Введение в реальную историю России

П001

Известно много средневековых свидетельств о тяжёлой войне македонского царя Александра Великого с русами. Об этом писали и древние авторы: Арриан, Квинт Курций, Диодор, Юстин, Страбон, на показаниях которых основаны современные представления о времени Александра Македонского. Об этом писали: персидско-таджикский поэт Фирдоуси (+548+31=1519-1599) в поэме Шах-наме, азербайджанский поэт Низами Гянджеви П069 (1141-1209+309=1450-1518) в поэме «Искандер-наме», узбекский поэт Алишер Навои (1441-1501) в поэме «Искандерова стена», таджикский поэт Абдуррахман Джами (1414-1492) в цикле поэм «Семь корон». В.Н. Татищев, ссылаясь на Иоакимовскую летопись, писал, что «во времена Александра Македонского княжили у словен 3 князя: первый Великосан, второй Асан, третий Авенхасан. И послал Александр Македонский к князьям словенским грамоту, желая владеть словенским народом» [Л025, стр. 155]. Историки правильно считают Иоакимовскую летопись, написанной самим В.Н. Татищевым, пытавшемся легитимировать все известные на тот момент письменные произведения с исторической тематикой. Но это говорит о том, что во времена В.Н. Татищева серьёзно относились к такому произведению как «Сербская Александрия» и «Сказание о Словене и Русе», знали о тексте Александровой грамоты к русам-славянам и ряд других произведений и документов, например, польскую «Великую хронику» краковского епископа Викентия Кадлубека, «Чешскую хронику», как считается, 1348 (+158=1506) г. Обе они подтверждали наличие связей славян и русов с Александром Македонским. В «Польской хронике» говорится о том, что некий мастер златотканого дела хитростью принудил Александра покинуть их землю, за что поляки дали этому хитровану имя Лешкà и избрали королём [Л025, стр. 156]. Древнейший из известных ныне списков грамоты, который относят к XV веку, был включён в чешскую «Гуситскую хронику». «Чешская хроника» 1541 года приводит текст грамоты Александра к славянам [Л025, стр. 159]. М. Орбини отмечает, что «Иоганн Авентин в I книге о баварах ясно показывает, что те были славянами. Он пишет: «Прибыли к Александру Великому и послы восточных германцев, которых историки того времени называют сарматами и скифами, мы венедами, а сами они называют себя славянами». В музеях Югославии славянские символы на доспехах воинов А. Македонского, которые никак не объясняются. В средневековых западных хрониках Александр Македонский «говорит комплименты Франции...» [Л041, стр. 87-88]. При похоронах Александра Македонского присутствуют монахи с крестами и кадильницами [И.Т. Сендерленд, Священные книги в свете науки. – Западное изд-во, 1925, стр. 237-238].

П002

Древние авторы, описывавшие «индийский поход» А.Ф. Македонского, вполне сознательно отмечали длину теней от деревьев в тех местах, где проходила армия великого завоевателя. И делали они это не из любви к ботанике, а стараясь зафиксировать географические координаты этих мест. Принцип гномона только вошёл в современную им науку, и они его использовали на практике. Следовательно, эпоха Македонского – это период, когда уже существовала теория подобия прямоугольных треугольников, на основании которой Пифагор -580↔-520 (+1964=1384-1444) доказал свою знаменитую теорему. Это и использовали учёные спутники Македонского в -335↔-323 (+1777=1442-1454) годах. Следующим этапом была разработка общей теории треугольников, которая была завершена в период жизни известного сиракузского математика и политика Гиерона II в –270↔-216 (+1777=1507-1561) гг. Современник Гиерона (в реальности) Фалес -625↔–547 (+2095=1470-1548) основываясь на теории Гиерона предложил метод триангуляции для определения расстояний, в частности, до кораблей, находящихся в море.

