Эпос о Гильгамеше. Двенадцать табличек и старовавилонская версия
- -
- 100%
- +
Строка 158. Qāti lušqun — буквально «положу руку мою». Это идиома: «я решился». Мы переводим буквально и сообщаем смысл здесь, потому что жест важнее оборота: решение обозначено движением руки.
Строка 160. «Написать имя» в аккадском значит «добыть славу». Гильгамеш идёт в лес не за кедром и не за подвигом, а за надписью.
Строка 166. Biltu — талант, около тридцати килограммов. Топор в три таланта весит под сотню: это оружие не человеческое, и перечисление весов — способ сказать, кто эти двое.
Строка 167. Paṭru — клинок, меч или кинжал; Ястров переводит «копьё». Мы выбираем «меч»: слово обозначает рубящее оружие, а «рукоять меча» в строке 170 подтверждает это лучше, чем древко.
Строка 174. Ribītu — широкая улица, площадь. «Урук, град площадей» — постоянное определение города в этом эпосе.
Строка 181. Отсюда и до строки 187 говорит сам Хувава: его слова передают Гильгамешу старейшины (188–189). Это важно для чтения: угроза доходит до героя не напрямую, а как городской слух.
Строка 183. Lukšussu от akâšu — «гнать», «завлекать». Хувава собирается не защищаться, а приманить Гильгамеша в лес. Ястров отмечает, что Лэнгдон в параллельном месте Пенсильванской таблички перевёл это слово как «отнять» и потерял весь смысл.
Строка 192. Буквально «у Хувавы иное лицо». Аккадская идиома šanû bunu значит «разъярён». Мы переводим буквально: перемена лица страшнее слова «ярость».
Строки 194–199. Старейшины повторяют слова Энкиду (107–115) дословно: та же мера пути, тот же рёв-потоп, те же уста-огонь и дыхание-смерть, тот же вопрос «зачем возжелал ты это сделать». Изменено одно: у Энкиду «я сходил в середину его» — у старейшин «кто сходил в середину его?». Утверждение превращено в вопрос, и предостережение становится общим мнением города. Так в эпосе работает повтор: он не украшение, а способ показать, что доводы кончились и говорить больше нечего.
Строка 201. I-ṣi-iḫ от ṣiāḫu — «смеяться». Ястров передаёт «вскричал». Мы держимся словарного значения: Гильгамеш, услышав, что совет боится за него, смеётся — и тут же признаёт, что боится сам (строка 203). Смех и страх в одной реплике — это и есть характер героя в старовавилонской версии.
Строка 214. Kāru — стена у воды, причальная насыпь. Гильгамеш просит вернуть его именно к ней: не в город, а к той черте, где город начинается.
Строка 215. Коленопреклонённая молитва — редкая подробность. Тем же словом описано поражение Гильгамеша в схватке с Энкиду (Пенсильванская табличка, 227): он вынужден «преклонить колени». Молитва и поражение обозначены одним жестом.
Строка 222. Têrtu — вещание, знак, полученный от бога. Гильгамеш получает ответ, и ответ благоприятен (о чём говорят строки 229–235), но сам текст ответа утрачен.
Строка 229. Эта строка — главная находка Йельской таблички за пределами её сюжета. По ней Ястров восстановил первую строку всего эпоса, до тех пор читавшуюся предположительно: šá nakba īmuru [dGilgāmeš ikka]di māti — «Тот, кто видел всё, Гильгамеш, сильный страны». До этого предлагались чтения «дно земли» (Хаупт), «до пределов» (Унгнад), «столпы». Старовавилонская табличка на пятьсот лет старше ассирийской — и она же позволила прочесть её начало.
Строки 249, 252, 255. Эти строки имеют параллель в ассирийской версии, и сравнение показывает работу поздних редакторов. В старовавилонском тексте Энкиду идёт впереди потому, что знает местность. В ассирийской версии вместо «путь» и «дорога» стоят «битва» и «бой»: Энкиду стал ещё и опытнее в бою. Разница в двух словах — и видно, как за века герой дорастает до героя.
