это ты знаешь». 153 …………………… 154 ……… тебя и ……… 155 ……… отвори(?) ……… 156 ……… как пастух(?) ……… † 157 [Когда ты зовёшь меня], ты печалишь сердце моё. 158 [Я положил руку мою:] † 159 [войду я] в кедровый лес. 160 [Имя себе] напишу я — поставлю его. † 161 Работу, друг мой, ремесленникам поручу. 162 [Оружие] пусть отольют пред нами». 163 Работу ремесленникам поручили. 164 Жильё(?) отвели работникам. 165 Секиры отлили мастера: 166 топоры по три таланта отлили. † 167 Мечи отлили мастера: † 168 лезвия по два таланта, 169 острия по тридцать мин к ним, 170 рукояти мечей — по тридцать мин золота. 171 Гильгамеш и [Энки]ду снаряжены по десять талантов. 172 ……… в [Уру]ке семь ……… его 173 ……… услышал народ и ……… 174 возгласили на улице Урука, града площадей. † 175 ……… вывел его Гильгамеш 176 [на улицу Урука], града площадей. 177 [Энкиду] сел перед ним. 178 ……… [так] он говорит: 179 «……… [Урука], града площадей, 180 [пред ним] ………Столбец V
181 Гильгамеша, о котором говорят, — дай мне увидеть! † 182 Чьё имя наполняет страны. 183 Завлеку его в кедровый лес, † 184 будто силён он, порождение Урука! 185 Дам услышать стране, 186 что решился я завлечь его в кедры. 187 Имя себе напишу я, поставлю его». 188 Старейшины Урука, града площадей, 189 принесли слово Гильгамешу: 190 «Юн ты, Гильгамеш, и сердце твоё несёт тебя. 191 Не знаешь ты, что затеял сделать. 192 Слышали мы: у Хувавы переменилось лицо. † 193 Кто выходил против оружия его? 194 На один [двойной час] — сердцевина леса; † 195 кто [сходил] в середину его? 196 Хувава, чей рёв — потоп, 197 чьи уста — огонь, чьё дыхание — смерть. 198 Зачем возжелал ты это сделать? 199 Выступить против жилища(?) Хувавы?» 200 Услышал Гильгамеш слово советчиков своих. 201 Взглянул и рассмеялся(?) другу [своему]: † 202 «Ныне, друг [мой], так [говорю я]: 203 страшусь его — и [иду в лес]; 204 [пойду с тобою в кедровый лес]».(Около пяти строк утрачено.)
210 …………………… 211 Пусть ……………… тебя 212 Бог твой пусть(?) ……… тебя; 213 в пути пусть [ведёт тебя во здравии]». 214 У стены [Урука, града площадей,] † 215 преклонил колени Гильгамеш [пред Шамашем]. † 216 Слово [сказал он ему]: 217 «Иду я, Шамаш, — [за руки] твои [держусь]. 218 Когда сберегу [жизнь мою], 219 возврати меня к стене [в Уруке]. 220 Простри [надо мною] покров!» 221 Вскричал Гильгамеш: «[друг мой] …… 222 Вещание его ……………… † 223 …………………… 224 …………………… 225 …………………… 226 Когда(?) ………(Около двух строк утрачено.)
Столбец VI
229 «[Я,] Гильгамеш, сильный страны. † 230 ……… путь, которым я никогда не [ходил]; 231 ……… пищи ……… не(?) знаю. 232 [Когда] преуспею я, 233 [восхвалю] тебя в радости сердца, 234 ……… превосходство(?) мощи твоей, 235 [посажу] тебя на престолы». 236 ……………… снасть(?) его 237 Мастера принесли оружие; 238 [лук] и колчан 239 в руку вложили. 240 [Взял] он секиру. 241 ……… колчан его. 242 ……… [к] богу во второй раз 243 С мечом своим у пояса 244 ……… отправились в путь. 245 [Вновь] подошли к Гильгамешу: 246 «[Когда же] вернёшься ты в Урук?» 247 [Старей]шины подошли к нему, 248 о пути советовали Гильгамешу: 249 «Не полагайся, Гильгамеш, на силу свою! † 250 Пищей запасись и себя сбереги! 251 Пусть Энкиду идёт впереди тебя. 252 Он знает дорогу, он ходил путём † 253 [до] входа в лес. 254 ……… Хувавы все его ………(?) † 255 [Кто идёт] впереди — сберегает товарища. † 256 [Путь] его обеспечь и [себя сбереги]! 257 [Да даст] тебе Шамаш [достичь] устремления твоего! † 258 Что сказали уста твои — пусть увидят глаза твои! 259 Пусть проложит он тропу запертую! 260 Пусть выровняет дорогу стопе твоей! 261 Пусть выровняет гору ноге твоей! 262 В ночь твою слово, которому ты обрадуешься, 263 пусть принесёт Лугальбанда и станет рядом с тобою 264 в устремлении твоём! 265 Как юноше, да даст он свершиться устремлению твоему! 266 В реке Хувавы, как замыслил ты, † 267 омой ноги свои! 268 Вокруг себя выкопай колодец! 269 Пусть будет чистая вода для возлияния твоего! 270 Чаши воды Шамашу возлей! 271 [Пусть] помянет это Лугальбанда!» 272 [Энки]ду отверз уста свои и сказал Гильгамешу: 273 «[Если] ты решился — отправляйся в путь. 274 Сердце твоё [да не страшится] — на меня положись! 275 [Предай] руке моей жилище(?) его!» 276 [Путём] к Хуваве они пошли. 277 ……… вели им вернуться(?)(Три строки утрачено.)