Рисунок 22

Метод триангуляции позволял составлять уже точные карты местности. Опираясь на накопленные в этой сфере данные Меркатор в конце XVI века составил свои знаменитые карты. Поэтому, когда утверждают, что Фалес в -VI веке разработал метод триангуляции, а спутники А. Македонского, которых называли учёными, в -IV веке, ещё пользовались гномонами, а Меркатор только в ХVI веке составил более-менее надёжную карту, остаётся только повторить то, что К.С. Станиславский сказал своим друзьям Немировичу и Данченко. Просто не может быть такого, что в -600 г. Фалес предлагает метод триангуляции, а Эратосфен -275 ↔-200 (+1660=1385-1460) триста пятьдесят лет спустя рисует вот такую «козюлю» (рис. 22.), и при этом на полном серьёзе утверждается, что тот же Эратосфен определил размеры земного шара. Граждане историки, доценты с кандидатами, так не бывает. Уровень науки всегда адекватен её технической и теоретической базе. Карта мира Клавдия Птолемея (рис. 22) могла быть составлена близким современником Меркатора. Таковы законы развития науки. Птолемей П058 этот явно из XVI, если не из XVII века. Первым приближением к координатной сетке была идея деления на «климаты», отображённая на карте Эратосфена. Его карту вполне можно отнести к началу XV века.

П003

Историки в XV веке записали италийский народ этрусков в предки итальянским же римлянам. Ни римляне, ни этруски против этого не возражали, потому что так оно и было на самом деле. Но, в соответствии с позднее принятой историками же хронологией, самих римлян (с погрешностью Эней – Ромул) отнесли к концу -I тысячелетия.

Однако в середине XIX века ряд исследователей, в частности, и известные российские слависты Фаддей Воланский и Егор Классен установили, что язык, на котором говорили и писали этруски является старославянским. То есть тем самым, которым пользовались славяне, но, по современной хронологии, начиная с IX века.

Рисунок 23 Фрески Крито-микенской цивилизации. Дворец Акротири на острове Тир.

То же самое подробно обосновал их современник итальянец Себастьян Чьямпи. Однако, исторки так и не ответили на естественный вопрос: а как так получается, что предки римлян этруски являются потомками славян? Наш современник В.А. Чудинов расшифровал множество этруских надписей, показав, что они сделаны на языке, родственном славянским языкам. Но на страже исторической традиции встали историки с косами, и тишина.

Обращает внимание качество фресок этруских времён и их цветовая палитра (рис. 23). Искусство фрески широко развилось в Италии с XV века. Само искусство фрески состоит в умении писать красками по незатвердевшей штукатурке, а штукатурка – это самое раннее – конец XIV века нашей эры. То, что именно итальянцы стали зачинателями штукатурных дел, связано с тем, что пепел Везувия проявил свойства цемента. И именно этот цемент под названием пуцолан стал связующим при изготовлении штукатурки.

П006

Мишель Нострадамус (1503–1566). Прославился как врач во время эпидемии чумы 1546 года, когда сумел излечить многих больных. Имя в форме «ностра Дамус» означает латинизированный смысл «принадлежащий к Даму». Даму — шумерский бог врачевания, сын Нинисины шумерской же богини врачевания. Своим псевдонимом Нострадамус подчёркивал, что он потомственный врач.

П007

Сейчас название столицы Татарстана отождествляется с местным названием кастрюли – казана. Но такое пренебрежение к административно-религиозному центру, особенно для стародавних времён, представить трудно. Это деревни могли именовать Горелово или Неелово, да и то в сердцах. Сёла уже именовали по идейной направленности местной церкви Покровское, Петровское и т.п. Центральные же города носили и названия центральных богов. Поэтому название Казани правильнее понимать как «Каз-на» со смыслом «Гусыня небесная» или «Каз-са-Ана» со смыслом «гусиный Сион». Само название Казань находится в русле древнерусских названий типа: Каталонь, Рязань, Кубань и т.д. Существует другая версия. Казаном именовался жертвенный сосуд, заимствованный впоследствии иудеями. Отсюда и термин «казнь» и «казна», как реликт понятия жертва. Но, скорее, этот сосуд, используемый в сокральных целях, всё-равно сопрягался с образом божества.