Строка 254. Слово в конце строки не прочитано. Ястров предполагал связь с основой, дающей в еврейском мишпаха, «семья», — то есть «домочадцы Хувавы», — но сам считал это ненадёжным.
Строка 257. Irnittu — «устремление», а затем и успех в нём, «торжество». Слово возвращается в строках 264 и 265: старейшины трижды желают Гильгамешу не победы, а того, чтобы его собственное устремление сбылось.
Строки 266–270. Это не описание обрядов после победы, а пожелание: пусть Гильгамеш завладеет землёй Хувавы настолько, чтобы омыться в его же реке и найти в его же земле чистую воду для возлияния Шамашу. Победу здесь мерят правом на воду.
Левый край. Писец исписал лицевую и обратную стороны и продолжил на боковом ребре таблички. Строки 281–292 — именно оттуда. Это не приложение, а конец текста: место кончилось раньше, чем речь.
Из комментария издателей 1920 года
Постраничные примечания М. Ястрова к этой табличке — восстановления по ассирийской версии, разбор отдельных слов и ссылки на издания Йенсена, Хаупта, Лэнгдона и Кинга — приведены отдельно, в приложении «Аппарат издания 1920 года». Они в общественном достоянии (Ястров † 1921, Клэй † 1925) и воспроизводятся как исторический документ: по ним видно, что именно было известно об эпосе к 1920 году и чего ещё не знали.
Фрагмент Мейснера
Старовавилонская версия. Четыре столбца.
Перевод по изданию: А. Унгнад — Г. Грессманн, «Das Gilgamesch-Epos», Гёттинген, 1911, приложение 4 (перевод Унгнада). Табличка издана Б. Мейснером в 1902 году. Нумерация — по столбцам, как в источнике: в каждом столбце своя.
Имена здесь древнее привычных. Герой зовётся Гиш — как на Пенсильванской и Йельской табличках. Корабельщик — Сур-Сунабу, в поздней версии он Ур-Шанаби. Спасшийся от потопа — Ута-наиштим, в поздней Ут-напишти. Мы сохраняем древние формы: это третья старовавилонская табличка в книге, и её язык надо слышать.
Столбец I. Шамаш отвечает Гишу
(Начало утрачено.)
1 „……………… 2 ……… шкуры их, он ест мясо, 3 ………, Гиш, которых никогда не было, 4 никогда не погонит воду ветер мой (?).” 5 Шамаш опечалился, он ……… его, 6 говорит он Гишу: 7 „Гиш, куда бежишь ты? 8 Жизни, которую ты ищешь, ты не найдёшь!” 9 Гиш говорит ему, герою Шамашу: 10 „С тех пор как я в поле ……… как бедняк (?) 11 и на земле убыла звезда (?), † 12 и лежал я все годы, — 13 да увидят глаза мои солнце, да насыщусь я светом! 14 Далека (?) тьма, когда света в избытке. 15 Когда же мёртвому дано увидеть блеск солнца?” †Столбец II. Плач об Энкиду
(Начало утрачено.)
1 „………, кто прошёл со мною все трудности, 2 Энкиду, которого люблю я безмерно, 3 кто прошёл со мною все трудности, — 4 ушёл к судьбе человечества! 5 День и ночь плакал я о нём, 6 не дал его похоронить. † 7 Друг мой (?) ……… поднимается на крик мой. † 8 Семь дней и семь ночей 9 падал он на лицо своё, как червь. † 10 С тех пор как он ушёл, не нахожу я жизни, 11 брожу, как ловчий, посреди поля. † 12 Ныне, Сабиту, вижу я лицо твоё; 13 смерти, которой боюсь, не хотел бы я видеть!” 14 Сабиту говорит ему, Гишу: †Столбец III. Ответ Сабиту
1 „Гиш, куда бежишь ты? 2 Жизни, которую ты ищешь, ты не найдёшь! 3 Когда боги создали человечество, 4 смерть они установили человечеству, 5 жизнь же удержали в своей руке. 6 Ты, Гиш, — да будет наполнено чрево твоё, 7 днём и ночью будь весел (?), 8 всякий день устраивай праздник! 9 Днём и ночью пляши (?) и ликуй (?)! 10 Да будут чисты одежды твои, 11 голова твоя омыта, в воде ты омыт, 12 смотри с радостью на дитя, что держится за руку твою, 13 жена да веселится в объятиях твоих!” †(Лакуна.)