Левый край таблички
281 ……………… наполнились. 282 ……… пойдут со мною. 283 …………………… 284 ……… когда в радости сердца 285 [Услышав] это слово его, 286 один он [выровнял] дорогу(?). 287 «Иди, Гильгамеш, [я пойду впереди тебя]. 288 Пусть идёт бог твой ……… 289 пусть укажет [тебе дорогу] ……» 290 Гильгамеш и [Энкиду] ……… 291 знающе(?) ……………… 292 между [ними] ………………Примечания
От издателей
Строка 12. Аккадское mimma šaqûtu waqrum — буквально «нечто высокое и дорогое». Ястров передаёт по смыслу: «нечто чрезвычайно трудное». Мы держимся середины: речь о деле непосильном и редком, то есть таком, на какое никто не идёт.
Строки 15–16. На табличке одно слово madiš, «весьма», разрезано концом строки: ma- стоит в строке 15, -diš в строке 16. Мы печатаем обе строки как одну и сохраняем двойной номер.
Строка 44. Ḫarimtu — женщина, живущая при храме и доступная всякому; Ястров передаёт нейтрально «женщина». Мы оставляем прямое лексическое значение, потому что в этом эпосе оно существенно: именно такая женщина делает Энкиду человеком.
Строка 61. Имя героя на этой табличке пишется знаком dGIŠ — Ястров передаёт его как «Гиш». Это одна из примет древности версии: в поздней ассирийской традиции имя разворачивается в «Гильгамеш». Мы пишем «Гильгамеш» всюду, чтобы читатель узнавал героя, но написание таблички сообщаем здесь.
Строка 78. Ú-ta-ab-bil от abâlu — «омрачиться» и «горевать» одновременно: по-русски это ровно «лицо омрачилось», и совпадение здесь не случайное, а общесемитское.
Строка 87. Dadānū — жилы, становые связки шеи. Энкиду говорит не о настроении, а о теле: его держало то, что теперь обвисло.
Строка 96. Dapinu — «грозный», «буйный»; тем же словом в ассирийской версии определяют быка. Хувава здесь не чудовище, а сила, которую можно описать как описывают зверя.
Строка 107. Кas-gíd (аккадское bēru) — «двойной час», мера пути примерно в одиннадцать километров. Лес мерят не площадью, а временем хода внутрь.
Строка 109. Abūbu — то самое слово, которым в ассирийской версии назван потоп. Здесь оно стоит сравнением: рёв Хувавы как потоп. В старовавилонской версии потоп присутствует именно так — как мера громкости, а не как событие. См. вступление к этой части.
Строка 110. В аккадском стоит не «огонь», а имя бога огня: dBil-gi (Гибиль). Буквально — «уста его — Гибиль». Мы переводим «огонь», потому что русскому читателю имя ничего не скажет, а смысл теряется.
Строка 115. Šupatu — слово, встречающееся в этой табличке трижды (115, 199, 275) и больше почти нигде. Значение выводится только из контекста: «жильё», «логово». Отсюда вопросительный знак.
Строка 131. Muḳtablu, «воитель», — восстановление Ястрова по списку обозначений Гильгамеша, где это слово стоит рядом с a-lik pa-na, «идущий впереди». Последнее выражение проходит через весь эпизод с Хувавой и возвращается в строке 255.
Строка 137. Число семь здесь — не счёт, а степень: «семикратный ужас» значит ужас предельный. Тем же приёмом Гильгамеша зовут «семикратно сильным».
Строки 149–152. Самое тёмное место таблички. Mi-it-tu значит либо «труп», либо — несмотря на написание — miṭṭu, название божественного оружия. Ястров держится «трупа» и признаёт, что строки 150–152 не объяснены. Мы следуем за ним и не сглаживаем: в переводе стоит то же затемнение, что в источнике.
Строка 156. Строка не поддаётся чтению; в конце её, по наблюдению Клэя, знак написан поверх подчистки — писец сам себя исправлял.