Считается, что Казань была основана в 1438 году великим ханом Улу Мухаммадом [Л060, стр. 83]. Согласно А. Лызлову Казань была построена после того как татары завоевали южные территории. А это имело место после 1429 года при Аттиле-Святославе.

На гербе Казани представлен образ Гидры, великой матери ахейцев, ставших впоследствие ободритами, но ноги у матери Гидры куриные, а не гусиные. Царские короны вполне объяснимы в рамках традиционной истории. Гидру именуют и Драконом. А это однозначно говорит о том, что в этнокультурные корни казанских татар прочно вплетены корни ахейцев, что подтверждают и карты генетических расстояний народа казанских татар, родственных северным русским (рис. 15). Имя основателя Мухаммад означает «мать Змея бог-дух». Префикс «Улу» является искажением слова Vluc - Волк.

По древней легенде Змей по имени Зилант обитал на горе у реки Казанки. Зилант – «са-ал-на-тта» (Сала небесная мать), прямой потомок Эхидны. На Зилантовой горе в 1560 году был построен православный монастырь. Ныне Змей проживает в озере Кабан, где охраняет сокровища Сююмбеке. Местные жители его даже встречали, иногда, после больших праздников. В 1781 году царским указом образ Зиланта был помещён на герб Казанской губернии и всех её городов. В указе он был описан как «чёрный коронованный дракон, крылья и хвост червлёные, клюв и когти золотые, язык червлёный». Ранние русские геральдисты изображали Змея в виде гуся со змеевидным хвостом на фоне сердца, пронзённого мечом. Затем, в конце XVIII века добавили красные крылья и хвост, а с 1856 года Зилант и вовсе стал изображаться в виде чёрного петуха со змеиным хвостом. То есть в эволюционировавшем изображении герба перебрали все сакральные образы: древнюю гуннскую чёрную Курицу/Петуха и более позднего асского Гуся/Гусыню, придавая им черты ахейской Эхидны, являющейся далёким предком казанских татар.

Обозначение же «казан» для котла могло идти с древних времён, когда общая трапеза носила ритуальный характер поедания тела «матери-бога», как путь приобщения к божественному. В христианстве до сих пор существует обряд причащения. Ментально одинаковые турецкие янычары, запорожские и донские казаки, предками которых были салы, известные и как спартанцы, питались из одного котла, который почитался объединяющим началом. Командир роты у янычар назывался чорбаджи-баши, то есть старший по раздаче супа. Среди офицеров были ашдши-баши и сака-баши, соответственно, главный повар и водонос. Баши – «ва-са» с древним смыслом «мать-бог». Понятие «мать-бог» как высшее божество со временем приобрело и смысл старший, коему надлежало повиноваться. Так, в Советской армии был негласный принцип «приказ командира - приказ Родины», а родина в хеттском сознании – это ареал почитателей высшего божества. С формированием иерархических обществ и «матери-боги» получили соответствующий уровень. И у казаков, и у янычар котёл считался символом их воинской чести. У казаков казан всегда был начищен до блеска и стоял на почётном месте. Запорожские казаки родня донцам, их ареалы в зоне «рыжих русских» (рис. 6).

Иван Пересветов, за личиной которого историки усматривают самого Ивана Грозного, писал, что Казанское царство – «всем угодная» «подрайская землица», и что «таковую землицу угодную» следует немедленно завоевать даже, если бы она с Русью была в дружбе. В понимании современников Ивана Грозного Казанское царство имело статус «Небесного Сиона», объединение с которым сделало бы Объединённое царство центром православия. «Всем угодная» означает всеми признанная, а «подрайская землица» означает «под Ра-ай-скай» - «под небесным святым солнцем», то есть освящённая богом Солнце. Мнение о том, что Казань того времени была мусульманской, неверно. Перечисляя территории, почитающие Магомета, Новосельцев П004 не отметил Казани. Казань была такой же православной, как и Москва, но понимание православия было не такое как сейчас, причём как в Казани, так и в Москве. Казань была признанным центром православия с царским статусом, а Москва нет. Овладение Казанью давало объединённой территории признание православного мира и царский титул её владельцу. В 1561 году Константинополь признал за царём Московским царский титул.