Столбец IV. Встреча с корабельщиком
1 Их разбил он в гневе своём. † 2 Он вернулся и подступает к нему. 3 Сур-Сунабу видят глаза его. 4 Сур-Сунабу говорит ему, Гишу: 5 „Каково имя твоё? Скажи мне! 6 Я — Сур-Сунабу, человек Ута-наиштима Далёкого.” 7 Гиш говорит ему, Сур-Сунабу: 8 „Гиш — имя моё, 9 тот, кто пришёл от ……… Ану (?), 10 ……… гор, 11 путём далёким от восхода солнца (?). 12 Ныне, Сур-Сунабу, вижу я лицо твоё; 13 дай мне увидеть Ута-наиштима Далёкого!” 14 Сур-Сунабу говорит ему, Гишу:(Остальное отбито.)
Примечания
От издателей
Столбец I, строка 11. Унгнад оговаривает: вместо «звезда» возможно собирательное «звёзды». Место тёмное, и смысл его — счёт времени: Гиш отмеряет свои годы по убыли светила.
Столбец I, строка 15. «Когда же мёртвому дано увидеть блеск солнца?» — вопрос, на котором держится весь эпос, и в старовавилонской версии он задан прямо и один раз. Шамаш, бог солнца, только что сказал Гишу, что искомой жизни он не найдёт; Гиш отвечает, что хочет насытиться светом теперь, потому что после смерти света не будет.
Столбец II, строка 6. «Не дал его похоронить» — в поздней версии Гильгамеш хоронит Энкиду (табличка VIII). Здесь он отказывается это сделать и держит тело при себе семь дней. Разница между версиями не в слове, а в поступке.
Столбец II, строка 7. Самое тёмное место фрагмента. Унгнад перебирает чтения и отвергает «увидел бог (или Ану) и поднимается»; предполагает, что ma-an написано ошибочно вместо ma-ti, и тогда читать надо: «Когда же друг мой поднимется на крик мой?» — и сам заключает, что всё это весьма ненадёжно. Мы оставляем строку как есть и сообщаем, что в ней может стоять вопрос, а не утверждение.
Столбец II, строка 9. «Падал он на лицо своё, как червь» — о мертвеющем Энкиду. Образ принадлежит тексту, а не переводчику.
Столбец II, строка 11. «Ловчий» — буквально «ловец», «тот, кто ловит». Гиш уподобляет себя не охотнику ради забавы, а промысловику, который бродит по полю потому, что ему надо есть.
Столбец II, строка 14, и столбец III. Сабиту — та, кого в позднейшей традиции зовут Сидури, хозяйка у края моря. Ястров отмечал отдельно, что sabitum — вероятно, не имя, а занятие: «корчемница», содержательница питейного дома. В таком случае Гиш, идущий за бессмертием, получает главный совет своей жизни от трактирщицы.
Столбец III, строки 3–13. Самое знаменитое место всего эпоса — и оно сохранилось только здесь.
«Когда боги создали человечество, смерть они установили человечеству, жизнь же удержали в своей руке» — и дальше: наполни чрево, веселись днём и ночью, омой голову, смотри на дитя, держащее тебя за руку, радуйся жене.
В стандартной версии этой речи нет. Она старовавилонская, и из позднего, ниневийского текста выпала. То есть совет, который чаще всего цитируют как «мудрость Гильгамеша», принадлежит версии на пятьсот лет более древней, чем та, которую читают.