П008

Полную длительность Малого ледникового периода принято указывать как 1312-1791 гг. Серия засух малого ледникового периода разрушила Азию в период с середины 1300-х до 1800-х годов. Авторы нового исследования Массачусетского университета изучили график температур в поверхностной части Северной Атлантики за последние 3000 лет и обнаружили, что похолоданию предшествовал аномально теплый период. Необычное тепло установилось в конце XIV века, но уже через 20 лет, в начале XV столетия, сменилось беспрецедентно холодными условиями. Возникший в результате похолодания голод вызвал значительные социальные потрясения в Индии, Китае, Шри-Ланке и Камбодже. Холодные зимы и прохладное, влажное лето приводили к неурожаю и голоду в большей части северной и центральной Европы, с 1371 по 1791 годы на долю одной только Франции выпало 111 голодных лет. Голод 1601-1603 гг. года убил порядка пятьсот тысяч жителей царства Московского.

П009

Зависимость продолжительности Метонова цикла от точности измерения продолжительности солнечного года и лунного месяца (приведена только дробная часть*). Таблица объясняет, почему существовали 25-, 8- и 19-летние календарные циклы.

* Поскольку в данном случае интересует точность совпадения количества лунных и солнечных циклов, то целая часть не имеет значения и опущена. В таблице приведены дробные части отношения времени годового Солнечного и месячного Лунного циклов. Таблица показывает, что минимальное отклонение от целого числа оборотов Солнца и Луны зависит от точности измерения продолжительности лунного и солнечного циклов. Так при точности XIV века (годовой цикл солнца 365,25 солнечных суток, а месячный лунный цикл 29,5 солнечных суток) Луна совершит за 21 год 260,00847 месячных оборотов, то есть с достаточной точностью можно считать, что 260 оборотов. Если точность повысить до, соответственно, солнечный – 365,24 и лунный – 29,53, то целое число для отношения оборотов (с приемлемой точностью) будет получено после 19 лет и составит 235,0003386.

Зависимость точности Метонова цикла от точности измерения величины лунного месяца при солнечном годе 365,25 суток (приведена только дробная часть).

Данные таблицы показывают, что отклонение в точности измерения лунного цикла на 0,01 долю суток резко изменяют точность совпадения числа оборотов Луны и Солнца.

Рисунок 24.

П010

У Сима старшие сыновья Арфаксад, Сала, а самый младший Авраам. Авраам, как младший сын, был наследником территории Сима. Если имя Авраам прочитать в обратную сторону «ма-ара-ава», то имя приобретёт смысл «мать Сыра-земля» или «мать Раса» с германским акцентом П094. Авраама, как уроженца Ура Халдейского, относят к халдеям, то есть солнцепоклонникам.

П011

В 447 (+988=1435) г., по сведениям Эвагрия, произошла серия землетрясений. Особенно пострадали Фракия Гелеспонт и Киклады. Сильно пострадал Константинополь [Л035, стр. 113]. Рухнули стены города, которые пришлось срочно восстанавливать.

Под 557 (+877=1434) годом Прокопий Кесарийский отметил сильное землетрясение, когда оказались разрушены многие города.

В 969 (+464=1433) году летописи не забывают упомянуть о страшном землетрясении в Царьграде в то время. Землетрясение было настолько сильным, что оно, единственное среди всех прочих, вспоминается в церковном Месяцеслове (26 октября ст.ст., на память Дмитрия Солунского). Это землетрясение описано также и в византийских хрониках, причём как катастрофическое.

В 1126 (+309=1435) Лёгкое землетрясение в южной России [Л021 стр. 141]. Лёгкое, поскольку Россия была далеко от эпицентра. Сами же землетрясения на восточноевропейской равнине явление вообще маловероятное, поскольку её территория близка к центру литосферной плиты.

В 1196 (+236=1432) году вся область Киевская чувствовала землетрясение: домы, церкви колебались, и жители, не приученные к сему обыкновенному в жарких климатах явлению, трепетали и падали ниц от страха [Л021, стр. 225].

В 1355 (+78=1433) год. Землетрясение в Галиполи дало возможность османам занять этот порт и сделать его своей первой базой к западу от Дарданелл. 1433 год является началом экспансии турок-сельджуков, завершившейся в 1492 (а не в 1453) году взятием Константинополя.

В 1435 году во времена Альфонса Неаполитанского (1435-1458), когда в Абруцци сильное землетрясение унесло много человеческих жизней, оставшиеся в живых должны были платить подати за погибших [Л058, стр. 40].

Таким образом, величины использованных теоретических сдвигов подтверждаются тем, что расчётная дата столь редкого явления, как катастрофические землетрясение, оказывается практически одинаковой.

П012

Из древних слоёв индоевропейского языка остались слоговые конструкции, несущие коренные религиозные смыслы Бог (са, ио, ал, ас), Мать (тта, ва, ма), Небо (на, ха), Святой (ия, ай). Комбинации этих слогов составляли другие сакральные понятия. От них и пошли слова «са-Ара» (бог-Земля); «са-ва-Ана» (божественная мать Ана); «са-ва-на» (<небесная мать-бог); Имя Коло можно представить, как модификацию формы «ки-ал» (великий бог). Словом «ва» чудь заволочская (ранее ахейцы) обозначала понятие «мать». От них пошло «са-ва» со смыслом «мать-бог». Тот же смысл и у сочетания «ва-ал». Развитие крупного рогатого скотоводства переместило божественный образ с древнего Оленя на более полезный в средних широтах образ Коровы. При переходе к патриархату имя коровы Валы превратилось в имя быка Вола. Ионийцы шли тем же путём, но в своей лексике. Корова у них стала носить имя Са-ма-Ана» со смыслом «мать бог Ана», что сохранилось в имени священной коровы Земун. От глубинного смысла, породившего имя Земун, произведено и имя Симеон.

П013

«Вы мекленбуржец» - спрашивает Штирлиц у генерала, когда они вместе едут в поезде. Тот удивленно спрашивает: «да, а как Вы узнали?». Штирлиц ответил, что по «prost», и добавил «Все северяне экономят на гласных». Мекленбург основали северные русские, правящий слой которых был из ариев, которые сокращали гласные. Современное русское полногласие — это характерная черта уральского влияния на русскую речь. Уральцы старались добавлять гласные. Самая арийская фамилия сохранилась в Армении – Мкртчан.

П014

В качестве примера можно привести картинку перевозки солнца в кузове грузовой машины (рис. 25). Это реальная фотография. Разумные люди, понимающие физическую природу солнца, просто улыбнутся и даже не станут спорить. Менее умные станут доказывать, что это просто оптический обман. А вот люди не понимающие, что такое солнце, могут принять картинку за реальность и считать её историческим фактом.

П017

Доминиканец Юлиан свидетельствует из XIII (+194 г.) века: «Мордвины язычники и до того жестоки, что у них считается никуда не годным тот, кто не убил много людей. Если кто-нибудь у них идет по дороге, несут перед ним головы всех людей, убитых им, и чем больше голов, тем он лучше сам. Из черепов делают чаши и охотно пьют из них».

В истории описано несколько случаев изготовления чаш из черепа врага, что считалось не издевательством, а честью великому воину, которому просто не повезло в последней битве:

- Хуннский Модэ-шаньюй разбил Юечжы, а Лаошан-шаньюй убил его, и сделал из его черепа чашу для питья.

- По Карамзину хан кераитский, дерзнув обнажить меч на сего второго Аттилу, лишился головы, и череп его, окованный серебром, был в Татарии памятником Темучинова гнева [Л019, стр. 224].