Проверено 15.10 по изданию Унгнада. В десятой табличке, где Сидури-Сабиту встречает Гильгамеша, этой речи нет ни в одном слове: ни «да будет наполнено чрево твоё», ни «смерть установили человечеству», ни «жизнь удержали в своей руке». По всей книге Унгнада эти слова встречаются один раз — здесь, в приложении. Там же единственное место с «Куда бежишь ты? Жизни, которую ты ищешь, ты не найдёшь»: в десятой табличке и этого нет.
Сверить до печати: как это место подано у Дьяконова. Он вставлял старовавилонские чтения в основной текст, и возможно, что русский читатель встречает эту речь именно в составе десятой таблички — тогда наше наблюдение надо формулировать точнее: речь существует только в старовавилонском тексте, но издатели вставляют её в позднюю версию.
Отметить и другое: это единственное место эпоса, где счастье описано через дом — чистую одежду, омытую голову, ребёнка за руку, жену в объятиях. Всё остальное в поэме — дорога, бой и лес.
Столбец IV, строка 1. «Их разбил он в гневе своём» — Унгнад сопоставляет с табличкой X, строка 139 стандартной версии. Что именно разбил Гиш, из фрагмента не видно; в поздней версии в этом месте Гильгамеш разбивает нечто перед встречей с корабельщиком.
Часть вторая. Стандартная версия
От издателей. Двенадцать табличек ниневийских списков VII века до нашей эры — то, что обычно и называют эпосом о Гильгамеше. Переведены по сводке Унгнада 1911 года и Томпсона 1928 года; нумерация строк — Унгнада. Порядок табличек — по сюжету; номер Унгнада стоит при каждой. См. «Приложение. Конкорданс нумерации табличек».
Табличка первая. Гильгамеш и создание Энкиду
Стандартная версия. Строки 1–286.
Перевод по сводке: А. Унгнад — Г. Грессманн, «Das Gilgamesch-Epos», Гёттинген, 1911, и Р. К. Томпсон, «The Epic of Gilgamish», Оксфорд, 1928. Нумерация по Унгнаду.
Зачин
1 Тот, кто всё видел, ……… страны, † 2 [кто вся]кое узнал, всё [пон]ял (?), 3 [прозрел] (?) всё разом [………], 4 [сокровенные глу]бины (?) мудрости, обо всём [………]. 5 [Со]хранённое видел он и сокрытое [отворил (?)], 6 принёс весть о времени до потопа; † 7 путём далёким ходил он, трудясь и ещё [………], 8 [начертал (?)] потом на каменной табличке весь свой труд. † 9 [Он велел] сделать стену Урука огражденного, † 10 [у] святой Эанны, чистого храма, † 11 [положил] основание, [крепость (?)] которого как медь, 12 [………] защитную стену (?) его, которую не покидают [мужи (?)], 13 [………] каменную плиту (?), что издревле ………(Лакуна: около 37 строк. В строке 15 уцелело лишь слово «покидают».)
51 Две трети его — бог, [одна треть его — человек], † 52 образ тела его [………], 53 [пол]нота (?) [………](Лакуна: около 4 строк.)
Жалоба Урука
58 Нет у него [себе равного ………], 59 из сети (?) [подняты ………], 60 он держит в живых (?) [………]. 61 Не ос[тавляет Гильгамеш сына отцу], † 62 [днём] и (?) [ночью ………], 63 [он пастырь Урука огражденного], 64 он (?) [их] пастырь (?) [и ………], 65 [си]льный, [славный, сведущий в мудрости (?)]. 66 [Не] оставляет [Гильгамеш девицу ………], † 67 дочь ге[роя, супругу мужа]. 68 Жалобу их [услышали великие боги (?)], 69 боги небесные, (?) владыки [огражденного] Урука: 70 „Ты воистину создал могучего тура, [………]: † 71 нет у него себе равного [………], 72 из сети (?) подняты [………]. 73 Не оставляет Гильгамеш сына отцу, днём и ночью [………], 74 он пастырь [огражденного] Урука, 75 он их пастырь и [………], 76 сильный, славный, сведущий [в мудрости (?)]. 77 Не оставляет Гильгамеш девицу [………], 78 дочь героя, супругу му[жа].” 79 Жалобу их услышал [высокий (?)] бог [Ану (?)], 80 Аруру призвали они, великую: † „Ты, Аруру, создала [………], 81 ныне создай подобие (?) его: в то время, когда ему угодно, да будет [………]; 82 да состязаются они друг с другом, чтобы Урук получил покой.”Аруру лепит Энкиду
83 Как Аруру это услышала, создала она в сердце своём подобие (?) Ану; 84 Аруру омыла руки свои, † глину отщипнула, плюнула (?) на неё. 85 [………] Энкиду, создала героя, высокий отросток, воинство Нинурты. † 86 [Покрыто] (?) волосом было всё тело его, носил он власы главы, как женщина; † 87 [сложе]ние (?) волос его прорастало, как Нисаба. † 88 Не знал он [ничего] о стране и людях; одеждою был одет, как бог Сумукан. †Охотник
89 С газелями ест он травы, 90 со скотом утоляет жажду у водопоя, 91 с кишением водным радостно сердце его. 92 Охотнику, человеку-ловцу, † 93 стал он поперёк пути у водопоя; 94 один день, второй и третий (становился он ему поперёк) у водопоя. † 95 [Уви]дел его охотник — и смутилось лицо его: 96 он и скот его ушли в дом его; 97 [опеча]лился он, смутился, закричал; 98 [устрашилось (?)] сердце его, лицо его помрачнело, 99 [вошло] рыдание в сердце его, 100 [путнику] дальних [дорог] (?) уподобился он видом. 101 Охотник отверз [уста свои], говорит и сказывает [отцу своему]: 102 „[Отец] мой, [некий] муж, что пришёл [с горы], — 103 „[в стране] сильна [его] мощь, 104 „[как воинство] Ану грозны [силы его]. † 105 „[Ходит он] по горам неп[рестанно (?)]; 106 „[непрестанно] при скоте [………], 107 „[непрестанно] ноги его пред водопоем [………]. 108 „[Боюсь я и потому] не подхожу к нему; 109 „[засыпал он] яму мою, которую [я сам] выкопал, 110 „[выдрал он] ловушки (?) мои, которые [я сам поставил (?)]. 111 „[Он дал уйти из рук моих] скоту, кишению [полевому], 112 „[не даёт] мне [………] делать.” 113 [Отец его отверз уста свои], говорит и сказывает охотнику: 114 „[………] Урук, Гильгамеш, 115 „[………] на спине своей лежащий (?), 116 „[……… грозны] силы его, 117 „[………] лицо твоё, 118 „[………] сила (?) человека. 119 „[Испроси себе блудницу (?) и с собою] веди (её). † 120 „[………] как сильный (?). 121 „[Когда же скот пойдёт (?)] к (?) водопою, 122 „[пусть она] сбросит оде[жду свою, и он] возьмёт полноту её. 123 „[Увидит он её] — и приблизится к ней; 124 „станет ему чужд скот его, [что на] поле его [вырос].” 125 По совету отца своего [………], 126 охотник пошёл [………], 127 собрался в путь, в Урук во[шёл]. 128 [Идёт он к (?)] Гильгамешу [и говорит ему (?)]: 129 „Муж, что при[шёл с горы], — 130 „в стране сильна [мощь его], 131 „как воинство Ану [грозны силы его]. 