- Святослав пошел опять в пороги, но здесь был встречен Курею, князем печенежским, и убит в 972 (+464=1436) г.; из черепа его сделали чашу, оковали ее золотом и пили из нее [ПВЛ].

- По словам Геродота, исседоны, подобно скифам, из черепов людей делали украшения и кубки. С черепа покойника снимают кожу, вычищают, покрывают позолотой и хранят как священный кумир.

- Череп убитого вождя телеутов Мивоты жужани покрыли лаком и превратили в чашу.

- Из черепа Игоря 945 (+464=1409) г. древлянский князь Мал Нискинин сделал себе чашу для питья, оковав «лбину» серебром [Л001, стр. 245]

- Та же участь постигла короля лангобардов в 566 (+877=1443) г. после войны с гепидами [Л055, стр. 46 и 48].

- В 811 году болгарский царь Крум убил византийского императора Никифора I, а из его черепа сделал чашу.

- Тит Ливий в «Истории Рима» [Кн. XXIII, 24] описывает обычай племени бойев, «С отрубленной головы (римского полководца) счистили все мясо и по обычаю своему обделали череп в золото: из него, как из священного сосуда, совершали по праздникам возлияния и пили, как из чаши, жрецы и предстоятели храма».

П020

Фигура Ивана III никак не вмещается в статус великого князя Московского. Его поведение, манеры, стиль речи, обращение с послами, — всё свидетельствует о том, что он не первый среди равных, а единственный и богопомазанный. Не исключено, что это пресвитер Иоанн.

Иван III даёт крымской царице Нур-Салтан обещание, что «Казань всегда будет собственностию её рода». Это явно не князь Московский, каким бы великим его ни называли. Не мог князь Московский раздавать коронные татарские земли. Когда его, как считается, сын Василий III принимал эту самую царицу Нур-Салтан в Москве, то позиционировал себя как её губернатор.

Серьёзные люди той эпохи считали, что Иван III является реальным претендентом на престол Византийской империи. Историки объясняют это фактом его женитьбы на племяннице Византийского императора. Но ведь все историки знают, что у неё была ещё сестра и два брата в здравом уме и твёрдой памяти. Женитьба на дочери владетельной особы никогда не была основанием для претензий на престол её родителей, кроме случаев законного наследования при отсутствии всех иных законных наследников. Претендентом на византийский трон должен был быть сам Иван.

Женившись в 1472 году, Иван III порывает с Ватиканом (или с Большой ордой?) и начинает строительство Успенского собора. Учитывая размах каменного строительства на Москве с этого времени, становится очевидным, что Иоанн III начал строить в Москве новую столицу, но вот столицу чего? Я не удивлюсь, если после тщательного анализа окажется, что известный в истории Сарай Узбека, ныне именуется Москвой. Для такого объёма строительства у княжества Московского просто не могло быть необходимых для этого средств, это был имперский проект. Причём он не был остановлен и при преемниках Ивана III. Строятся каменные кремли в Коломне и Нижнем Новгороде. Для убедительности сравните московский Кремль с Бахчисарайским дворцом, строившимся практически одновременно и одним главным архитектором. Разница только в том, что московский Кремль строился как объект оборонительный, а Бахчисарай просто как резиденция. Кремль Бахчисарая опасался (и не без основания), а вот Бахчисарай Кремля – нет.

Митрополит московский Зосима, первым в своем извещении о Пасхалии на восьмую тысячу лет, составленной в 1492 году немецким учёным Николаусом Бюловым, назвал великого князя Ивана Васильевича «новым царем Константином» – «новому граду Константину Москве» [Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей... С. 491.]. Если Зосима не был полным идиотом, к чему оснований для подозрений в истории нет, то заявление очень громкое и, видимо, имевшее к тому серьёзные основания.

Ко всему этому доподлинно неизвестно был ли Иван III сыном Василия II. Кто ставил Ивана III на Великое княжение неизвестно. Известна духовная грамота Василия II, в которой он назначил наследника, но документ не имеет обязательной тугры и к нему приклеена печать от другой грамоты [Л008, стр. 173].