132 „Ходит он по [горам непрестанно (?)]; 133 „непрестанно при [скоте ………], 134 „непрестанно ноги его [пред водопоем ………]. 135 „Боюсь я и потому не подхожу [к нему]; 136 „засыпал он яму мою, которую [я сам выкопал], 137 „выдрал он ловушки (?) мои, [которые я сам поставил (?)]. 138 „Он дал уйти из рук моих скоту, [кишению полевому], 139 „не даёт мне [……… делать].” 140 Гильгамеш [говорит] ему, [охот]нику: 141 „Иди, охотник мой, с собою веди [блудницу, жену гулящую]. † 142 „Когда же скот по[йдёт (?)] к (?) водопою, 143 „пусть она сбросит одежду свою, и он возьмёт полноту её. 144 „Увидит он её — и приблизится к ней; 145 „станет ему чужд скот его, что на поле его вырос.”Блудница у водопоя
146 Пошёл охотник, с собою вёл он блудницу, жену гулящую, 147 потом пошли они и направились прямым путём. 148 На третий день достигли они назначенного поля: † 149 охотник и блудница сели на место своё. 150 Один день, второй день сидели они пред водопоем: 151 приходит скот, пьёт из водопоя, 152 приходит кишение водное, радостно сердце его, 153 и он, Энкиду, отросток его ……… 154 С газелями ест он траву, 155 со скотом пьёт из водопоя, 156 с кишением водным радостно сердце его. 157 Увидела его гулящая, человека в полной силе, 158 могучего, бродящего (?) посреди поля. 159 „Вот он, гулящая, распусти лоно твоё, † 160 отвори наготу твою, да возьмёт он полноту твою! 161 Не медли, прими жадность (?) его! 162 Увидит он тебя — и приблизится к тебе. 163 Одежду твою раскинь, и он ляжет на тебя, 164 возбуди в нём «полную силу», дело женское: 165 станет ему чужд скот его, что на поле его вырос. 166 Грудь его (?) прижмётся к тебе.” 167 Распустила гулящая лоно своё, наготу свою отворила, и взял он полноту её. 168 Не медлила она, приняла жадность (?) его, 169 одежду свою раскинула, и лёг он на неё. 170 Возбудила она в нём «полную силу», дело женское. 171 Грудь его (?) прижалась к ней. 172 Шесть дней и семь ночей не вставал Энкиду и знал любовь с гулящею. †Звери уходят
173 Насытившись полнотою её, обратил он лицо своё к скоту своему: 174 едва увидели они Энкиду — бросились газели прочь, 175 скот полевой отступил от него. 176 Застыл (?) Энкиду, как заклято было тело его; 177 стали колени его, потому что скот его ушёл. 178 Усмирился (?) Энкиду, [не] было, как прежде, стремление его, 179 и он — он слу[шает, от]крывает ухо. † 180 Повернулся он и [сел] у ног блудницы, 181 блуднице в лицо глядя, 182 и пока блу[дни]ца говорит, слышат уши его. 183 [Блудница] говорит ему, Энкиду: 184 „[Пре]красен ты, Энкиду, как бог ты, 185 зачем же с кишением хочешь ты мчаться по полю? 186 Пойдём, я поведу тебя [в] Урук огражденный, 187 к чистому дому, жилищу Ану и Иштар, 188 где Гильгамеш, единственный силою, 189 и как тур могучий властвует над народом.” 190 Говорит она ему, пока слова её ему не угодны, 191 того, кто знает сердце его (?), друга ищет он. † 192 Энкиду говорит ей, блуднице: 193 „Ну же, гулящая, возьми меня с собою (?) 194 к чистому святому дому, жилищу Ану и Иштар, 195 где Гильгамеш, единственный силою, 196 и как тур могучий властвует над народом. 197 Сам я вызову его и могучего (?) при[зову] (?); 198 [воз]глашу в Уруке: «я воистину могуч, 199 [я од]ин (?) переменяю судьбу, 200 [кто на] поле рождён, [могуч] силою своею, 201 [………] да [уви]дит лицо твоё! 202 [Всё, что (?)] будет, знаю я воистину.»”Два сна Гильгамеша